转帖：简易教法著作《明德经》——马复初著

阿力

奸婚大禁图

                        图略

    此图每一名位，可作正聚，可作野合，以正聚而兼正聚，以野合而兼野合，或以野合而兼正聚，或以正聚而兼野合，错综论之，图象多矣。于每一名位之旁，以奸、婚二字记之，奸者，野合也，婚者，正聚也。正聚之中所大禁者，野合亦禁之（凡父母弟兄姊妹所生者，勿论奸、婚，皆不得配之。奸父奸母之流裔亦然）。

阿力

奸者大禁图
                        
                        图略

    凡奸妇之本源流裔，于奸者大禁，奸夫之本源流裔，於奸妇亦然。（源谓父母，流谓子女，奸妇之母与女，奸夫不得聚之，奸夫之父与子，奸妇不得嫁之。若父淫子媳，媳与子即不得复为夫妇。盖父，奸夫也，媳，奸妇也，子，奸夫之子也。）

阿力

婚 姻 大 禁 图

图   略

    凡婚聚者，其本源流裔，及其姊妹，及其弟兄姊妹之女（按姊妹弟兄，不独同父母也，即同父异母，同母异父，亦莫非姊妹弟兄），及其父母之姊妹，及其所御之妻之女，皆禁。若论外母，虽妻未入御，亦禁，祖考之妻，子刊之妻，亦禁。

阿力

凡男女婚者，由祖父母而上，祖父之父母，为嫡曾祖父母，祖母之父母，为外曾祖父母，外祖母之父母，亦为外曾祖父母，亦如曾祖父母，皆禁婚配。
    凡男女婚者，由本身而推，同父同母之胞兄弟姊妹，同父异母之庶兄弟姊妹，异父同母之继兄弟姊妹，亦如胞兄弟、胞姊妹，皆禁婚配。
    凡男女婚者，由本身而下，自本身之子女起，胞兄弟姊妹所生之子女，为胞侄子、胞侄女，继兄弟姊妹所生之子女，为继侄子、继侄女，皆禁婚配。
    凡男女婚者，由子女而下，子女所生之子女，为孙子孙女，胞侄子胞侄女所生之子女，为侄孙子侄孙女，继侄子继侄女所生之子女，为堂孙子堂牙卜女，亦如孙子孙女，皆禁婚配。
    凡男女婚者，由妻而论，妻之母为岳母，妻之姊妹为小姨，若妻系改节者，则妻之前女亦为女，妻之前子所娶之媳，亦为子媳，皆如嫡亲，皆禁婚配，但小姨，惟妻现在，不可聚以为妾，若妻亡后，则聚为妻为妾，又属无禁。
    凡男女婚者，若有与奸之人，则于其所奸者之父母，亦如父母，其所奸者之兄弟姊妹，亦如兄弟姊妹，其所奸者兄弟姊妹之子女，亦如侄子侄女，或奸或婚，皆为大禁。

阿力

凡结婚，或外数归顺，或他人之奸妇，或本人之奸妇，或家长御过之婢女，未过一经，俱可聘之。怀妊奸妇亦可聘，但在产前，非其奸夫不可交媾。男女年长，非父母主亲，虽门户不相当，而自行情愿者，亦可婚聚，但为其父母者阻之亦可。或议婚时，原无聘金，或议婚后，尚未行聘，俱可婚聚。若婚聚后，夫妇不和，量其所当给之数给之。
    聘金者，定婚之财也，至少者银钱十枚（天方每枚重七分），十枚以下，不为聘金。或已交媾，或能交媾而未交媾，或夫妇有一死亡者，所定聘金，俱如数全给。若未交媾，亦不能交媾，袛给与聘金之半。若未定聘金，则出妻之时，按第一法当给之聘金，按第二法袛赠与微财，安慰其心。
    教典所载，婚姻大禁，不可结亲者，如亲婚奸婚之类，按图列款，各宜遵守。
    凡男女婚者，由本身而上，自父母起，父之妾为庶母，父之胞姊妹为姑母，父之胞兄弟为伯叔，父之同父异母所生之姊妹，亦为姑母。母之后夫为继父，母之胞兄弟为舅父，母之胞姊妹为姨母，母之同父异母所生之姊妹，亦为姨母，此等亦如父母，皆禁婚配。
    凡男女婚者，由父母而上，父之父母，为祖父母，祖父之妾为庶祖父母，母之父母，为外祖父母，外祖之妾，为外庶祖母，亦如祖父母，皆禁婚配。

