伊斯兰教三程原理

阿力

第二句：治心病的良药，这里有两个名词需要解释：心病和良药，心病是什么？就是人的心灵和人的本性被七情六欲所污染，大家都知道婴儿生下来第一口吃的是母亲的乳汁，这乳汁又是来自大地上植物和动物。植物有发长性，所以人就有发展和贪图性。动物有浑浊性、斗争性、排他性，所以人类也有各种动物所具备的恶性，这种恶性年深日久，狠狠地污染到人的灵性中去，人类渐渐失去理智。特别是在物质条件富裕的情况下，再加上教育不当，这种恶性发作更加突出，连宇宙间的造物主也不承认了，何谈返回呢！这就是人类最大心病〈再加上人生事务、家庭、妻子、儿女等，除真主以外的事物都构成心的污染，造成幔帐。〉道程的任务就是要去掉几十年所积累的恶性，使之成为命的清妙性，〈这和人们吃辣子、蒜上火的道理一样〉这才能返回原家乡。其良药就是清真言念词，但这个念词必须是来自成功的道长的口授才有效果，自己学念的功力小，一旦这种恶性被清理完了，性命就合一。如同男女阴阳合一，同样感受快乐，心灵就自念起了安——拉——呼……永不停止。这时你的心理感情发生了变化，心灵只知喜安拉,不喜万物。物欲没有了，神性占据住你的性命，在你的四合路口,插下为王的旗帜，用命的36种好德行，装饰着的心灵。你的风火伤人的兽性和水土贪图性，刹时间就变成了命的清妙性，脱离了干罪，你成了安拉喜悦的人。一个人自从接受道长的口授和指点后，努力用功，短者一二年，长者十几年。“济克尔”的力量贯穿你的整个身心,快乐美感至极，这就是伊玛尼甜美的实践。礼程是知和信阶段,道程才是得到阶段，这时开始进入道程大门，进入妙世，成为真正的修道者和安拉之间的关系是亲密无间了。

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安拉又说：以太阳及其光辉发誓，以追随太阳时的月亮发誓，以揭示太阳时的白昼发誓，以笼罩太阳时的黑夜发誓，以穹苍及其建筑者发誓，以大地及其铺展者发誓，以灵魂及使它端正，并启示他善恶者发誓，凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。《古兰经：91章1-10节》这里安拉用了十一个起誓词，说明清心净性的极端重要性，这样的起誓之多，在别的章节中是没有的，礼程功修者就像大海中冲浪的小帆板，能冲过彼岸的人不多。安拉对阿丹说：阿丹呀！你的子孙中在打算场上能得脱离的只有万分之一。但愿安拉把我们造在这万分之一里。如果再加上从火狱中被释放出来的人那就更多了。因为安拉不亏枉干好人一生中的苦心，这种被释放出来的人是级别最低的人。有领受的教友们，请你们不要固守在教门的基础阶段，要欲穷千里目，更上一层楼。

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再则干礼程的人功利心强、礼拜封斋是为了进天堂、避火狱，若安拉不设立天堂、火狱他们就不礼拜了吗？我们的鲁哈来自安拉还要回归到安拉那里，古兰经里安拉给人类指明了 趋向的方向标准。 <92;19;20>
وما لاحد عنده من نعمة تجزى الاابتغاء وجه ربهالاعلى ولسوف يرضى
本段经文表义是指艾布白克和比俩利之事，但实指安拉和仆人之事,古兰译解：对任何一个人，安拉也不把他的恩惠慈福於他，只有寻求调养他的主最高本然之人例外，一定不久他就喜悦了。
以上指明：干礼程功修的人有三大缺陷、三程道路不知晓、魔鬼来干扰、方向不明，立意不端正。他们的认主观是明彻无疑，追求目的是天堂，功修是多干好事，以求安拉恕过，他们是中间分子，既不是先进者也不是落后者。他们是站在不保险火狱边沿。因为他们脱不掉干罪。正如古兰经所说：“我不自称清白；人性的确是怂恿人作恶的，除非我的主所怜悯的人。我的主是至赦的，至慈的。”《古兰经12：53节》
قدافلح من زكهاوقدخاب من دساها                     
灵性洁净的人成功了，污染的人失敗了。

