伊斯兰教三程原理

阿力

这四个阶段是根据先天“艾勒瓦哈”灵魂世界，产生的顺序而定的，同样到了后天有不同的等级和层次出现。可以说世上有这四等人，也可以说：一个人有四个过渡阶段。最高品位为圣品、次贤品、次智品、又次愚品。在这四个班次的前方有安拉的光辉直射到第一班，所以圣品们都得到神光照射最多最高,有安拉的神奇异能。他们得到安拉的特能也大有不同。第二班是从第一班所得的余光上，也可得些不等量的光亮和不等量的能量。第三班又从第二班的余光上得到不多的光辉，只是能坚守着教门，知其外表而不知其内里理论上所以然。第四班离安拉更远，得到真光的照射微弱，所以今生就多有不信教者，但如果这些人们能得到圣教好教育和培养，还可以上升到一个级别。

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虽说人的奈福斯是向下的坏东西,但在一定的条件下却又离不开它,无贪图则世界人生不能建立,贪图过分又使人丧失良智,走向另一个极端。无火性就会塦落到秃废、懒惰。火性太盛就会暴虐、伤生，特别是在返回安拉的道路时,四行就成了有力的工具,这时心灵的寻求安拉是向上的,风火成了奋志努力上进.水土成了贪爱安拉,留恋情意绵绵不舍不断,如果没有奈福斯这个动力,任何人趋向安拉是不可能的。这个动力在先天灵魂世界没有的,只有“鲁哈”灵魂入体后,慢慢培养才能产生这个动力,这是安拉造化人类一大奥秘,天仙们因没有四行的身体所以对安拉没有爱恋,而只有笃信。
“奈福斯”从低级到高级,从必然干罪到清白善良,要经过四个阶段,阿文叫:“艾玛来提”、“来瓦麦提”、“穆里希麦提”、“穆图麦印乃提”。也叫做：干罪人、自责人、觉悟人、宁定人、宁定人也作天人。因他们心常常住在安拉那里，一个修道者，只有完成这四个阶段的逐步过渡，才能达到教门的完美成功，才能从罪恶的私欲上得脱离。

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请看安拉是怎样说的：
وما ابرءنفسى ان النفس لامارة بالسوء الامارحم ربى ان ربى غفور رحيم                                   
“我不能使我自身（奈福斯）清白，因为奈福斯是命令人干歹的，只有养主恩顾的人例外，确实养主是恕过的，是仁慈的。”《古兰经12：53》这就是说明：人的耐福斯是人类的司令员，是指挥干歹的天然动力。下面一段古兰经说明它的重要性：“我以太阳和其光辉、月亮、白日、天体、大地灵性等等来发誓：并把歹性和好性醒令给他。确实，洁净自身之人成功了，污染之人失败了。”《古兰经91：1—10》这段古兰经中安拉用了十一个起誓词，说明改造纳夫斯的重要性。清心净性是修道者的成功关键之处。

