妇女同样有遵行五大天命的职责

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念、礼、斋、课、朝五大天命是男穆斯林应尽的天职，它同时也是女穆斯林尽的天职和义务。男女穆斯林合在一起构成了遵奉五大天命的主体，这一点，无论是在尊贵无比的《古兰经》中，还是在尊贵的


《圣训经》中均有明文。

《古兰经》（2：152）真主说：“你们记念我，我也记念你们，你们应当感谢我，不要责负我”。

《古兰经》（52：56）真主说：“我创造人类和神类，只是为了崇拜我”。《古兰经》（2：43）真主说：“你们应当谨守拜功，完纳天课”。《古兰经》（2：183）真主说：“信士啊！斋戒已成为你们的定制”。至圣指出：“伊斯兰教建筑在五件事上，作证一切非主，只有真主，并作证穆罕默德是主的钦差，立行善功，抽天课，朝觐，封回历第九月的斋”。这就是我们所说的念、礼、斋、课、朝五大天命。它是男女穆斯林的天职和义务。根据这一天职和义务，女穆斯林和男穆斯林一样必须赞念真主，敬拜真主、斋戒、出散天课和终生一次的（天命）朝觐，凡履行五大天命的男女穆斯林都免遭火狱的酷刑，必入下临诸河的天堂，永居其中。凡不履行这五大天命的男女穆斯林必惹主怒，必入燃烧着熊熊烈火的地狱，必遭痛苦的刑罚。凡阻止，妨害男女穆斯林履行五大天命的行为，就是侵犯男女穆斯林权利和义务的犯罪行为，也是违反《古兰经》、圣训的行为，今生必惹主怒，后世必遭痛刑。值得注意的是，在民族政策，宗教政策已被落实的今天，来自教外的阻力与妨害也不多见了，相反，多见的倒是来自教内的干扰与妨害。

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妇女可以为伊玛目

比如妄言：“妇女不能为‘依玛目’，妇女不能高念《穆罕默思》”等等，就是一种直接或间接的阻止，当今“异端”为达到破坏正道伊斯兰的目的而妄言：“妇女不能为‘伊玛目’。”以下有几段经证以供参考：真主说：“麦尔彦啊！你应当顺从调养你的主，你当叩头，当与一切鞠躬的人凑众礼拜吧！”（3：43），圣人说：“你们绝对不能阻止真主的女仆进寺礼拜。” （1） استحاباب امامة المراءة للنساى，妇女给妇女为伊麻目是受准承的（2） ，圣人曾经使男人站在小孩前边，小孩站在他们后边，叫妇女站在儿童后面礼拜（3）。

妇女为兴盛教门立行功课可以为“伊玛目”，根据是圣行。至圣曾叫阿伊涉圣太去带领妇女礼拜，至圣的大弟子穆阿孜也曾命有学问有遵守的妇女带领妇女礼拜，而且还建有女寺；道祖太爷也曾命道祖太太去领妇女礼拜；平凉太爷也曾叫白水姑太领妇女礼拜；十三太爷也曾叫西府太太到女寺带领妇女礼拜。这些就是道宗所传，道统所尊的规矩。这难道也不合教法吗？至圣及其谢赫穆勒世德们的所作所为是不会错的。

妨害女穆斯林立行五大天命的言论，这些说法、看法如不加以改正，则势必严重影响女穆斯林——立行五大天命的主体的重要组成部分的思想和情绪，导致她们五功不全遭主怒，下火狱。

又比如有人说妇女不可骑马。然而，道祖太爷却命令义女赛里麦骑马射箭，甚至叫赛力麦率领妇女们骑马射箭，假如不这样，怎么会有乾隆四十六年的回民反清大起义，怎么会有成千上万的各族男女教胞备身卫道从身殉道呢？