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这里劝导一词指的是礼程，它包括稳定社会，维护家庭和睦，个人道德修养，念礼斋课朝，和一切身体力行命令和禁止。
人类是用风火水土造化的，风火性质外发，所以就互相伤害、水土性质向下，所以就贪图物质直到老死、行礼程教门的人一生中永远被奈夫斯、海洼司令员指挥着，他是不能控制这种罪恶诱导力的干扰、这就暴露出行礼程人致命的缺陷性。且看古兰经是怎样叙述的：<43;36;37;38>
ومن يعش عن ذكرالرحمان نقيض له شيطانا فهو له قرين   وانهم ليصدونهم عن السبيل  ويحسبون انهم مهتدون   حتى اذاجاءنا قال يا ليت بينى  و بينك بعدالمشرقين فبئس القري   

凡隐晦于纪念慈主的人、我注定要给他造化一个魔鬼附着於他、做他的永生伙伴，他们<魔鬼>堵挡住他们得其正道，然而他们却猜度自己得了正道、直至他们来於我时说：唉！但愿在我和你〈魔鬼〉其中有个极其遥远的距离。《古兰经43：36》所以当礼拜一抬手，魔鬼就扰乱人们的虔诚心、拜功结束,魔鬼逃之夭夭。伊布立斯两种人不去勾引:1、修功办道成功之人。因勾引不动。2，万恶的作恶者。他们比魔鬼还恶。

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<<清真指南>>卷九,遗珠序：
    学问不讲三程之礼者，其学问不算为贵，修道者不走
三程之路者，其修道不算尊贵。三程者：礼程、道程、真
程。舍礼程而谈道程、真程,如树无根。舍真程而谈礼程,夜
行无灯, 舍礼程,真程而谈道程,纸花满瓶。舍道程守礼程以
寻真程, 如镜无光。
穆圣说：礼程如船,道程如海,真程如珠,造船入海,为得宝珠。
三程的经典根据
穆圣说：الشريعة اقوا لى والطريقة افعالى والحقيقة احوالى والمعرفة اسرارى                                                     
：“礼程是我的言论，道程是我的作为，真程是我的境界。超程是我的机密”。<鲁白经注>
古兰经第十章，第五十七，五十八节上说了：

ياايهاالناس لقد جاءتكم موعظةمن ربكم وشفاء لمافىالصدور هدى ورحمة للمؤمنين ‘قل بفضلالله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وهوخير ممايجمعون        
来自养主的劝导已到达你们了，治心病的良药也到于你们了，引导和赐悯一些穆民也到于你们了，就凭着安拉的帛恩和赐悯，以这些让他们快乐吧！这比他们所有的积蓄还强多了。《10：57-58》<萨维,第二册193页>

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第六篇 三程基本原理
自阿丹圣人起,前辈所有圣人们和穆圣之后的众筛海们，虽然礼程功干不太一样，但道程功修清心净性是一样的,必然要走的，它是通达安拉的关键，由此可见,三程的函义非常重要。
此篇讲三程基本原理，自安拉在先天造化鲁哈时，鲁哈产生的一刹那，随即就产生一个“我”字来，我字一产生就和原体分离，成为二个体，安拉之本然、和无算之命体、被叫做鲁哈，当鲁哈入在安拉造化的泥体之后、人祖阿丹成活了、鲁哈又在身体内催化出一个浑浊的灵性来，叫做奈富私、鲁哈来自安拉所以又叫做真性、从身体内催化出来的又叫做本性，待人长到十四、五以后、由于饮食之不洁这种本性又渐成了恶性、由恶性随即又产生恶作为，这时就要用教法约束身体表现出的恶为来、教法有三程、礼程、道程、真程、礼程对治身体，道程对治性体、真程对治命体、人有身心性命缺一不可，同样三程功干也是缺一不可，身心性命是一个有机的联合体、缺少哪一样都不是一个完整的人、同样三程功干缺少哪一样也得不到安拉的接收，一个行教门的人，不但要学习礼程的知识、还要学习道程的知识、更重要还得有一位精神世界的领导人、在心灵世界保护着你心灵的纯洁、安全,和平安,不受恶魔干扰，这才能够达到成功的目的地一安拉那里。

