伊斯兰教三程原理

阿力

其他十二万多的贤哲们在每个地区，只影响几千人或几万人。不过几百年而已，受到很大的局限性。而穆圣的宣化扩充的引导作用，而是无止境的。至于十二万四千有零的“乃宾伊”先哲们又称作道长。就是安拉在穆圣之后又派遣的使者，先接受圣教内外的教导和训练，以后又来引导一部分穆民走向内外完美，端正的正道上来，这人就是道长，称作“穆勒师德,或“筛海;他是今后两世人们的伊玛目领导。所以安拉说：
يوم ندعواكل اناس بامام هم                                          
那一日，<指后世>我以他们的伊玛目领导来呼唤每一族民。”《古兰经17：72》这个人就是帮助穆圣搭救众教生的人，所以今世跟随这个伊玛目走的人，到后世就容易得到搭救了，古兰经说：
ياايها الذين آمنوااتقوالله  وابتغوا اليه الوسيلة     
“归信的人们啊！你们应当害怕安拉，你们因临近他，而寻求一个媒介吧！”《古兰经5：35》媒介有两种：善功和圣贤的引导，贤哲的引导是有力的、永恒的。而我们的善功量少质劣,远远达不到安拉恕饶我们的标准。万不如两条腿走路,
1、听从圣贤们的教导。2、自己多干善功。
1、筛海是安拉特选的人物,不是凭功修而得到提拔的,连同门下众弟子也是以筛海为 代表为领导的特选人物群体。2、筛海是继承上辈口唤而下传的接班人,当上辈结束时,圣品,位值,权力,一齐传递下去,接班者不一定是上辈培养的,或许是外地人,也不一定是经学者,而是命中注定的特选人。

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穆圣说：
علماء امتى كانبياءبنى اسزائيل فاني منهم اقتديتم  اهتديتم                                   
我教生的学者，就像以色列先知一样。你们跟随他们中的哪一位, 你们得正道,,从以上几段经训可以看出，每个时代都有一些穆圣的贤哲弟子们出现，只不过我们没有发现而已，这些贤哲们都有把穆民仆人引向安拉的能力。称起“穆勒师德”这些“穆勒师德”是安拉在每个地区，每个时代特选人物，在后世是帮助穆圣搭救众穆民的好助手，我们对这些教中的上人要尊敬（不管他们是死过或活在世上）要追随且莫藐视轻看或否定，否定他们的人就是否定了自己，因为他们都是安拉的近臣或眷属是安拉宠爱的人。那么至圣穆罕默德和这些十二万四千多圣贤们都有哪些区别呢？先说穆圣有两个品级：一个近主品，另一个是宣化品，近主品是凭着个人修功办道，努力上进由礼乘到道程，由道程到真程，最后已私全化完，达到身心性命全体归真为止，穆圣引导人们也是由低到高，最后全归真为止，这样说来，很多被引导的人都能完成这个过程，所以说近主品很多先贤和穆圣都一样。至于宣化品，穆圣和其他人就大不一样了，穆圣的宣化教育是从他为圣到世尽全世界每个地区，每个时代都是穆圣宣化的范围。不过每地区都有学者们代替罢了。

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至于穆圣说：“在我之后没有圣人出现了，那指的是至圣而言，安拉在穆圣之后，不在造化象穆圣这样伟大封印万圣的圣人了，《古兰经》就一本，不再降经了。这等列圣他们没有自己的经典，但对前辈圣人所降的经典都能透熟。上面所说的这四等圣人，他们都是用道程修炼方法，把内心自私黑暗全扫清。安拉把黑暗幔帐揭去，真光自然到于他们，内心修炼的过程就是行道的过程，所以这条心灵妙有之路上的景象，他们都知道，作道长才适宜。我们穆民大众应当抓住有洪福之人的衣襟，紧紧跟随他们,才能把我们引向安拉，完成来降复升大造循环的大道理。安拉又说：“你们当统统抓住安拉的绳索，不要分离。”这绳索就是安拉的组织。穆圣说：ان الله يبعث لهذه الامة على كل رئس مئة سنة من يجددلها دينها                  
“安拉在每百年开头，要派遣使者，振兴他的宗教。”穆圣
说 ليس بغدي نبي سيكو نون خلفاء  ويكثرون     
“在我之后，没有圣人了。然而他们是一些代位者，其人数多多的。”《穆斯林6册17页》。

