四、“白回”族群边界之维系
从地域文化特征方面来看“白回”族群,呈现出明显的白族文化特征和伊斯兰文化特征,其白族文化特征主要表现在语言、服饰、民居建筑以及过去的一些婚姻习俗方面。他们口操白语,随心所欲地表达自己的思想,白语成了他们的第一语言,很多老年妇女她们至今还不太懂汉语。一些中老年妇女还身着白族服饰,但这种服饰与当地白族却有所区别,在包头巾上表现尤为突出。“白回”妇女的包头巾在整体布局和构图上和当地白族有别,在包发上也有差异,如白族妇女的前额发髻是用黑色纱巾包起来外露于包头巾下面,而“白回”妇女的前额发髻却是用黑纱巾包起来后内放于包头巾里面,仅从这一微小的区别你也能在众多的妇女中分辩出哪些是“白回”妇女,这样的区别还有许多,在此不再赘述。在语言方面他们还使用许多阿拉伯语词汇。在民居建筑方面由于伊斯兰禁止偶像崇拜,所以,在各种门、窗、阁楼上他们都避免有动物图案,即使有他们也会尽量凿去动物图案的眼睛,他们认为眼睛是万物之灵,只要没有了眼睛,这种动物图案就没有了偶像崇拜之嫌。
巴特在其《族群与边界》(Ethnic Group and Boundaries )一书中认为“族群”是由它本身组成分子认定的范畴,造成族群主要的是它的“边界”,而非它所包括的文化 “内涵”。就“白回”族群而言,它的族群边界可以析分为两层,即一层是族群的外部边界,即该族群的语言、服饰、居住模式等;一层是族群的内部边界,即族群认同、族群意识等。
一个族群的语言、服饰、居住模式等方面是一个族群外显的标志,但它并不一定能完全反映出该族群的族群认同和意识。“白回”族群在长期与白族的文化接触中为了更好生存,他们不得不采借大量白族文化特质,但他们对所采借一些白族文化特质也进行了创新,使之与白族在族群外显特征方面能实现“同中有异”。
“白回”族群的伊斯兰文化特征主要表现在宗教信仰、饮食习惯等诸多方面,伊斯兰文化影响着“白回”族群的族群认同和族群意识,它决定了“白回”族群的内部边界。他们虽然在与白族的文化接触中采借了许多白族文化的特质,但并未因为白族文化成分的增加而认同于白族。在族属问题上,他们仍然认同于回族,他们始终认为自己是生活在白族地区的回族穆斯林。这种族群认同感和族群意识的保持,离不开伊斯兰文化的传承。清真寺作为一个伊斯兰文化传承场的存在,保障了伊斯兰文化在“白回”族群中的传承和发展,从而使“白回”族群在强势族群文化的冲击下能有效地保持着自我族群认同和族群意识。从族群边界的角度看,“白回”族群为了生存不得不采借白族文化的某些特质,从而改变了族群的外部边界,即语言、服饰、居住模式等方面的白族化;与此同时“白回”族群的内部边界由于受伊斯兰文化的规制,却始终没有改变,即族群认同和族群意识方面他们均保持着回族穆斯林的族群认同和族群意识。所以,就“白回”而言,决定其族属问题的是族群的内部边界。