伊玛尼（信仰）

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伊玛尼是阿拉伯语的音译，意思是正信。正信就是确信和承认至圣＊穆罕默德＊从真主御前传来的一切——古兰经 和古都斯圣训。

穆圣＊说：“正信就是笃信真主、天仙、天经、圣人＊、末日和前定”。“正信是心中的一道光亮”。“一个人如念过‘除真主外，绝无主宰’，且在他的心中还有一颗大麦重的善意时，那么，他就会因此而脱离火狱”。

（一）伊玛尼会因顺主而增加，会因逆主而减少

尊贵的《古兰经》在下列章节中说：“他就增加他们的信仰”。（3：173）“……这章经使你们中的哪个人更确信呢？至于信道的人，那章经使他们更加确信了”。（9：124）“……以便他们信念上加信念……”（48：4）

大贤阿里•本艾布塔利布说：“伊玛尼像一点白光，仆人做善功时，白光就增加，直至整个心灵发白；伪信如一个黑点，犯禁时黑点就增加，直至整个心灵发黑，一个人由此被定了性，成为一生的结局”。故当多行善，不为恶，或少为恶。

穆圣＊说：“伊玛尼是灯，知识是油”。灯无油不亮，灯有油一点就亮。油越多，灯长明不熄。故当不断学习，求知。

（二）如何得到伊玛尼
凡口舌招认，心中诚信，身体力行，口诵作证辞和清真言的人就有伊玛尼。
作证辞是：我作证；除真主外，绝无主宰，真主独一无偶；我又作证；穆罕默德＊是真主的仆人和使者。

清真言是：万物非主，唯有真主，穆罕默德＊是主的使者。

清真言写在八座天堂的门上。故被看成是开天堂门的钥匙，接近真主的台阶，念得越多越好，至少每天念一百遍。清真言，作证辞是与真主的缘分，与至圣＊的约会，开天堂门的钥匙，得至圣＊搭救的绳索。故当紧紧拉住勿丢失。

（三）穆斯林，卡废勒，叛教徒，进教人
伊玛尼是真主本然中的一道光亮，不是被造的。
先天，真主造化灵性时，就把伊玛尼赐予了有福庆的人，入在他的心中，照亮他的心。穆斯林是有伊玛尼的人，与真主有缘分的人，是在鲁罕排班站队时站在右边， 口舌招认，心中诚信“真主是养主，受造于真主”的人。是在母腹中就归信真主的人，降生时降在穆斯林家中。进教人的鲁罕在排班站队时站错了队，站在了左边，但心中诚信养主，口舌招认，却违心地附会了否认养主的人，降生在卡废勒家中，但在今生的试验场中，他弃暗投明，回到了伊斯兰的怀抱。卡废勒是无伊玛尼的人，与养主无缘分人，在鲁罕排班站队时站在左边的人，是在母腹中就不信养主的人，降生在卡废勒家中。叛教徒是无伊玛尼的人，鲁罕在排班站队时站在右边，口舌招认，但心中不诚信养主，虽降生在穆斯林家中，但在今生的试验场中，必然要叛教，回到不信之人的行列。

（四）众圣万贤穆斯林的灵性都是受造于至圣＊的灵光
清高的真主用阿勒什宝座后面的真光造化了至圣＊穆罕默德＊的灵性，用至圣＊的灵光造化了众圣的灵性，又用剩余的灵光造化了万贤的灵性，再用剩余的灵光造化了穆民和穆斯林的灵性。穆圣＊说：“我是每个穆斯林的祖先，我来自真主的真光，男女穆斯林来自我”。

（五）伊玛尼的总纲
伊玛尼的总纲是：我诚信真主及其至大的尊名与至大的称赞，还诚信真主的一切判断。

真主的尊名是一百个，其中一个隐藏在《古兰经》2章163节中，即

（你们所当崇拜的是唯一的真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是普慈独慈的。）其余九十九个尊名可分为两类：一类是独一品（或叫真一品、清高品），另一类是调养品。


真主的九十九个尊名


穆圣＊说：“真主有九十九个尊名，谁能笃信，谁就进天堂。”

穆圣＊说：“真主最伟大的尊名隐藏在天经2章163节‘你们的主是独一的，普慈独慈的，除他外，绝无应受崇拜的’和3章1~2节‘艾里夫、俩目、米目。真主，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，维护万物的’ 经中”。

穆圣＊说：“真主有九十九个尊名，记传它的人定入乐园。”