应该遵口唤，因为至圣及其替圣行道的穆勒世德是《古兰经》、《圣训经》、《教法经》的正确解释人，他们是活着的《古兰经》、《圣训经》、《教法经》。（穆圣就是活着的古兰，因为真主说：“你们不要把圣人的召唤当做你们互相之间的召唤”，这证明圣人所说的就是真理，它是来自真主一边的语言。）那么，至圣为什么要阿依涉，道祖为什么要派道祖太太，平凉太爷为什么要派白水姑太，十三太爷为什么要派西府太太去带领妇女礼拜呢？如果妇女不能为“伊玛目”，那么，教门低落，妇女宗教素质极差的中国，妇女是否可以因不会礼拜而不敬拜真主呢？大家知道，念功是五功之首，拜功是五功的之重，拜功不受准，其余四功就也都不受准。同时，拜功是区别穆斯林与卡废勒的重要标志，礼拜的就是穆斯林，不拜主的就是卡废勒。所以五大天命是义不容辞的，是神圣的，不受时间地点、条件、环境限制的。有条件的要遵，无条件的也要遵，对于礼拜会礼的要礼，不会礼的也要跟着别人礼，绝对不能不礼，也不跟着别人礼；更不能不让别人跟随“伊玛目”礼。就我国格迪目的情况来看，妇女自宛格师爸爸进中原以来就是由女“伊玛目”领拜的，根据是遍布祖国各地的女寺，至今为什么有些地区有女寺，至今为什么有些地区有“女伊玛目”呢？因为中国女信士的宗教素质差，远远不如圣人时光的阿拉伯妇女，人家宗教素质好能独敬拜真主，中国多数女信士至今不能独立敬拜真主。

圣人说：“假若我之后差圣人，一定是沙必特之子奴尔曼•艾布•哈尼法，他是我教生中的一盏明灯，他是我教生中的一盏明灯，他是我教生中的一盏明灯。” （4）这说明大伊玛目（的教法）是我们教生行道的（准则）明灯。因此，我们在执行教法时，既要遵奉他，又要根据实际情况照顾初识伊斯兰的穆斯林妇女，做到既不篡改，又不生搬硬套。这就是说即要忠实于它，又要灵活运用它。而灵活运用的限度只能以《古兰经》、圣训、教法的当然解释人、权威说明人（替圣行道、替圣传教、执掌教门权柄的）谢赫穆勒世德而定，一般人是绝对不可以“灵活运用的”。因为用错了就离经叛道了。今天，中国妇女的实际情况是大多数人不会念、不会礼。因此，必须有个会念、会礼的人亲带领她们礼，如一个坊确实找不到女伊玛目带领妇女念、礼的话，那么就由寺里的伊玛目带领妇女念、礼，但条件是男女要分开，男子在前排、儿童在中间、妇女在在儿童后边（后排）或用布帐隔开。总之，妇女不能因不会礼而不礼而抗拒真主的法度。

（1）见《穆斯林圣训集》（صحيح المسلم）第一册32页
（2）见《弗格海•逊乃七》（فقه السّنة）第一册200页
（3）见《弗格海•逊乃七》（فقه السّنة）第一册205页
（4）《台孜开热•瓦尔睿乃》（تذكير الواعظين）139页

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妇女同样可以上坟


“异端”说：“妇女不能探望坟墓”，这是极为错误的说法。妇女同样能探望坟墓其根据是：由阿布杜拉•本•艾布麦乃可提上传来，有一天圣太阿依涉要去坟地，我说：“信士的母亲啊！你要去哪里？”她说：“我要去我弟弟阿布杜•拉赫曼坟上上坟”我说：“不是真主的使者已经禁止妇女上坟吗？”她说：“是的，禁止了，但后来又命令妇女上坟。”（1） 由者尔法伦•穆罕默德从他的父亲上传来：圣人的女儿法图曼有些日子去探望圣叔哈姆宰的坟，她赞圣，而且在坟前哭了。 （2）



（1）《弗格海•逊乃七》（فقه السّنة）第一册478、479页
（2）见《舍热海•伊海牙依》（شرح احياء علوم الدين）十册363页