阿力

十  婚礼篇

      结姻之道，宜用各方习惯之语，明显结成，但必二人，方可缔结，或男女自相缔合，或父母主亲择配，或托人代为缔结，是必有二证，其证或以二男，或一男二女。
    主亲择配，惟幼男幼女方可，若婚者男女年长，必须自行情愿相结方可，即父母亦不可强主。
    预防淫情，婚为正典，欲为后嗣，婚乃圣则。若因男女贫乏，或惧其反目，强而聚之，是为所禁。
    良人仅可聚至四房，奴仆只可聚至二房【伊斯兰教主张一夫多妻制，但对妻室的数量有一定限制。即按贫富可聚2-4妻。这和我国一夫一妻制是相矛盾的，所以中国穆斯林应注意，不可以按“教法”而违反“国法”】，俱以现在者论。
    教典所禁婚配，上自本源，下及流裔，旁推至野妻之源，及其流裔，以及与有私情，而奸未成者。又所出之妻，或因期限未满，或与本夫有孕而守制者，均在所禁。良人四房以上，奴仆二房以上，即为大禁。

阿力

戒之源有四，一为正朝，一为付朝，或正付并朝，或正付分朝。正朝者，自初到，朝谒起，至大觐代戒而往满克。其并朝分朝，俱应用一牲，无力用牲，必斋七日。
朝觐大礼，节目甚多，此篇袛载其略，使幼学者和知其仪节，有心朝觐者，当于各礼法经参考其详焉。

阿力

在远方人将行，有辞朝之礼，则垂泣而祝，倒退数步，至委多尔门【委多尔门：据马复初《朝觐途记》记载，满克禁寺共有39个门，其前面有11门，右面有7门，左面有17门，后面有4门，每一座门都有名字。委多尔门是禁寺后面4座门中的两座】而出，当有眷恋不舍之意。
    凡受戒者，或乱秩序，或失典礼，或犯禁戒，俱当罚牲，若犯禁戒典礼之小者，袛须罚如开斋仪，未驻尔勒法特之前，若御妇人，即坏觐礼，驻后御妇不坏，但令罚一大牲，或驼与牛俱可。剃发后御，袛须罚一羊。在觐月受戒之人，可宰家用之牲，未受戒者，则一无所禁（他经，有觐月禁止宰牲。即未受戒者，虽一鸡均不可宰之说，与先贤哈乃飞诸经相反）。若受戒日，或有疾病，或有他故，不能亲朝，可备一牲，及牲至庭之日，本人方可开戒，至病故既更，仍必亲往复朝，若不能亲朝，亦可托人代朝，受托者必为本人致意，果不能朝，必致死方谢其责，至犯戒所罚之牲，在代朝者出。

阿力

觐月之七日，首领以一切觐礼告谕大众，明日率众出驻弥那，又明日发晓时，出驻尔勒法特，首领自日昃后，复登台告谕。晌礼、晡礼，若合大众，可以两番连礼。俟日落后，回驻母资德勒法，其昏礼、宵礼，若合大众，亦可连礼。又明日，即纳核勒正朝之日也，于晓后归至弥那，会众各射七石【会众各射七石：弥那山上有一射石场，场上有三根石柱，这三根石柱分别代表大小不同的以补利思，朝觐者在此向石柱射石，以打鬼驱魔。在整个朝觐期内，朝觐者需向石柱射出七十个大小如蚕豆的小石，这也被订为典礼，成为朝觐者必须完成的功课】，每射一石，须念台克比尔，射后应词遂止。以宰牲、剪甲、齐须、开戒，以剃发开戒尤贵，开戒后，觐前所禁之事，均不复禁，惟御妇不可。是日（即纳核勒日）复归满克，或其后二日，亦可复绕凯尔白七次，至石必抚。正朝礼毕，仍归弥那，次日日昃后，复射三处，每处七石，射毕祈祝，又次日，复射复祝。

阿力

既入满克，先游禁庭起，见天房，念台克比尔，特核理勒，祈祝所望，面向玄石，举手大赞，以手抚石，或以口吮石，若人众不能至石前，可向石照比而行。抚石后，复念主赞圣，绕天庭七匝，游古垣外首三匝，必颠行，将戒服由右臂下搭于左肩上，袒露右臂，每过石必抚，以手摩天庭西角为佳，至玄石而终。每游后必礼二拜，复抚石出至所法，面向天庭，赞主赞圣，祈意之所望，复向买尔丸，于两墩之间奔行，到所法，所行如前，来复七匝，终于买尔丸，以剃发开戒。
    若觐期己近，戴戒而驻满克，付游，此于外来之人，为圣则。