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有人问：天体共九层而人心为何七层？答：谁人能完成这七层心的升高，故增加本然和德性二层以示其尊贵共九层。

思考题                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     
1人心有几个层次每层都有哪些作用？2常人和上人有哪些不同？3第七层心有哪些特殊意义？

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另一说：人们都知道大世介有七大行星，也即七层天：月水金日木火土，而小世介人心也有七层，顺,信,惠,明识,笃真,发隐,真现，其大小两世介都有相通之理，天心即人心矣！！每一层都有相似之功能：。第一;月星天,月亮的光辉是从太阳上借来的，所以人的知识光辉，也得从他人上借来： 月亮有园缺不隐定和黑暗，光明的情况，而人心也有欢乐和悲伤的 情绪。第二;水星天，而水是可明彻见底的东西，所以安拉就把信仰的光亮投入在第二层心中,.,.<格力布>上，伊玛尼就是对宇宙对人生彻底的了解，天地从何而有？人生从何而来？又到何处去？,但又和第一层心为邻不免受到气血冲动，有时会有质疑存在。第三;金星天，金属是惠济人类的东西，所以人心 的慈惠是从此层天出发，因和第二层为邻不免也会受到影响，而反惠为克，     第四;为太阳星，太阳的特性是照亮万物的外表，而人类有明识心可洞察万物理性的能力，此四层为常人所有，下此三层为上人所有，    第五’为火星天，火的特性上炎,所以贤哲筛海们握力们，心灵一直趋向安拉。第六;木星天，草木特性是生发开花结果而此层天正象征着安拉隐微德性在上人心中的显现处。第七层土星天，土的特性是隐藏种籽，使一粒变成百粒千粒，功修者，如能到此品位，安拉德性和本然一齐显于本人,色妙二界归其掌握。

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前面说过修道人自从在道长那里接受“济克尔”之后，努力用功，过了这个过渡期就到在妙世界，这时第五层心开始开放了，功力再加第六层心开放……以致第七层开放为止。安拉造化奥妙无穷，把无形的妙体心柔和到有形心的位份，有形之心是气血运行的枢纽、血浆自然会影响到妙体心功能，而第一层心最接近气血，也因此最易被私性和恶魔时刻的干扰，清心净性的作用就是清理此层心的污染。那么，怎样才能清心净性呢？心是命光的显现处,又是真主普慈德性显现处,，就像一面镜子其落上的雾气或灰尘就是私欲和魔扰。清真言就是一块净布，擦掉其灰尘露出命光来，越擦越亮。其爆发出的光亮，强度超过太阳多少倍，最终与安拉无形无色之光亮接触溶合。那么，这些“灰尘”是哪儿来的呢？首先来自人的五官，特别是双眼要看一些非法事务、、耳听非法之声、咀又吃非法食物、心又向往今生事务。这就造成命的污染，污染的命体。不经清洗过程是注定要失败的，后世清算场上就用火来清洗吧！要清洗请参看修道篇。

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第五层：笃真心名为哈白台,此心专为喜爱真主者而开放，他是恋爱安拉的栈道是天人合一的初会点。يحبهم ويحبونه
：“安拉喜爱他们,,他们也喜爱安拉”。《古兰经5:54》
第六层：心名为“苏洼杜”是开明妙世的一盏明灯是真主隐秘知识的宝库,所以此心名叫隐心。وعلمناه من لدننا علما
我把有关我的知识教导给他《古兰经18：65》
第七层：名叫真现心，名叫“母海知”是安拉的本然和一切德行显现之处，它是最高最尊贵的显现。修道人最终目的到此而止。  ان ربك لمرصاد       14 : 89                           底确安拉是在要道口上, <观察掌握的最高平台>,
الرحمان علي العرش استوى       قلب المؤمنين عرشالله   (حديث قدوس)
仁慈的主升高在阿尔实之上：穆民的心就是真主的阿尔实，