致孩子书

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10# 人生最求


你必须放弃的第三个事情就是：

不要与恶首领和权贵混在一起，也不要去看他们，因为看望他们和他们坐在一起，以及与他们往来都是一种巨大的危险。假如你已经因此而受到了考验，那你千万不要去为他们唱赞歌，因为真主对此特别恼怒，当那些坏人和不义者受到赞扬的话。凡是为这种人祈祷长寿者，就是愿意在地球上有人来违抗真主。

你必须放弃的第四个事情则是：万不可接受权贵所送的东西和礼物，即使你知道被送的东西是合法的。对这些人有所企图，就是走向败坏宗教的第一步，因为这会滋生阿谀奉承，倾向他们和允许此辈的不义。这一切都是对宗教的败坏!最底的伤害就是：当你接受了他们的礼物，从他们的现世中取得了益处，那么你会喜欢他们的。凡是喜欢一个人，当然地就愿意此人长寿。在喜欢一个不义者的长寿中含有向真主的众仆人行亏的意愿，含有破坏世界的意愿，没有什么东西比这更伤害宗教了，结局真遭!小心啊!当远离恶魔的诱惑，或者某些人对你的引诱，即“最好的也是最应该的就是你从他们那儿把钱拿来，而后你再把那些钱花费在贫民们的身上，这样要强于权贵把钱拿去费用在坏事和违抗主的事项上。。被诅咒者就用这种引诱绞断了多少人的脖子啊!这种危害实在太大太深，关于如此大而又深的危害请你参阅《圣学复苏》和我的其它几部书。

你应该做的四种事情是：

第一、你当成就你与真主的交往。无论你在何处，假如你的仆人以此和你往来，你当以此而喜欢他，不要给他小鞋穿，不要恼怒他；你为了自己而不喜欢的人只是你的一个虚假的仆人，所以你也会为了真主而不喜欢的，真主才是你的真正主人。

第二、你要视为人们做的一切，犹如为自己心甘情愿而做一样，因为仆人的信仰没有完美，直到他为其他人而爱的犹如为自己而爱的。

第三、当你学习了知识，那么你的知识应该能够改变你的心灵，清洁你的内心，就如你已知道自己的生命只有一周了，你再也不会忙于法律学、辩证学、原理学、教义学等等，因为你知道这些学科不会对你有什么益处的，反而你会去看护心灵、认识心灵和放弃现世中的任何关系。你会从心灵中清除掉那些被贬斥的德性，你会忙着爱主拜主和完善一些值得称道的美德。所以，对于一个仆人而言，不应白白地放走一个昼夜，除非死掉。

孩子啊！

请再听听我最后的话，并请你好好参悟一下，你会从中获得拯救的。假如有人告诉你说苏丹王在一周后到这里来探望你，我相信你会在这段时间里调整服装、身体、宅院、家什等诸如此类，因为你知道这些都是苏丹王眼力所及的。

如今，你想一想我所给你指点的，因为你是一个聪明的入儿，对于聪明的人而言，简单的话足矣。真主的使者＊说：“真主不看你们的外表，不看你们的工作，但是他看你们的内心和你们的举意。”
如果你想了解心灵的各种状态的话，请查看《圣学复苏》一书和我的其它著作，这门学科是必然主命，而其它的学科则是或然主命，当然与此同时还要去完成真主给你规定的其它主命，愿真主给你成功的条件，直到你有所收获。

第四、你不要为现世的生活准备超过一年，犹如真主的使者＊为他的部分妻室所准备的，他说：“主啊!请你赐予穆罕默德的家属的食品刚好够他们吃就可以了。” 他没有为每一个妻子准备，只是为他所知道的心灵比较软弱的妻子做了准备。至于那些心灵坚强的妻子，使者＊只为她准备了一天的食品，或者稍多一些。


