伊斯兰教三程原理

阿力

一日，哲百勒大天仙通知阿丹：你和你的儿子施斯明天就其某地等我，我要交付你们任务。第二天，父子二人来到一大河边，突然，哲百勒大天仙带领一伙众仙，手拿一块红绸子，上面盖有安拉乎的印章并书写责任任务之事。同时，又拿一匣子，内有画册一本，上面绘有十二万四千多圣人的面貌和历史、为圣期限和磨难等。第一名是阿丹圣人，最后一名是穆罕默德圣人，中间经过五十代灵光的传递，。哲百勒大天仙一再叮嘱一定要好好保存匣子，一定保护好贵光的传递一代一代地交接班。父子二人会加重好好保存起来，一直到阿丹圣人去世时，又嘱咐施斯圣人好好保护贵光的传递和匣子。所以，从哈娃太太到圣母阿米乃，凡接圣光的妇女都是处女，不是寡妇，都是合法的、正规的。有清廉计较的妇  女,才有这个品位。

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哈哇太太以前共生了二十胎，此次又怀孕，只生下一男童名施斯（威严之意）。额带圣光，聪慧之极，待人友善，孝顺父母，生有圣德，各方面胜过哈比来，阿丹甚喜。后来，将帝位传给了施斯圣人。待施斯圣人长大成人后，因施斯圣人无配偶，阿丹心中纳闷，有一天，阿丹圣人和好娃太太,想吃天堂水果，施斯圣人替父母到满克阿尔法特山向安拉求天堂中水果，叩头求主说：主啊！奴仆为父亲求天堂的果品，除真主外没有一个应答者，没有你的允许，奴仆虽死也不抬头。至到第三日真主喜其真诚，令哲百勒大天仙皆同仙女一名，手托果品一盘共十样来到施斯圣人跟前说：你抬起头来，安拉接纳你的祈求，赐你果品和配偶。施斯大喜，即刻转回印度表白与父。阿丹见到天堂果品和仙女病情立愈。施斯圣人乃孝顺父母第一人。嘎比来忤逆父母第一人。所以后代高品圣贤们都是孝顺父母的。

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随就上诉到阿丹圣人跟前，阿丹就命令二人各献祭物一件放于山上，以等安拉的判决，嘎比来将一袋庇麦子放在山头上，哈比来将一头很好的大绵羊放在山头上。第二天大绵羊不见了，庇麦子被风吹散了，这预示着嘎比来的要求被否定了。阿丹就此决定：哈比来娶爱格丽麦为妻。嘎比来怒火冲心，决意要夺回美丽的同胞妹为妻，并扬言要杀死同胞兄弟以解心头之恨。一日，嘎比来对哈比来说：我要砸死你。哈比来说:若你向我伸手，我决不会向你伸手，因我害怕安拉，你的罪你承担，我的罪你也担着，你将成为火狱的居民。又一日，嘎比来在地里干活，看见一只乌鸦抓一块石头朝另一只乌鸦砸去，把那只乌鸦砸死了，并用爪子挖地把那只死的乌鸦埋掉了。嘎比来得到启示说道：我怎么连一只乌鸦也不如呢！等待哈比来睡着后，嘎比来扳起一块大石头朝哈比来头部猛砸下去，哈比来就此结束了生命。这时天空中出现彗星，预示着人类因色情杀人和各种原因，从此战争开始了。待嘎比来把哈比来的尸体掩埋后，兄弟二人只剩下一个人了，嘎比来后悔不已俱已晚了。后来阿丹圣人得知哈比来被嘎比来杀死悲伤之极，哭涕数日.安拉醒令阿丹：我再賜你一贵子可继承你帝位。

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阿丹因羞愧于安拉白天不吃饭、封斋劳动，夜晚吃饭办功课、礼拜、纪念主、清心净性。日复一日，年复一年。百年之后过了很多栈道。一日阿丹思念哈娃太太问哲仙：哈娃情况怎样？哲仙回答：她的情况比你强多了，你二人的磨难将要结束。一日哲仙奉命给阿丹说：安拉命你去麦加朝觐。阿丹问：怎样去法？哲仙回说：我从天堂拿一石块可发光，你跟上光亮走。阿丹拄上从天堂中带下来的拐杖行走，以便节劳。凡是阿丹经过的地方不久就有了人烟。阿丹游转克尔白后，在驻阿尔法特山时和哈娃太太见面。一日哈娃太太正在梳理头发时,发现突然飞来两支小燕子，抓起一撮头发就飞，哈娃太太追赶其后，不知不觉来到阿尔法特山和阿丹圣人见面了……。朝觐结束后二人一同到印度生活。哈娃太太共生了二十胎，每胎一男一女，相互交叉着结婚。头胎男长子随父务农，次子牧羊，四人到了结婚年龄，按规定次子嘎比例娶头胎姐姐来优斯为妻，长子哈比例娶二胎妹妹爱格丽麦为妻。但嘎比来不同意这样交叉结婚方式，要娶同胎妹妹为妻。