真主的九十九个尊名，就是他的九十九种德性。

穆圣＊说：“尤努斯圣人＊在鱼腹中的祷辞是：‘主啊！唯你受崇拜，赞你超绝！我确是不义的人’，穆斯林只要如此祈祷，真主必定应答他”。

布尔德传，穆圣＊听见一人念道：“主啊！我向你求祈，你是真主，除你外，绝无应受崇拜的，独一的、无求的，他不生，也不被生，没有任何物与他同等”。穆圣＊说：“他用真主有求必应，有祈必赐的最伟大的尊名求祈真主了”。
真主的一切判断都在《古兰经》中，故诚信他的一切判断，就是全面遵循《古兰经》。

（六）伊玛尼的分信

（我诚信真主，天仙，天经，使者，末日，前定，祸福来自真主，与死后的复生。）这就是伊玛尼的分信。详细分析，另见下章。

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（七）伊玛尼的七十二个分支
穆圣＊的真道，即最端正的原本伊斯兰，是伊玛尼的总根；伊玛尼的七十二个分支就是从这个总根上分析出的。穆圣＊说：“犹太教分七十一派，基督教分七十二派，我的教生要分七十三派，但其中只有一派进天堂，其它七十二派下火狱”。弟子们问：“这一派是谁？”穆圣＊答：“它就是正统派——大众派”。这个正统派（大众派）就是原原本本，不折不扣奉行圣人＊传下的真道的逊尼派（اهل سنة），就是替圣行道，替圣传教，宣扬兴盛伊斯兰，为全球穆斯林谋两世幸福，全为真主的大众派。伊玛尼的七十二个分支，即指持七十二种异端观点、言论的派别。他们的观点、言论是：
1、说阿里•本•艾布•塔利布是圣人＊的。
2、敬重阿里•本•艾布•塔利布胜过敬重艾布•伯克尔，欧曼尔和奥斯曼的。
3、不承认穆圣＊是万圣的封印者的。
4、不承认阿巴斯•本•阿卜杜•穆塔利布是伊玛目的。
5、不承认当代明知未见的师表，不跟随干罪伊玛目礼拜，只承认哈桑•本•阿里•本•艾布塔利布是继圣位的。
6、相信邪说附体的。
7、咒骂圣人＊及其配贤的。
8、相信轮回转世的。
9、与穆斯林国王、领袖敌对的。
10、诽谤诬蔑正统派（大众派）的。
11、反对摸皮袜的。
12、反对四大贤，否认圣人＊的辅士的。
13、怀疑法图麦•宾图•穆罕默德＊比阿里更尊贵的。
14、贬低穆圣＊，说他只有在其他人辅助下才能完成使命的。
15、给圣人＊及其弟子、教生取丑恶绰号的。
16、否定台勒威哈拜是圣行的，反对副功拜的。
17、认为三休妻子不成立的。
18、认为拜中无须把右手抱在左手上的。
19、穿黑衣念《虎土白》的
20、忙于参悟，忙于日落时礼拜为圣行的。
21、主张见星出才开斋的。
22、主张伊玛尼，干办（عبادة），举意，圣行是主观产生的。
23、认为前定并非真主的定然和安排的。
24、无故增加小净，增多净下次数，无故加洗大净的。
25、否定天课是天命的。
26、否定好歹来自真主的，沽名钓誉的。
27、否定选择的。
28认为伊玛尼是被造的。
29、认为《古兰经》是神化的。
30、认为活人不能搭救亡人，念《古兰经》对亡人无益的。
31、否认说情搭救的。
32、否认穆圣＊登霄的。
33、否认功过薄，审问，称功过，过仙桥的。
34、说干罪的穆斯林在天堂与火狱的隔墙上，不受罪刑，不受恩典的。
35、说天仙比穆民尊贵，穆斯林和卡废勒的理智一样的。
36、否定后世能心眼见真主的。
37、否定真主的朋友外哩及其贤征的。
38、否定主命、五大天命其中一件的。
39、否认造物主及其原造的。
40、否定真主无始，认为给衣禄前无真主的。
41、说真主有形象有方位的，否定真主全知、全能的。
42、说真主无德性，不能叫“有”就“有”，无中生有的。
43、说天堂中的人死了，醉了，睡着了，被杀的人的寿岁不是死人的寿岁的。
44、否认末日的显迹，旦扎里，雅朱者，买朱者出世的。
45、否认麦赫迪出世，尔萨降世的。
46、说智慧与知识一样的，否认穆圣＊能听见真主的话的。
47、说阿勒什在上面，幔帐阻挡听见，仙碑是一切教法的集中点，仙笔是定然的。
48、说穆圣＊为圣前不是圣人＊，死后也不是圣人＊的。
49、认为天经降示前穆斯林与卡废勒一样无区别，穆圣＊没有免罪性，圣人＊也有缺点错误，也有弄错的时侯的。
50、否认衣禄的非法性的。
51、否认穆圣＊能知未见，说归信末日是虚假的。
52、说受造物无法度，《古兰经》《圣训》不一定可靠的。
53、承认前定，否认选择，死后无还报的。
54、否定前定，承认选择的，说女人如风，只要无丈夫，观看是合法的。
55、否认中介，发口唤的人，穆勒世德的。
56、反对探望圣陵、先贤、外哩，反对探望穆斯林先人的坟墓的。
57、反对，歹评，否认阿里•本•艾布•塔利布的，理由是他反对穆尔威叶。
58、认为干罪无伤，顺从无益，朋友（奥里雅耶）不罪刑朋友，真主是朋友的。
59、认为参悟可代替修功办道，知识就是干办的。
60、重视圣行，轻视天命，重视主命，轻视当然、圣行、副功和礼节的。
61、否认易卜劣厮被造，认为伊玛尼是自造的，人是木偶，其行为是真主所为的。
62、否定先天的立约“我是不是你们的主？”的。
63、否定《古兰经》是真主的语言，肆意歪曲、篡改、注释的，否定已停止的古兰经 和礼乘中禁止的（如礼拜说话，抖动，歪斜加动作）。
64、否认坟中考问，仙池，穆圣＊与穆萨圣人＊交言，认为人人可近主，与主交言的。
65、认为念清真言外再无天命，可随心所欲干好干歹的，行为可相反意念的。
66、认为真主用自己的形象造化了阿丹的。
67、认为阿勒什是真主的宝座，两脚在库勒西上的。
68、否认真梦的，怀疑或隐昧配贤、道长、外哩、师表的。
69、认为不能见主的，今生就可以见主的，外哩比圣人＊尊贵的。只要爱主，就可以放弃天命的。
70、反对祈祷，功修后祈祷的。认为叩头已当祈祷的。‘
71、隐昧穆圣＊的使命，说他的感应是一把利剑，邪法魔术，神类造作的。
72、否定穆圣＊的礼节（ادب）古都斯圣训，比类（قياس）的。
持以上七十二种观点、言论的人都入火狱。