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人的身体是来自四行.气火.水土.的组合物.，命入体之后就产生心和性的两个后代来,心从命生随父所以心是清妙的,性从身生随母所以性是浑浊的,即以命为天为上.身为地为下.命为妙, 身为浊.命为光明的. 身为黑暗的，命为男为夫，性为女为妻，.[指妙心非形体之心]这样一家四口二男二女各有任务.身之功能是负载着命性心.又是被性奴役的，性之功能是生发一切思想感情.它是身体的主帅,是指挥的司令员.命的功能.除在人身上产生各种活力外,另一个就是带着性和心一同归回安拉,.心的 功能是思辩,心有理智的光辉.能思辨性中产生的好歹和一切是非曲直之事.从天理应有的本分上讲.命为阳为男其位在右边,性为阴为女其位左边.命是性的夫君本应在上.性是命的爱妻本应在下，.相反其造化之妙就在于阴阳颠倒，命在下.性在上.修道者首要任务就是把这已经颠倒的位置，.再颠倒过来.当你作完了清心净性这个任务完成之后,你的命就在心的城池插上为王的旗帜,并用命的三十六种好德性装饰了心的皇宫.这就是把四行的浑浊之性换作命的清高之性,性又变成了命的卫士,把持着心的大门.凡不合安拉的意旨之事皆不可入心的宫殿,这时性又变成了命的爱妻.命和性结合一体.这时就发出极乐的快感.命带着性去到光明的妙世去游历,去接受安拉在色妙二世给你的吉庆和恩赐.这才是命.性.归了正位，性 命的合一,阴阳合一,另一说：性是以物质基础而存在的 .所以说;身体上物质越多气血越胜.性的活动力越强，这种物质来源不外乎这两方面.植物的.动物的.植物有生长性所以人有贪图性,动物有浑浊性斗争性,排他性,人类就有动物的各种恶性,再说;奈福私的 德性,它是人类天生具有的一种浊气..混浊的心理状态.因人受造于风火水土.四行特性就表现出来.风火的特性是轻狂.骄傲.怒恼.暴烈.嫉妒.怀恨.斗争.诽谤.造谣.破坏.水土的特性是 贪图.吝啬.远虑.妄想.嗜好. 低贱.荒废.懒惰.弱志.求安.水土之性用之不得当,则伤自身,风火之性用之不当，则伤别人，教门要求是把他们用到中正上,即不伤自己又不 伤别人.人类这种混浊的 司令员就是 用这20种德行来指挥着人去干一切罪恶的 勾当.使人丧失良智.堕落到禽兽的 步位,它是 贪图今世.忘掉后世.向下行的天然动力.是万恶的总根源..人们骑上这个 烈马.再想下来,那是万不可能的事,只有把它栓起来,用斋戒饿馊它,再没有这样好了。

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第四篇 性的产生
“命”作为安拉的清妙灵光而存在。“性”为原质物质的形式而存在。当安拉在先天造化命世结束时，而性也就随之而产生了，这时命和性就相对而盼顾着，安拉把阿丹身体造化好之后，就把这性的众物质分子作为种子寄存在阿丹脊背中.这种物质记载着一个人一生中动作行为.知觉性情生死病老等等事宜;这种妙有的物质.代代往下传一个人一个,它存在于人体最末一段脊椎中， 人死之后就散落土中.到复活时命和这分子重新结合，第二次造化开始了.这就是人的奈夫私原始种子,。

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故此安拉说：وان منكم الاواردها كان على ربكم حتما مقضيا ثم ننجىالذين اتقوا نذرالظالمين فيها جثيا                           
“你们每个人都要经过火狱，这在调养你的主上是已判决了的决议，然后我再救度那些敬畏的人们，把亏害的人们屈膝在那里〈火狱〉。” 《古兰经19：71节》
六,命的开明,修道者由於多办近主的各善功,和清心净性到了极至,必然命就开始显现和开明,一旦命体开明,修道者就得到九件尊贵,：和天仙来往交谈,心内眼就看见天堂,火狱,以往的事业,未来事业一目了然,人们内心隐私,和其他隐藏之事,如在眼前,腾空,卷地,过水火,不足为论,等等事宜。
思考题：
1人的命是从哪里产生的，2命有哪些好德性，你能说出几样来？3命的経历有几个阶段，你知道吗？4命是怎样被污染了？，5怎样才能消除污染？6后世之身体和今世之身体，有什么不同？为什么？