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显示异能
请看安拉在古兰经中是怎样叙述派遣使者,         
ولقد بعثنافى كل امة رسولا  ان اعبدوالله   اجتنبوا ا لطاغوت                       
“的确，我已在每个民族中，已经派遣过使者，他对他的民众说：你们要崇拜安拉，你们远离恶魔。”本段经文说明在穆圣之前，早在各民族中已派遣过传教的使者。请再看下列经文：
يابنى ادم امايئتيين رسل منكم  يقصون عليكم آياتى  فمن اتقى                          
واصلح فلاخوفعليهم ولاهم يحزنون                                                         

“人类啊！将来你们族中的一些使者一定要到于你们，他们把我的表微告诉你们，那个人敬畏了、善良了他就无惧无忧。”。7：35
安拉又说：الله يصطفى من الملاءكة رسلا  ومن الناس ان ا لله سميع بصير  22:75              
“ 安拉将来要从天仙和人类中选拔使者，安拉确是能听的、能观的。”此处的“来于”和“选拔”二词，都用了未来式动词，意义不就很明白了吗？并且又用了重叮咛字，不是更加重是未来了吗！本两段经文说明穆圣之后，还有很多贤哲们要出现，他们都具有先知先觉的能力和品位，他们是穆圣之后,某一时代，某一地区的代位人，是穆圣品格和精神的再现。

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圣品者有四个条件
一、有圣品之人生来就不自私贪图，对自己的日需品不求什多，有一点够用就满足，不求有大量的财产据为己有——清贫为乐。二、这等人生来就有一种承救众生的责任感，胸怀伟大。不但自己能得脱离罪恶，还想教更多更多的人脱离——普救众生。三、通过这一段修炼过度期，安拉把黑暗的幔帐揭起，使他智慧大开，宗教知识透析，他能知道别人不能知道的安拉的五大机密;：在安拉那里有关於复活的知识：他降下及时雨：他知到胎儿的性别：任何人不知道他死在哪里,和明天干什么？,他知道每个人心中所表白的事情,或所隐藏的事情,安拉以它来清算你们,,<古兰经：2:：285>和伊斯兰教内在的理学深层知识——豁然贯通。四、随后安拉又把特异功能给了他，他是安拉真光显现处和神威的携带者。故此，他能显现穆圣显现过的感应，神奇功能，这是继承了前辈圣贤们道统而已——道统一脉。

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第七阶梯,你内心功修不忘一呼一吸,身体力行,永不松懈,你要少吃少睡,少说教外话,多参悟多功修多忍耐多知足,和蔼待一切人,。
第八阶梯,你要守信用,重约会,性美情长,良言美行,并多施济人,即便一句好话也罢,  你要有喜主爱圣卫道之心,强硬的对待教门的敌人,你若遇到逆境中,要坚定志向,至死不渝,时刻准备以身殉道,。
第九阶梯,你若懂得筛海的感应的深奥妙义,了解明暗两种机密,并得到筛海的密传,一一即真一传真,你尊守了道宗所传,道统所尊,那么你便得到历代筛海的遗产和品位,你便成了穆圣家业的继承人了,并能与历代筛海同品同归的手足弟兄,合契无分,化己归真了,。
小结：九品阶梯论可作修道者灵性品位上升的思想指导