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（八）伊玛尼的种类
伊玛尼不是笼统的，它分：
1、真主秉赋的伊玛尼，即真主在造化时就赋予天仙们的伊玛尼；
2、真主保护的伊玛尼，即万圣的伊玛尼；
3、真主承领的伊玛尼，即穆民的伊玛尼，即穆民穆斯林的伊玛尼；
4、等待真主判决的伊玛尼，即异端之人的伊玛尼；
5、真主拒绝的伊玛尼，即一切隐昧之人的伊玛尼；
在真主承领的伊玛尼中，又可分三等；盲从的信仰，考证的信仰，明心之人的信仰。

盲从的信仰，就是父传子受的信仰，先人留传下来的信仰。这种信仰未经过考证，人云亦云，人信亦信，故是盲从的顺从，接受的，不牢靠，不实在，虽信主独一，信真主使者，信古兰天经，信后世前定，但认识肤浅，易被私欲、金钱、名利、地位、今生迷惑而偏向今生，落入干罪的圈套。这是一般穆斯林的信仰。

考证的信仰，就是经过引经据典，参悟，考证而确立的信仰，这种信仰相当坚定，牢靠，实在，风吹不走，雷打不动。持这种信仰的人，凡事以经典为依据，以真主的判断为准绳，以穆圣＊的喜恶为取舍。这是贤品之人的信仰。

明心之人的信仰，就是明心见性的人，有主特恩，有至圣＊情分的人的信仰。持这种信仰的人，说圣人＊的话，做圣人＊的事，走圣人＊的路，完成穆圣＊的未竟事业。这是圣品之人的信仰。

