《塔志圣训》第二十章 论婚姻、离异、守制及夫妇之道

大海

第五节 婚姻自主、婚约、婚书和婚成要素


四五 艾布胡勒的传述：穆圣说：“不论寡妇或处女，没其许可，别人不得作主缔结婚姻。”门人问：“处女的口唤是怎样表示呢？”穆圣说：“不言语。”（5）
四六 一说：“寡妇最该婚姻自主，处女可经其同意由家长主婚。”（5）
四七 又说：“不得从小订婚。幼女的终生大事，应得其同意。她谨言．即是允许。她拒绝，不得强迫。”（6）
四八 汉萨的传述:我是个寡妇，家父私自把我许给人，我讨厌这件事，我去见穆圣，穆圣便撤销父亲的婚约。（2）
四九 一个大闺女，来见穆圣，告她父亲专权，把她适于所不爱的人。穆圣便许其自由，婚姻自主。（2）
五0 俄依舍的传述：穆圣说：“妇女不得家长之同意，婚约无效；纵已同居，亦得给聘金而散。女方家长争执时，由官吏作主处理。”（2）
五一 又说：“有效的婚姻，必有家长口唤和两个公证人证婚。”（2）
五二 赛姆勒的传述：穆圣说：“两个家长把一个妇女许给两家者，应以先许者为准。把一种货物售给二人者，以先谈定者为准。”（6）
五三 欧格拜的传述：穆圣说：“构成合法同居的条件，是婚姻的要素。一切非理的苛求，都是不对的。”（5）
五四 阿布顿拉的传述：穆圣教我们结婚时和一般场合均能用的讲演辞，其全文如下：“赞美真主，求他襄助，求他恕饶。求主保佑，免遭自身之祸。真主引领者，不迷路。真主致迷者，没正道。我证万物非主，惟有真主，我证穆罕默德，是主的仆人，是主的钦差。信士啊！当认真地敬畏真主，终生作个信士。你们敬畏真主，以主互相负责，勿断骨肉，真主监督你们。信士啊！当敬畏真主，正经话，望主端正你们的工作，恕饶你们的罪恶。服从主圣者，必得大收获。”（6）
五五 一个苏赖默族的人说：我请穆圣作谋，向阿布笃穆团里卜的女儿吴马美求婚，他许了婚，但未念婚书。（2）
五六 艾布胡勒的传述：穆圣说；“没有作证词的讲演辞，宛如割掉的手。”（铁）

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第四节 门当户对、条件相合、介绍谈爱与订婚过程

真主说：你们勿娶多神教徒的妇女，必得她们信教。信教的婢女强于多神教的良女，那怕她使你们爱慕呢。你们勿嫁多神教的男性，必得他们信教。信教的男仆，胜于多神教的良男，那怕他使你们爱慕呢！”（《古兰经》二：２２１）
三二 艾布胡勒的传述：白雅代族的奴仆艾布鑫德，在穆圣的窗门处取血。穆圣说：“白雅代族啊！你们可以和艾布鑫德通婚，他会针灸有手艺，大家有病时用得着他给治疗。”（２）
三三 俄依舍的传述：六岁我同穆圣订婚，九岁结婚，共同生活九年。（５）
三四 一说： 我同穆圣订婚和结婚，均在十月间。圣后们哪一位有我更见宠于穆圣呢？因此，我喜欢妇女十月出嫁。穆圣归主时，我才十八岁。（２）
三五 布勒德的传述：艾布伯克和欧玛，均想娶法图梅，穆圣不许，他说；“她太年幼。”后来阿力求婚，穆圣便允之。（奈）
三六 札比尔的传述：穆圣说：“非家长不能主持婚姻，不门当户对不可结婚。”（２）1
三七 伊本欧玛的传述：圣门弟子侯札法之子胡奈斯亡于美地纳，其妇赫弗赛守寡，我为媒把她介绍给欧斯曼，他说：“我考虑一下，过几天再决定。”后来我们遇面时，他说：“我不愿再娶。”我见了艾布伯克，想把赫弗赛嫁给他，他默不作声，我恨他甚于欧斯曼。后来穆圣向她求婚，我作主把她再醮给他。后来同艾氏见面，他说：“我原来未作答复，你可能生我的气。”我说：“是的。”他说：“我是所以不答，就是因为穆圣已提及娶她的事，我不敢泄露他的秘密。他若弃权，我即娶之。”（布）
三八 赛海里的传述：我们在穆圣跟前，来了一个女人，把自己荐给穆圣，穆圣在凝神地上下端详她。（５）
三九 艾奈斯说：“一个女人，亲自向穆圣求婚。我的女儿笑着说：“多不害羞呀！”我说：她比你强，她敢于向穆圣毛遂自荐。”（５）
四Ｏ 俄依舍的传述：穆圣对我说：“我梦见你两次，天使抬着你，你戴着红绸纱。天使说：‘这就是你的伉丽。’我揭开一看，原来是你。我说：‘天作之合，愿白首偕老。”’（２）
四一 艾布胡勒的传述：我正同穆圣坐谈，来了一个人，说他要与一辅士女人订婚。穆圣说：“你见过她吗？”他说：“没有。”穆圣说：“该去相上一面，辅士的眼睛多有毛病。”（２）
四二 札比尔的传述：穆圣说：“求婚时，最好能会面，把爱情巩固后才确定。谁能这样作，就去谈爱吧。”（3）
四三 穆义勒的传述：我要向一个女性求婚，穆圣说；“去相一下，经过恋爱，才能终生和好。”（2）
四四 伊本欧玛的传述：穆圣说：“不可与同胞争求婚姻，掠人之美，搞三角恋爱，必待同胞弃权或给口唤。”（5）
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①门当户对主要指相同的宗教信仰。众人除宗教外，加上身份、健康、门第、职业、节操、穷富等等相同。

