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穆圣草拟遗嘱的念头
穆圣病情相当严重的一天,他把一些重要弟子叫来对他们说:“你们靠近一些,我想让你们写点东西,以防止你们误入迷误。”听到他的话后,其中在场的一个弟子 说:“真主的使者已疼痛如此。(不要再让他写什么了)你们不是有《古兰经》吗?真主的经典对我们来说足够了。”而其他的弟子则认为应该让穆圣写下他想写的东西。穆圣看到他们为此事争执,他有点怏怏不快,便让他们出去了,留下他一个人在屋子里。 (这段圣训在穆斯林中间引起了轩然大波,什叶派穆斯林认为这和指定继承人有关,穆圣那时想指定的继承人是阿里。而逊尼派则认为穆圣当时想写的和犹太、基督代表团有关。在对《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》所记载的这一期间的圣训的综合论证后,可以得出这样的结论,那就是和拟定继承人无关。这在穆圣去世前的四天中完全可以看出来。穆圣患病之后,他让艾卜伯克尔去领拜,他自己也在清真寺里向弟子们劝诫了很多事情,就很多问题发表了演讲,这中间穆圣都没有流露出让阿里做为继承人的想法,在他生命的最后四天里,他完全可以很容易地处理好这件事,如果他想让阿里做继承人的话。《布哈里圣训实录》中有这样的传述:穆圣把阿布顿拉•艾卜伯克尔叫来,想写一个由艾卜伯克尔做继承人的遗嘱,但后来他又认为这是不必要的,因为穆斯林不会接受艾卜伯克尔之外的任何人担当此职 。据传述,安巴斯曾向阿里建议,他们应该去穆圣那里向穆圣要求哈里发一职的权力,恐怕穆圣会拒绝,阿里没有答应。)
穆圣最疼爱的就是还活着的女儿法图麦。法图麦在穆圣病危期间经常去探望他,接受他的祝福和慈爱。一次,穆圣给她耳语了什么,法图麦失声病哭起来,但是,当穆圣又给她耳语了一句话之后,法图麦又破涕为笑。阿伊莎在穆圣归真后问法图麦穆圣给她说了些什么,法图麦回答说:“第一次,他给我说他的病是不会痊愈的,我因此而哭泣;第二次,他给我说我是他的家庭中第一个和他在乐园中相聚的人,我因此而欢笑。”
在星期六的夜里,穆圣的病情再一次恶化,高烧到以至于无法触摸他的身体的程度,他的身体因此而颤抖。尽管如此,穆圣还是忙于指导人们走向正道。他对坐在他身边的妇女们说:
“真主的使者的女儿法图麦呀,真主的使者的姑姑苏菲亚呀,你们为取真主的喜悦而工作吧,在真主跟前,我无济于你们丝毫。”
即使在他疼痛得不堪忍受的最后时刻,穆圣还惦记着告诫他周围的弟子们及一些迁往阿尼西比亚的妇女。她们向穆圣叙述了麦尔彦大教堂及墙上美丽的图片。听完她们的叙述,穆圣不悦地说:“他们是这样的民众,如果他们中有一个清廉的人,他们就在他的坟上建一座清真寺,然后描绘一些图画,他们在真主跟前是最坏的人。”穆圣然后举起手祈祷说:“主啊,不要使我的坟墓成为被崇拜的偶像,愿真主更加恼怒那些把圣人们的坟墓当做崇拜之地的人。”
穆圣还记着把一些金币交给了阿伊莎,并叮嘱她马上把它分给需要的穷人,因为他不想带着任何钱财去见他的养主。
在这几天里,阿里和安巴斯一直在侍奉穆圣,当穆圣想去清真寺的时候,他们就帮着把穆圣从家里扶到清真寺。去清真寺看看是穆圣那一时期最热心做的事情。
穆圣最后的演讲
星期四,穆圣让家人往他身上洒些水,这样可以使他更清醒和精神些。然后,他在阿里和安巴斯的帮助下去清真寺做了晌礼,做完礼拜后,他坐在讲台上,发表了下面的演讲:
“众人啊!真主命令他的一个仆人在尘世和归主之间做出选择,那个仆人选择了归主。”
在众多听讲的人中,艾卜伯克尔是唯一一个悟到穆圣此言真正含义的人,艾卜伯克尔因此泪流满面,他意识到穆圣不久会长辞于人世。穆圣之后说:“艾卜伯克尔是对我最忠诚的人,他用所有的爱和金钱支持我的事业,如果我能在真主之外选择密友的话,我一定会选择艾卜伯克尔做我的密友,但我和他之间只是伊斯兰的兄弟情谊和友爱。你们把清真寺的所有窗户都封上吧,只留下艾卜伯克尔之窗。”
“众人啊!我听说你们害怕你们的使者会死去,难道你们见过我之前被派遣的使者有长生不老的吗?而谁又能在你们中间长生不老呢?我一定要归回我的养主,你们也一定要归回他。我以辅士嘱托你们:你们当善待他们。清高的真主说:
“以时光起誓,一切人确是在亏折之中。”
(时光章:第一、第二节)
“万事以真主的命令而运行,你们决不会发现应当发生却提前发生了的事,真主绝不会因任何人急迫而提前。与真主为敌者,真主击败他;欺骗真主者,真主揭穿他。难道你们希望在大地上作恶、割断近亲吗?”