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第三阶梯,你若惟命是从,听从筛海指导,参悟到筛海的尊贵,你就得到道程的根本,走向道程的道路了,你若尊守道程的一切规定功修,再困难也不间断,你已有了幻海慈航,到达彼岸,从认主到近主了,在筛海门下功修一日,胜过无筛海功修千年。
第四阶梯,你以最孝敬的行为把筛海毛俩当成第一父母,你受喜了,心也定了,正道也定了,在主的口唤下,继承筛海的事业,。
第五阶梯,在筛海门下,弃私奉公,为主道奔波,常记无常,物我全忘,你已成了毛俩己人,那么你就接近了真主,能与真主同在,亲蜜无间,能与真主同在的人同在,你就得到筛海的福庆,。。第六阶梯,你学习穆圣的性格,常记无常,常悔过自新,并尊守教门的大小规矩,     而且心灵能承载一切变化,而心不变不更不惑,不胡言乱语,开口便宣扬真道,。

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据<天方性理>载：浑同知能是至圣性,浑同於安拉不分彼此。任用知能是大圣性,任用者虽不能浑同,但可任意使用。顺应知能是钦圣性,顺应者不能任用,而只能顺其安拉意欲,协调工作o。    显扬知能是列圣性,安拉显示给他的知识和能量,全部运用到教育他的民众上去了发扬光大o
   上等人为四个级别： 6列圣, 7钦圣, 8大圣,  9至圣。古兰经说:安拉给被赋予知识者,升高许多级别,<58:11>。<鲁白>的注释者说：人区九品,道崇一脉
九品上升阶梯
第一阶梯,<从下往上数>,一般穆民凭知识来认主独一,他的尽限是确信安拉的存在,和安拉的两个尊名,真一品和调养品,这是最浅层的认主观一一明彻无疑。
第二阶梯,你即然知到身心性命是来自安拉,必然返回於安拉,就应该寻求一个引路人,或媒介,听从指导,加强功修,为以后进步打下基础,。

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这些圣贤们共分四个等级，他们的区别在于安拉的本然和德性显现，给他们的多少的情况和使用派遣时代和地域不同而定：第一等：“哈太敏、乃宾伊”至圣。只有穆罕默德圣人一个人，他的传教业绩，遍布整个人类,从他为圣到归真，他是宣化品的最高品位者，被现代世界历史学家公认的影响最大，贡献最多，最受人尊重的，最伟大人物。安拉把他的本然和德性全部显现在他身上，所以在困难时就可随时显现，不用祈祷和等待。第二等：“吾鲁里尔咨穆”大圣。他们传教业绩只在本民族中传播教务，在当时是赫赫有名的大人物，在历史上也做出过一定的贡献，但不如至圣伟大，安拉把他的本然和德性也都显现给他，但必须向安拉祈祷和等待。他们的人数有5位，有说6位。第三等：称“穆勒塞里”钦圣。他们传教业务也在本民族中传播，但其范围不如大圣广大，在当时也是有名的人物，安拉把他的一部份德性显现在他们上，但还须祈祷和等待安拉的口唤的到来，他们人数是313位。第四等：“乃宾伊”列圣。“乃宾伊”（列圣）实指先贤、筛海等。因他们都具备先知先觉的能力。他们传教业务只在本民族或本国土进行。他们得到安拉本然或德性只有两个或三个，也须祈祷等待，他们数目十二万四千多人。他们是从阿丹圣人起一直到世尽，安拉在每个地区、每个民族、每百年都要派遣使者，复兴伊斯兰教。常等人为五个级别：1、穆民。2修士。3廉洁。4学者。5贤哲。

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第七篇圣贤篇
وهوالذى بعث فى الامين رسولا منهم واخرين منهم لما يلحقوابهم
وهوالعزيزالحكيم                                
安拉在文盲中派遣一个使者，又在别 的民族中派遣许多个，一定他们不能够接触他们，)因时代地区不同(。
圣贤们都是超人,安拉特选人物,由於他们内心不自主的永不仃止的在念着安拉乎,因此他们没有各种物欲的黑暗,高风亮节,一尘不染,他们有神奇异能在身,能通晓别人心理所想,和其他部分未来之事,也能显示其他反常事件。等等
圣品们级别划分
圣贤们他们都自知肩负着领导人们得其脱离罪恶的坚巨任务,首先要通过三程功法,自已先得脱离,达到高品位,然后再去引导他人和大众,以完成穆圣遗留下来的任务,