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第三节 婚姻禁律、血统樊篱、人伦纲常和哺乳关系

真主说：“真主禁止你们娶你们的母亲、女儿、姊妹、姑母，姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳妹妹、岳母，你们所抚养的继女，即你们曾与她们的母亲同居的，如你们无与她们的母亲同居，则无妨娶她们。真主又禁止你们亲生儿子的媳妇，和同时娶两姊妹，但已往的不受惩罚。真主是多恕的，特慈的。”（《古兰经》四：２３）
二二 俄依舍的传述：穆圣说：“同乳关系和骨肉相同，婚姻禁律亦同。”（５）
二三 有人给穆圣说媒．女方是穆圣的堂妹罕姆则。穆圣说：“使不得，她是我乳母的的女儿，乳亲与血亲有同样的禁忌。”（２）
二四 艾布胡勒的传述：穆圣说：“侄女与姑母，不能同有一夫。甥女与姨母，不得共嫁一婿。”（５）
二五 圣妻温姆哈比拜说：“圣人呀！你可娶我的妹妹。”穆圣说：“你乐意吗？”我说：“是的，我绝不吃醋，我愿同妹妹共事一个爱人。”穆圣说：“这对我可非法。”我说：“圣人呀！谣传你想娶艾布赛勒默的女儿杜莱。”“她母亲是温姆赛勒默吗？”我说：“不错。”他说：“即如她母亲不是我的妻室，我亦不该娶她，因为她是我乳兄的女儿，我同她父亲就乳于乳妈苏外拜。你们千万不能以自己的女儿和姊妹，向我提媒。”（４）
二六 俄木尔的传述：穆圣说：“谁娶了一妇，而已与之性交，谁便不能娶其前夫之女；如无性交，则可以娶之。谁娶了一妇，不论性交与否，谁便不能娶其娘亲。”（铁）
二七 温姆法度理的传述：穆圣说；“吃一两口奶，无有同乳关系，不能禁止通婚。”（４）
一八 俄依舍的传述：天经中有十种被禁止的哺乳事件，后来被五种所代替。但到穆圣去世时，大家仍在诵读。（４）
一九 俄氏又说：“穆圣进来了，见我房内有一人坐着，他很介意，我看出他的怒意，我说：‘圣人呀！这位是我的乳兄。’穆圣说：“你们应好自研究一下同乳问题，这种关系只限于哺乳期间。”（）
三０ 欧格白说：我娶了一个女人，后来来了一个黑肤女人的说：“我曾乳过你们两人。”我见穆圣说：此妇是在编谎。穆圣转过脸去，我从另一面向着他说：她是骗子。穆圣说：“她已经声称哺乳过你们二人，这还有什么谎可编呢？你应该同妻子分离。”（２）
三一 有人请教伊本阿巴斯：一人共有二妇，一妇哺一男孩，一妇哺一女孩，他两个长大可否结婚？伊氏说：“不行，同父异母，等于一胎。”（铁）

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第二节 择婚的标准和理想的对象


真主说：“据真主看，你们最优秀的，是最畏主守法的人。”（《古兰经》四九：１３）
一一 艾布胡勒的传述：穆圣说：“一般人选择婚姻，不外乎四种：资财，门第，姿色，贤德。应找有教门的对象，这是两世的幸福。”（５）
一二 又说：“人生都是享受，而最好的享受，是贤惠的好妻子。”（２）
一三 又说：“最优秀的妇女，出自游牧的阿拉伯民族，古勒史族妇女为其凤毛麟角。她们最慈爱自己的幼儿，最会治家过日子 。”（２）
一四 札比尔的传述：穆圣听说我结了婚，就问：“你娶的是什么样的女人？”我说：“孀妇。”他说：“怎么不娶个处女呢？大姑娘更好玩，逗人开心。”我说：“家父阿布顿拉去世了，撇了九个女儿，我想娶个能照养她们的人。”穆圣为我作祈祷（５）
一五 俄依舍说：“圣人啊！假设你牧驼到山谷，有的草地被吃过，有的没被吃过，你让骆驼到哪种草地去呢？”“到没放过的草地上去。”我的意思是，除我一个外，穆至没娶过处女。（布）
一六 买阿盖理的传述：一个人来见穆圣说：“我找着一个美丽的贵妇，不会生育，可否与之结婚？”穆圣说：“不可。”我连问三次，他都如此作答，最后他说：“应娶多产的多取丈夫喜悦的妇女，我要和各民族竞多。”（３）
一七 有人问：“圣人啊！哪等女人最好？”穆圣说：“勤于整容，使丈夫望而生喜；丈夫吩咐之事，绝对服从，不为自身和金钱，同丈夫争吵；不作丈夫讨厌的事情。”（６）
一八 又说：“我以后，男人所遭到的最大灾难，便是女祸。”（３）
一九 伊本阿巴斯的传述：一个人见穆圣说：“我的女人有外心。”穆圣说：“休之。”他说：“我怕舍不了她。”穆圣说：“爱之。”（２）
二Ｏ 赛海理的传述：一个人打穆圣跟前经过，穆圣说：“大家看此人怎样？”门弟子说：“是个老好人，讨婚人必给，讲情人必允，说话人必听、”穆圣缄默。稍停，一个穷人走过，穆圣又让大家评论。门弟子说：也是老好人，求婚人不给，讲情人不允，说话人不听。穆圣说；“据真主看，这位穷君子，比全世界的富翁都优秀。”（布）
二一 艾布赫探的传述：穆圣说：“你们所爱的道德高超的人来时，你们应与之联姻。否则，地方必闹大乱，遭受大灾。”大家说：“假设他门低家寒呢？”穆圣又把前话重复三次。（铁）