“我嘱托你们要善待辅士,他们是在你们之前就坚定了信仰的人,难道他们没有把一半的财产分给你们吗?难道他们没有为你们腾出房屋吗?难道他们不曾自己虽有急需也愿把自己的所有让给你们吗?谁在两辅士之间判决诉讼,当安抚其中的对者,宽恕其中的错者。”
“我是先行者,你们是后继者,我们在后世的相约地是仙池,愿意在仙池与我相见的人,当看好自己的手与口,应该还击时除外。众人啊,罪恶能驱散恩惠,如果人们行善,其领袖也会行善,如果人们作恶,其领袖也会作恶。”
“人们啊,我向你们赞美真主,他独一无偶,他的确已临近我,我想在归去之前完结任何方面的债务。以前我曾抽打谁的脊背,现在他可以如数抽打我。以前我辱骂过谁,现在他可以原样辱骂我。憎恨不是我的禀性,也不是我的行为,你们中我最喜爱的人是从我这里得到其权利者,你们都得到自己的权利之后,我就可以清净无染地归见真主。任何人不要说:‘我不敢冒犯真主的使者。’这不是我的秉性,也不是我和性格!”
穆圣得知一些人对伍撒麦的任命表示不理解,于是,穆圣在这次演讲中提出了这件事,穆圣说:
“众人啊!我的确听到了你们一些人反对我任命伍撒麦为远征叙利亚的指挥官,难道不是这样吗?如果你们抱怨我这次任命伍撒麦为指挥官,这对我来说并不是新鲜的事,因为在这之前,你们就曾抱怨过我对他的父亲宰德的任命。以真主起誓,宰德的确是非常称职的,他的儿子伍撒麦今天得到这一职位也是应当的,我喜爱伍撒麦和喜爱他的父亲一样,他们两个我都非常喜爱。”
三月十二日(公历632年6月18日),穆圣感觉特别轻松,礼拜开始时,他在阿伊莎的房间里看到艾卜伯克尔率众礼拜时满意地笑了。 太阳升起来了,但整个世界此刻却陷入黑暗之中,穆圣再次一阵一阵地昏迷,即使在这种情况下,穆圣还要求阿伊莎用“米斯瓦克”为他刷牙。下午,穆圣的呼吸变得更加吃力,说话也是时断时续,他在这时对穆斯林的劝告是:“礼拜!善待你们拥有的。”
穆圣的旁边放着一罐水,他把手伸进水罐里蘸些水洒在脸上,并说:“主啊,帮我克服死亡的痛苦吧。”穆圣抬起头,接着重复了三次下面的句子:“最崇高的同伴胜于乐园。”
穆圣就这样说着离开人世,归向最高的乐园。阿依莎在一段圣训里说:“穆圣咽气时,他的头就靠在我的胸前,由于年青和没有经验,我让他死在了我的怀里(可能指没使穆圣保持一个舒服的姿势)。他咽气后,我把他的头放在一个枕头上,我为穆圣的去世而失声痛哭,其她的妻子们也都悲哀地哭起来。”
弟子们对穆圣去世的反应
穆圣的去世使弟子们感到震惊,震惊和伤心之余,欧麦尔不相信发生的一切,他不能接受穆圣有一天会去世离开他们的这一事实。看到穆圣无声地、平静地躺在那里,穆吉黑扎确信穆圣真的去世了,欧麦尔拒绝相信这是真的,两个人之后都去了清真寺。欧麦尔用最大的声音喊道:“一些伪信人妄言真主的使者去世了,以真主起誓,我坚信他没有死,他去会见他的养主了,正如以前穆萨圣人所做的那样,穆萨圣人离开他的民众四十天后又回来了,当时他的民众中也有人称穆萨圣人去世了。以真主起誓,真主的使者会象穆萨圣人一样返回来的,谁再敢说穆圣去世了,我就砍断他的手和脚。”
当穆斯林听到欧麦尔的这些话后,更加惊惶失措了。艾卜伯克尔听了欧麦尔的话后什么也没说,径直走进阿依莎的房间。穆圣的脸上什么也没盖,艾卜伯克尔确认穆圣去世后,亲吻了他的脸,并说:“你活得清香,死得也清香。”然后,他为穆圣蒙上脸,去了清真寺。 艾卜伯克尔走近欧麦尔,平静地对他说:“欧麦尔,,保持安静!”同时他还要求穆斯林保持安静,并向他们发表了演讲,在感赞真主之后,艾卜伯克尔说:“人们啊!如果你们崇拜的是穆罕默德,穆罕默德的确死了,如果你们崇拜的是真主,那真主则是永活的。” 然后艾卜伯克尔诵读了下面的经文:
“穆罕默德只是一个使者,在他之前,有许多使者确已失去了,如果他病故或阵亡,难道你们就要叛道吗?叛道的人,绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人!!”