（九）伊玛尼的范畴
伊玛尼包括以下诸多方面。

完美信仰的标志是：敬爱真主及其使者超过爱其他的一切；为了爱真主而爱自己的同胞；抗拒、憎恶叛教的心，就如同不愿被投入火狱中一样。

为真主而喜， 为真主而怒，属于伊玛尼。

期望穆斯林兄弟（美好），如同希望自己（美好）一样同属伊玛尼。穆圣＊说：“真正信仰完美的人，期盼他的弟兄（美好）犹如期盼自身（美好）”。

喜爱辅士亦属伊玛尼。穆圣＊说：“伊玛尼的迹象是喜爱辅士，而伪信士的迹象是厌恶辅士”。

避开各种是非，亦属于伊玛尼。穆圣＊说：“穆斯林最好的财富是他在山上和有水草的地方放牧的羊群；他可以凭着自己的信仰避开各种是非”。

憎恨再次昧主，犹如不愿被投入火狱一样，亦属伊玛尼。穆圣＊说：“喜爱真主及其使者超过喜爱一切；为真主而爱人；憎恨被真主拯救之后而再次昧主的行为，犹如不愿被投入火狱一样。谁做到以上三条美德，谁就尝到了信仰的美味”。

羞耻属于伊玛尼。一位辅士教训弟弟说：“你少些腼腆，好吗？”使者听见后就说：“别如此教训，因为羞耻也属于伊玛尼的一部分。”

善行属伊玛尼。真主说：“正义（善行）是信真主，信末日 ，信天仙，信天经，信使者……。”
（《古兰经》2：177）“你们因自己的善行而得继承乐园”。（43：72）“工作者应当为获得这样的成功而工作”。（36：61）

传播祝安辞亦属伊玛尼。阿玛尔说：“谁具备了三件事，谁已具备了伊玛尼；出自内心的公平，向世界祝安，贫困中的施舍。”

在“贵夜”履行拜功属于伊玛尼。穆圣＊说：“在高贵的夜间，凡是出自信仰或出于寻求良好的结果（报酬）而行拜功的人，他以前的过失将获赦免。”

为主道奋斗是最崇高的伊玛尼。穆圣＊说：“真主对竭诚为主道奋斗的人——最敬畏真主，忠实于使者的人保证说：‘我将馈赠他最优秀的报酬，我必让他进天堂’”。

在斋月为寻求好的报酬而行副功拜属伊玛尼。穆圣＊说：“在莱麦丹月，无论谁，只要是出自信仰或为寻求好的结果而行拜功，那他以往的过失，都可获得赦免”。

在斋月，为获取好的报酬而封斋，亦属伊玛尼。穆圣＊说：“为出自信仰和为寻求好的报酬而在斋月封斋的人，他以往的过失将获赦免”。

礼拜是伊玛尼的支柱。真主说：“真主不至于使你们的信仰徒劳无酬”。（《古兰经》2：143）
完纳天课属于伊玛尼。真主说：“他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，格守正教，完纳天课，这是正教”。（《古兰经》98：5）

参加殡礼，亦属伊玛尼。穆圣＊说：“出于信仰和出于求得好的回赐而参加殡礼，并完成埋葬亡人的工作的人，可获得两个‘基拉特’的报酬，每一个‘基拉特’等于一座伍侯德山的重量。参加殡礼而未参加埋葬的人，只得一个‘基拉特’的报酬”。

向真主及其使者，穆斯林的领袖和穆斯林大众效忠，亦属伊玛尼。穆圣＊说：“信仰就是向真主，真主的使者，穆斯林的领袖和穆斯林大众效忠”。

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（十）伊玛尼的体现
伊玛尼体现在下列诸多方面。
伊玛尼的本身是每天五次（晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、霄礼）敬拜独一无偶，至高无上的真主。
伊玛尼的中心是《古兰经》，《古兰经》的中心是《雅辛》章。穆圣＊说：“万物都有心，而《古兰经》的心是《雅辛》章，谁念了《雅辛》章，真主必给谁记下念十遍天经的报酬”。
伊玛尼的光亮是诚实。穆圣＊说：“撒谎的人不是我的教生”。道长说：“撒谎的人是真主仇人”。穆圣＊指出：“ 你们要谨防说谎，因为说谎能使人作恶，而作恶必下地狱”。
伊玛尼的美丽是清廉，穆圣＊说：“清廉人是我的后裔”。
伊玛尼在害怕与指望、忍耐与多感赞主之间。
伊玛尼的道路是承认真主所定，穆圣＊所断的。
伊玛尼的外表是廉耻，保护羞体。
伊玛尼的衣服是廉洁。穆圣＊说：“伊玛尼是裸露的，它的衣服是廉洁。”
伊玛尼的种子是学问。穆圣＊说：“求学是每位男女穆斯林的天命”。
伊玛尼的果子是斋戒。穆圣＊说：“斋戒是火狱的护甲”。