（1）《古兰经》三十章9节的全文如下：“难道他们没有在大地上旅行而观察前人的结局是怎样的吗?前人比他们努力更大，前人于地方的垦植和建设，胜过他们。他们族中的使者曾带着明证来临他们，故真主不致亏枉他们，但他们亏枉了自己。”
（2）这样做的目的不至于使得辩论者夸耀自己和显示自己多有知识，辩论的唯一目的只是彰显真理而已。
（3）这儿的有智之人指的是作者上文中所说的道长和引导者。
（4）《古兰经》五十三章29节和30节，全文如下“……那是他们的知识的程度。你的主，确是全知背离正道者的，也是全知遵循正道者的。”
（5）《艾布•达吾德圣训集》和《伊本•马哲圣训集》里，全文如下：“……施舍能够消除错误，有如水能够熄灭火一样；礼拜是信士的光，斋戒是火狱里的盾牌。”
（6）这段圣训是由艾布•哈桑•泰米、伊本•阿巴斯和赛义德•本•穆塞耶布等人所传达的。
（7）这是解明追随引导者的人获得实质的原因，阿语音译是“穆力德”，意为追随者。
（8）这儿的“当然”一词是一个宗教术语，指义务性质的行为，译音为“瓦直布”，意谓必须要去完成的。作者在这儿用了这样一个词，主要强调的是对处于这样一种境界的学生所提出的问题，老师有义务马上回答学生的提问。
（9）这段话出自使者＊之口，使者＊的话如下：“你们中一个人还没有信仰，直到他为自己的弟兄喜欢的犹如为自己而喜欢的。”这段圣训收录在《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《艾哈麦德圣训实录》和《提尔米齐圣训实录》四部圣训集里。《布哈里圣训实录》里还收录了与此类似的圣训，原文如下：“艾奈斯传达：使者＊说：‘具备了三种品德的人，他已尝到信仰的美味：喜欢真主及其使者胜于一切；为真主而爱人；憎恨再次昧主的行为，犹如不愿被投入火狱一样。’”
（10）这段圣训收录在《穆斯林圣训实录》良善篇卷四1987页；《艾哈麦德圣训实录》卷二285页和《提尔米齐圣训实录》里，但三家有所不同，由艾布•胡莱勒传达。但是《伊本•马哲圣训实录》修行篇卷二1388页所收录的圣调则有所不同。艾布•胡莱勒传达：使者＊说：“确实，真主不看你们的外表，不看你们的金钱，只看你们的心和你们的工作。”

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孩子啊！

我在这个章节里写下了你的请求，你当去付诸实践，但是在你的祈祷辞里不要忘了提到我。
至于你曾向我询问的那些祈祷辞，我已在一些正确的圣训实录里找到了，希望你能时时刻刻地念这些祈祷词，尤其是在你的所有拜功后面。
这些祈祷辞如下：

“主啊!求你赐予我完美的恩典，恒久的保佑，全面的慈悯，健康的体魄，快乐的生活，幸福的人生，完美的善功，全面的幸福，甘美的恩惠，临近的仁慈；

“主啊!请你赐福我们，不要伤害我们；主啊!请你以幸福终结我们的寿限，请你落实我们的希望，请你在白天和黑夜把宽恕相系于我们，请你赐福我们的归宿，请把你的宽恕之水倾注到我们的罪上，请你照顾我们，请你改善我们的缺点，请你增加我们的敬畏，请你使得我们在你的宗教里更加上进，我们只托靠于你，只依赖于你。

“主啊!你使我们在你的康庄大道上不要犹豫，请你在今世里保佑我们免遭在后世里令人悔恨的那些动机，请你减轻我们的负担，请你赐予我们合法的事物，请你满足我们，使得我们离开那些罪中之罪，请凭着你的仁慈从火狱中释放我们、我们的父亲、我们的母亲和我们的姐妹。啊!伟大的主。啊!饶恕人的主。啊!慷慨的主。啊!掩护人的主。啊!宽恕人的主。啊!握有大权的主。啊!主啊……啊!主啊……啊!主啊……啊!普慈的主。啊!普慈的主。啊!普慈独慈的主。啊!前无始后无终的主。啊!握有巨大力量的主。啊!怜悯穷苦人的主。啊!普慈独慈的主。万物非主，惟有你。主啊!我赞美你超绝。我是属于不义的人。
“主啊!请你赞扬我们的使者穆罕默德＊，请你赐福他的家人和他历代的追随者。主啊!一切赞美全归你，你是众世界的化育之主。”


（1）这段圣训收录在《布哈里圣训实录》卷九501页；《穆斯林圣训实录》卷三1378—1379页和卷四2287—2285页；《伊本•马哲圣训实录》卷二1387页和《艾哈迈德圣训实录》卷一25页和卷二232页。

不要把康有玺翻译的这个版本发到这个网站上，因为这个版本几乎不是原文的内容，错误太多。我已经从新翻译了，并且已经发到此网上，是pdf格式，先下载后看，名字是《安萨里写给徒儿的一份回信》

既然你有资料，你就发上来嘛！