(仪姆兰的家属:第一百四十四节)
艾卜伯克尔诵读的这节经文把穆斯林从惊愕中唤醒过来,他们觉得艾卜伯克尔诵读的这节经文,他们好象是第一次听到。 据传述欧麦尔说:“当艾卜伯克尔念完这一节经文时,我一下就颓然倒在地上,我的两腿瘫软无力。这时,我终于意识到,真主的使者真的去世了 。” 艾卜伯克尔引用的这一节经文向穆斯林再次强调,尽管穆圣去世了,但真主是永活的。
继承人风波
人们听完艾卜伯克尔的话后慢慢趋于平静,但是,他们仍然面临两个重大问题:一个是埋葬穆圣的遗体;另一个就是处理好目前的局势。艾卜伯克尔清醒地意识到了伊斯兰这时所面临的危险,因此,尽管他极度地悲伤,但他仍保持着冷静,仔细地注视着局势的发展。艾卜伯克尔的旁边有包括阿里、祖贝尔、塔莱哈在内的迁士,他们现在都在阿伊莎的房间里。过了一会,一个人来到这里,告诉艾卜伯克尔和欧麦尔,辅士们现在正聚集在赛阿德•欧巴德的家里,他们想推举他为哈里发,这是一个严峻的形势,刻不容缓。穆圣的遗体还放在家里,没有下葬,穆斯林分裂的兆头已显现出来。在这一关键时刻,艾卜伯克尔和欧麦尔同意去见辅士。辅士们想推举赛阿德•欧巴德为哈里发。艾卜伯克尔听完他们的争论和权力要求后,艾卜伯克尔用智慧的方式,向他们说明了形势的严峻,阿拉伯社会现在正面临的真正困难,下面就是艾卜伯克尔在那一场合对辅士们的演讲:
“阿拉伯人的伟大在于他们抛弃了他们祖先的宗教。真主拣选了早期的迁士诚信他、信仰他、援助他、并忍受他们的宗族对他们的迫害和疏远。所有的人反对他们,但他们并不因人单势孤而感到孤独,也不因人们的仇视迫害而气馁。他们是这块土地上最早崇拜真主、信仰真主和使者的信士,他们是使者的亲人和朋友。在穆圣之后,他们是最应该受到拥护的,只有不义者才和他们竞争。你们 —— 辅士们啊!没有人否认你们对教门的功绩,以及对教门伟大的开拓,真主乐意你们为他的宗教的援助者,使者的援助者,并且让使者迁徙到你们中间,使者大部分妻子和追随者来自你们中间,没有人能取代你们在我们心目中的位置。那么,应该是我们做哈里发,你们做大臣。协商能避免独断,这件事情还需要你们的配合。”
一个辅士说:“我们是真主的援助者,伊斯兰的先遣队,而你们 —— 迁士们,是我们中的少数,也是你们古莱氏人中的少数,难道你们想把我们从根铲除,夺走我们的权利吗?”