伊玛尼的精华是每个功修的祈祷。穆圣＊说：“祈祷是功修的精髓”。又说：“祈祷就是功修。真主说：‘你们应当祈求我，我就应答你们’”。再说：“你们祈祷时，当捧手祈祷，不可用手背祈祷（当
用手心向面祈祷——笔者），祈祷完毕，当用手抹脸。”穆圣＊说：“最贵的祷辞是低念”。
伊玛尼的花朵是谦恭和气。穆圣＊说：“谦恭和气是万圣的美德”。

伊玛尼的高尚是援助被欺负的人。穆圣＊说：“援助穆斯林是天命”。道长说：“援助一个被欺负的穆斯林，如同敬奉七十位圣人＊”。

伊玛尼的根本是虔诚地敬事真主，不沽名钓誉，不牟取私利。

伊玛尼的家在穆斯林心中。穆圣＊说：“穆斯林的心是真主的阿勒什宝座”。道长说：“伤害穆斯林的心，等于践踏了真主的阿勒什宝座。无故伤害一条生命都是非法的，如同伤害无辜的大罪一般”。

（十一）伊玛尼条件
伊玛尼有如下条件；
1、认主独一，认主公道，追随穆圣＊，跟随师表，命人行好，止人干歹，远离罪恶，亲近贤人。2、诚信后世的一切法律（坟中考问，称秤盘，审判，过仙桥等）诚信主的一切征兆，感应，全知全能。3、视真主断为合法的为合法，视真主断为非法的为非法。4、诚信真主的一切命令。5、与外教人的迷信等坏信仰无干。6、把一切交托给真主，事事托靠主。7、敬畏真主，敬爱真主，记想真主，渴望主恩，向主忏悔，不绝望于主。

（十二）伊玛尼的义务
1、相伴清廉洁皎的学者。2、资助求学的人。穆圣＊说：“谁资助求学的人一枚银币，谁等于把伍侯德山一般的黄金费用在主道上。”3、探望病人，穆圣＊说：“你们应当看望病人。”4、洗亡人。5、用天课或施舍慰问贫穷的家长。6、疼顾穆斯林孤儿。穆圣＊说：“抚养孤儿的人，与我同住乐园”。7、用柔和的话调和两冤家。真主说：“穆民们都是教胞，你们应当在教胞之间排难解纷”。《古兰经 》49：10

（十三）毒害伊玛尼的事
毒害伊玛尼的事，指的是能使伊玛尼之光暗淡乃至熄灭的事。伊玛尼之光熄灭了，可以点燃三次。
毒死（熄灭）伊玛尼的七件事是：
1、以人伴主或以物配主。
2、在穆民之间或在穆民与外道人之间制造纷争，挑起仇杀；打骂穆斯林，杀害穆斯林；
3、怀疑幽玄，怀疑真主的全能；怀疑穆圣＊的登霄。
4、不顺从埃米尔（道长）的口唤，认为埃米尔不忠诚，不公正。
5、怕人超过怕主。
6、背谈，损人名节，攻击诬蔑真主的朋友（外哩）。
7、分列伊斯兰，危害正道，不敢出征。
此外，毒害伊玛尼的事还有；忤逆父母，玩弄邪术，无故杀人，杀害子女，吃高利贷，侵吞孤儿财产，诬蔑贞妇，卖淫嫖娼，作假（伪）证，撒谎，酗酒，偷盗，，临阵脱逃等。

（十四）滋补伊玛尼的事
滋补伊玛尼的事，指能使伊玛尼之光增加的事。
按时礼拜；功修被承领；常念《古兰经》；以灵魂的舒适为欢乐；常守大小净，不忘真主，增加功修；奉口唤、遵口唤、行口唤；真心喜主虔诚拜主，时时记想主，不背着人干罪；时时、事事为真主，圣人＊、道长、穆斯林大众着想；为主道劝化、宣扬。教学、写作；为功修干办加尊大小净；赞主不忘一呼一吸；背记古兰经多的人；升高真主的皇言；为主道奋斗，出征；最先进拜殿敬拜真主，最后出拜殿；礼乘上紧，道乘认真；不增加，不减少，不变更圣道，处处小心，步步认真；扩大至圣＊的家业，升高至圣＊绿旗；

（十五）伊玛尼的七座护城1、格守主命（فريضة）2、谨遵当然（واجبة）3、谨遵圣行（سنة）4、谨遵受喜（مستحب）5、遵守礼节（ادب）6、放弃非法（حرام）7、放弃憎恶（مكروه）

（十六）伊玛尼的四个大敌1、前边的易卜劣厮，2、后边的恶魔，3、左边的奈夫厮，4、右边的私心。