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正如古兰经叙述一样：ولونشاء لمسخناهم  على مكانتهم فما استطاعوامضيا ولايرجعون
我若意欲时，我使他们原地变形现丑相<猪猴等类>，他们不能返回过去的时光。32：67。中等者是那些口舌身体都有善功，但内心己私黑暗很深。在今世没有用道程功法去消除，复生起来是人形，呈现出灰色，这种人属亏己型，必待用真火消除其黑暗，真光方可显露。火狱中惩罚人，并不全是因干罪而得，更重要的是消除人的己私黑暗，干罪的人致使：内在灵性的黑暗。故此古兰经上说：真主点然的那个火狱,它照射到人的惠济心上。《古兰经104：7?》???
贵圣人代主又说：
اعددت لعبادي الصالحين مالاعين رأت ولااذن سمعت ولاخطرقلب بشر ., حديث قدوس                    
“我为我的清廉“板代”予备了眼未曾见过，耳未曾听过的，心未曾思虑过的那些恩惠。”这些恩惠一部分属命的享受，一部分属身体的享受，同时受惠互不干扰，这当然是那些心性经过清洗，身体五功修持完好的人所得的高品位。至于那些用五功修身，而心性不洁的人，他们伊玛尼的光亮，因有奈夫私的黑暗笼罩，光不能全部外发，必待用真火烧尽黑暗和恶性，方可真光全部外发。

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第三、命被肉体所笼罩，这时命可用肉体的各窍数认识色世和妙世的一切道理，证实独一的安拉是大能的，慈悯人的，再进一步更能办到原先命世所没有的那些级别和器械和回归真主，近绪真主的奥妙顶峰。第四、命离体的阶段，此时因没有了身体的障碍，在有身体时所得到的伊玛尼的甜美滋味，在无身体时才能彻底尝足，因也没有了日事的繁琐，更极易接近安拉得到绪主的高品。第五、第二次命复入体，这次复入体，此体不像今世之身体，今世之体是用风、火、水、土四行所造，但水土性太胜故有形象，风火性弱故无形，而后世所造之新体，是风火性胜，而水土性弱。所以晶莹光亮透视度极强，心中所有之伊玛尼之光亮可从内里射到外边，其贵像最尊贵 无比 ,晶莹剔透，这种人是天堂中最尊贵的人，最下贱的人是复生起来人兽浑合体，这种人在今世没有口舌和身体的善功，一个身心都用在今生的享乐上，性情如同牲畜，或野兽?所以然。

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五,命的五个阶段：第一、命没有产生阶段，这时只有安拉一个本然存在，是个前无始的时期，其他什么都没有。第二、命开始被造有，命体就知道，我是被造的新生的、是被调养的、古有的是安拉乎。这时因没有肉体的障碍，故能得到真主赐恩的滋味,与近主的特恩,安拉说：：我岂不是调养你们的主吗？众命回答说,你是调养我们的主,安拉又说：你们向我叩头两次,有两个头全叩的,有两个头全不叩的,有叩第一个头的,有叩第二个头的,全叩的是生死皆为穆民,全不叩的是生死皆为不信者,叩第一个头者生为穆民,死于卡非尔,叩第二个头者为生于卡非尔家庭,死于穆民,这就是先天和真主拿约会：米撒各日期,归信并顺从者,进天堂,违抗者进火狱,

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出幼有四个条件：1、知道天地间必有造物主存在。2、脐下见毛发生出。3、两性欲望显出。4、男见精子，女见月经来潮，这就叫作先天性第一阶段，也叫出幼时期。
少年人到十四、五以后，身体成长好了，知识也开始有了，知道真主独一。水土的妙理作用，如贪图、吝啬之类。风火的妙理作如恼怒、骄傲之类开始显现，以及最后一关的活性，如禽兽的色欲、好吃、好睡也开始显现出来，这时就要接受教法约束。按教法条例办事和生活，若不按教法条例生活，就成了无缰之野马，这一时期就称作“命被污染”的阶段，大部分人一直到老死都是这样。这就是“奈夫私”“海娃”的产生和显现。
另外还有一少部分人，他们的命种子受到五功的调养渐渐的命从“奈夫私”私欲的黑暗歹恶上得其脱离，命就开始奔向安拉，接受真主的宠爱和慈悯，这就是命又回到先天的阶段，这次回来不象先天那样简单，先天时没有级别和品位，也没心和性二个器械，这次回来器械有了，不同的级别和不同的功干有了，可以功论赏