艾卜伯克尔马上站起来说:“人们啊!我们迁士是最早皈信伊斯兰的人,血统最高贵的人,居住在半岛最中心的人,容颜最美的人,阿拉伯人中后嗣最多的人,最直接承受使者慈爱的人。在《古兰经》中,我们的位置在你们之前,清高的真主说:
“迁士和辅士中的先驱者,以及跟随他们行善的人,真主喜爱他们,他们也喜爱他。”
(忏悔章:第一百节)。
“我们是迁士,你们是辅士,是我们主道上的弟兄,是我们生死与共的伙伴。至于你们所说的种种功绩,你们的确是当之无愧,你们是大地上所有人中最值得颂扬的人。但是,至于哈里发,只能属于古莱氏。我们中的人做哈里发,你们中的人做大臣。”
一个辅士站出来说:“我们只接受这样的解决方案,那就是我们各自推出一个艾米尔。”围绕这一观点又引发了争论,艾卜伯克尔坚持他的观点,然后,他抓住欧麦尔和艾卜欧拜德•杰扎哈的手说:“你们可以选他们中的任何一位,做为你们的领导人。” 人们对这一提议又争论起来。这时,欧麦尔大声而又明白地说:“艾卜伯克尔,把你的手伸出来,我要向你宣誓效忠,难道穆圣没有命令你带领大家礼拜吗?因此,你就是他的继承人,我们选举你为哈里发,选择了你,我们就是选择了穆圣最喜爱的人。” 这时,众人再无异议,接受艾卜伯克尔为哈里发。
艾卜伯克尔 —— 首任哈里发
欧麦尔演讲的第二天早上,人们都集合在清真寺里,艾卜伯克尔坐在讲台上的一个凳子上,欧麦尔再次做了演讲,多方分析之后,欧麦尔说:“真主希望你们在他的使者的最优秀的弟子的领导之下(指艾卜伯克尔),当他陪同穆圣在前往麦地那的一个山洞里时,他受到了真主的祝福,你们向他宣誓效忠吧。” 于是,所有的人都过来和艾卜伯克尔盟誓结约。实际上,这是一次公开的誓约,而昨天在撒尔丹的家里则是一个小范围的磋商。之后,艾卜伯克尔发表了演讲:
“赞颂应受崇拜的真主。众人啊!我已被推举为你们的管理者,但我并不是你们中的最优秀者。如果我趋向正道,你们就援助我;如果我趋向迷误,你们就矫正我。诚实是忠信,欺骗是背叛。你们中的弱者是我这里的强者,如果真主意欲,我将给予他应有的权力;你们中的强者是我这里的弱者,如果真主意欲,我将取回他的权力。放弃为主道奋斗的民族,真主一定会使他们蒙受耻辱;罪恶泛滥的民族,真主一定使他们遭受灾难。如果我顺从真主和他的使者,你们要顺从我;如果我违背了真主和他的使者,你们不要跟从我。现在你们去礼拜吧,愿真主慈悯你们。”
迁士中的先贤及时插手阻止了穆斯林政权的分裂,因为辅士那时已开始争论不休,如果不是几个先贤的调停解决,穆斯林内部一定会发生骚动和混乱。哈里发是一件非常重要的事情,必须马上解决。此时,阿里、祖贝尔和其他穆圣的家族成员则忙于冶丧事务。
下葬前的准备
穆圣的遗体是由他的家族里的近亲洗的,包括阿里、安巴斯和他的两个儿子。别人浇水,阿里动手洗涤,安巴斯和他的儿子帮着翻穆圣的身子。穆圣的遗体没有呈现出任何亡人的特征。阿里在清洗穆圣的遗体时不停地在说:“愿以我的父亲和母亲为牺牲!真主的使者啊,你的尊容是多么的甜美,多么的漂亮。” 穆圣的遗体清洗完毕后,他们用三件干净的布包起来,两件是苏哈扎布(苏哈扎是也门的一个镇,以产布出名),一件是长袍。这些工作完毕后,他们打开门,让穆斯林从清真寺进来,最后再看穆圣一次,并向他祝福。
殡礼
穆圣的殡礼不同于一般穆斯林的殡礼。一组一组的穆斯林来到穆圣的遗体跟前,向穆圣致意、问候,他们说:“祝你平安,愿真主赐福你。”之后出去。穆圣的殡礼没有穆斯林站班,没有求恕的礼拜,也没有伊玛目。艾卜伯克尔和欧麦尔也在瞻仰穆圣的队列之中。艾卜伯克尔大声向穆圣祝安后说:“我们作证真主的使者完成了他的养主赋予他的使命,他把他的一生都奉献给了这一伟大的事业,直到真主为这一宗教降下胜利。我们作证真主的使者彻底地完成了他的职责,他命令我们崇拜独一无偶的真主。” 当男人们结束之后,然后是妇女们向穆圣祝安,最后是儿童。
下葬
穆圣的遗体清洗完毕,人们又开始围绕穆圣应埋在哪里而争论起来,人们为此提出了许多建议,但最终都被艾卜伯克尔的说法所取代。他听穆圣说过,他应埋葬在他离世的地方。于是,所有的人接受了艾卜伯克尔的这一说法,就这样,阿伊莎的房间就成了穆圣的墓地 。之后,人们又面临另一个问题,那就是穆圣的坟墓应修成什么形状。当时阿拉伯人遵循两种方式:麦加的平座和麦地那的曲座。艾卜欧拜德•杰扎哈是精于麦加式的专家,艾卜塔莱哈精于是麦地那式的高手。安巴斯命令两个人协力完成,但只有艾卜塔莱哈去了墓地。于是他被责令为穆圣的坟墓设计出最好的样式。
晚上到了,每个人都做完了礼拜,应该是出殡的时候了,但穆圣的家人闭门不出,一直到穆圣去世的第三个晚上,穆圣的遗体才得以下葬。首先,他们在穆圣身下垫上一个他曾穿过的红斗蓬,然后由阿里、伍撒麦、法德里、嘎希姆把穆圣的遗体放在墓中。 墓洞是拱形的,由泥坯建成。之后填上沙土。 据传述,阿伊莎和法图麦都说:“那一天,我们一直到半夜以后才得知穆圣下葬的消息。”
据传述,穆圣最疼爱的女儿法图麦在出殡后的几天来到父亲的坟墓前,她抓起上面的沙土,举到眼前问道:“你们怎么能允许真主的使者身上有脏东西和沙土呢?” 据传述,法图麦还在穆圣的墓前呤诵了下面的诗句:
触摸那一片圣土的人
怎能体会不到已逝岁月的珍贵
灾难开始缠绕我
于是
我的每一天都是漆黑的夜
穆圣是在伊历十一年三月十四日星期二的夜里(公历632年6月10日)下葬的,也就是他归真后的两天。
主啊,你赞颂、祝安你的使者吧,你赐给他、他的家人、他所有的弟子吉庆吧。
穆圣的遗产
穆圣的一生是清贫的一生,他不贪图尘世的物质享受,因此,他也没有留下什么值钱的东西,他仅有的一点钱也在生病后施舍了出去。
据传述,他有一些金币,他让阿伊莎施舍给最需要的穷人,他不想带一丝一毫的东西去见他的养主。 一次,穆圣曾说:“我是圣族,不会留下可以继承的遗产,我们所留下的都应施舍。”
穆圣的妻子祝乌丽耶的兄弟胡瓦里斯传述:“真主的使者去世时没有留下一个金币、银币,也没有留下一个仆人或俾女,他所留下的只是一个白色母骡和他的一些武器以及一块决定施舍的土地。”
穆圣最宠爱的妻子阿依莎也这样说过:“真主的使者没有留下一个金币和银币,也没有留下一个驼和羊。”
据传述,属于穆圣的那块土地在圣训里被提到过,它位于法达克和海伯尔区。什叶派和逊尼派之间为此存在极大的争执。穆圣的叔叔安巴斯、他的女儿法图麦及他的妻子们都认为那块土地应做为他们的遗产。但是,艾卜伯克尔坚持穆圣遗下的东西都是施舍物的圣训,拒绝把土地分给穆圣的家人,他说那块土地是穆圣家族的,它应由政府管理,正如穆圣在世时一样。
《托伯勒历史》为穆圣遗留的东西列了一个长长的清单,但是,学者们并不接受他的观点,因为所有这些传述最终都归结到一个叫瓦克迪的人身上,而他则是一个不可靠的人 。穆圣遗下的东西有一匹骡子和一些他个人的武器,武器包括一些剑、盔甲、长矛、战旗、盾和一个箭囊。
穆圣的确没有留下什么物质财富,但他留下的是比物质财富更宝贵的精神财富。一位埃及作家哈桑•海克里说得非常对,他说:“穆圣留给这个世界的是一笔精神财富,它的光芒将继续照亮这个世界,直至真主完成他的许诺,直到他的宗教最终战胜所有的宗教。愿真主祝安和赐福他的使者 —— 穆罕默德。”
参考书目
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5- 《天资的解释》: 祖尔嘎尼
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20- 《穆罕默德生平》: 斯蒂克
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22- 《阿拉伯地理辞典》: 雅古提•哈麦伟
23- 《穆罕默德生平》: 威廉•木尔
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26- 《尼撒伊圣训集》: 艾哈默德•舒阿布
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29- 《圣传》: 舍比称•努玛尼
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31- 《古兰经注》: 茅杜迪
32- 《使者》: 鲍蒂尔
33- 《使者和伊斯兰》: 兰普里•斯太木里
34- 《伊斯兰精神》: 艾米尔•阿里
35- 《提尔密兹圣训集》: 提尔密兹
36- 《圣训权威 —— 布哈里圣训注释》:白德尔丁
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