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（1）阿丹圣人在天堂中时，用天堂中细树枝，编织了一顶帽子，在天堂中   树枝常绿不衰，常常香,来在大地 上就干枯了,风吹遍地。落地生根,所以印度是香料王国的发源地。阿丹圣人初到大地上就用山上野果充饥，不久哲白勒伊来大天仙牵来一头牛，教会阿丹如何耕作、制作农具等等事宜，又从天堂中拿来三粒麦籽，教阿丹种下。早上种下晚上可以收割，阿丹见到麦粒后就惊讶说：我在天堂中就吃了它的亏，今日怎么又叫吃它呢？哲布勒伊来说：没有这个物，你的子孙后代没法生存，阿丹见麦籽多了就问：这可以吃吗？哲布勒伊来说：不可，必待磨成面粉制成熟食才可以吃。阿丹吃后肚子就排泄粪便，臭气冲天，阿丹自言自语道：来到尘世上就是为了这个吗？麦子因人类干罪由一天收逐渐变成一年一收了。阿丹在烈日下劳动，身体被晒的又黑又疼痛。阿丹往主哀求，哲布勒伊来就叫哈娃用羊毛线织成毛衣给阿丹送去遮身。一日阿丹套牛犁地，牛不肯走，就用鞭打。牛说：你因何要打我？阿丹说：你违抗我的命令。牛说：你违抗安拉的命令安拉就没有打你。阿丹被指难就求主，安拉准其求，就令哲仙将所有动物语言、智慧拿起，变成喑哑了。

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阿丹圣人下地面劳动的故事
自阿丹圣人吃了麦果后，身上一切情况发生了很大变化，阿丹懊悔不已，但已晚矣，夫妇二人惊恐万状，到处躲藏因藏身到无花果树下，果树因怜悯二人赤身露体，就允许摘下八个树叶：阿丹三个，哈娃五个裹在身上。所以今生归主的人就给男三女五留下根源。夫妇二人多次向主上求告饶，安拉没准承。第五次阿丹说：“调养我们的主啊！请你以穆罕默德的情面，饶恕我们吧！”安拉问道：你怎么知道穆罕默德呢？阿丹回答道：我在天堂宫殿的匾额上看到清真言中你的名字和穆罕默德的名字连在一起，所以他定是比我高贵的大贵人。安拉回答：既是这样我不再罪行你了，但你得下地面劳动生息，不久我的引导就到于你了，你和你的一部分子孙还要返回天堂来，阿丹因得到安拉的安慰不一会就睡着了，待醒来后身体就躺在印度贺伦布的大山上。睁眼一看四处荒草一片，凄凉苦楚无比，悲伤之极，哀求真主……。旁边卧了一只狗，阿丹就知狗是派来保护他的，就用手摸了下狗头。狗得到人性感染就和人一心一意保护主人。哈娃太太落泊到阿拉伯国家吉达港附近，哲布勒伊来给哈娃太太赶来一群羊，又教会他织网打鱼，生活有了着落。

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2、对真主以往派遣的使者和以后派遣的使者和各地方已死过去贤哲和活着的贤哲都必须尊重，和追随他们。因为他们都是三程的完成者，他们都得到安拉的真光显现给他们身上，他们修身以礼、明心以道，尽性复命、身心性命，全体归真，本然独湛。三、还必须遵守圣教各项法度，包括社会方面，家庭方面和个人功修方面等。分析：有人说：把阿丹说成是安拉本然和德性的载体，岂不是我们成了举伴主了吗？把安拉定位又该是何等罪呢？答：我们说：举伴和不举伴是论崇拜对象而言，如果说我们崇拜安拉又去崇拜别的什么，那就是举伴主了，安拉本然德性无方位、无形象、无如何，但安拉本然合德性的显现。却要依附有方位，有形象的物体了。阿丹圣人是安拉知识显现之处，优素福圣人是安拉俊美德性显现之处，奴哈圣人是强制威严显现之处，达吾德是降管显现之处，穆萨是大能显现之处，这段经说明，安拉是可以把他的本然和德性显现于物体的。若不显现出来怎能征服当时的那些顽徒呢？显现在灵性高洁的贵人身上更是合理了。更合适了。  以上列举十位圣人按年代排例,说明安拉真光灵根,是通过阿丹气血一直流传到穆圣身上,穆圣是集大成者,然后再分多头分流下去,

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关于至圣神迹感应显示请参阅<至圣实录十七篇至圣赞
古代圣贤们（穆圣之前）大凡修道者，他们的“奈非斯”（欲性）到最终也不能全融化完，惟独至圣穆罕默德受磨难最大，过的栈道最多，他的“奈福斯”全融化了，得到全应全归真的最高品位。穆圣的教生们，只要紧跟圣教，积极寻求安拉。经高人指引和保护，也可得到最高本然显现。所以穆萨圣人愿意跟穆圣当教生，原因就在于此。         
穆圣教得正道的标准有三：1、认主独一，真主无方位、无形象、无大小、无内外、无如何，不受时间、空间、地域、物质的限制。也就是必须遵守古兰经上的教导：
ليس كمثله شيئ  “任何一物都不像他。” 《古兰经42：11》至于古兰经上有对真主有俱有形象的描写，只不过是拟人法而已。

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安拉显示在穆罕默德圣人的神迹
穆圣是前辈圣人集大成者,又是以后万贤的开启者,是上下道统的枢纽,在阿丹体上储存的光亮历经数代到此集合,又从此多头分流下去
穆罕默德圣人的贵像<公元570一632>
اعلم انه لااله الاالله
1,你须知：他确是在他心中没有任何一物，只有安拉占据他的心灵。他和安拉息息相连，亲密无间，合契无分。古兰47：19。。
请看下面的经文：53：10
وهوبالافق الاعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين اوادنافاوحى الى
عبده مااوحى                                                                                    
2“他（穆圣）是在最高境界，后来他已临近安拉，他又引导了他的民族，他已完成了两孤结合。复满圆形，大造循环的程序或者更近于安拉，安拉又把要启示的启示给他仆人
سبحانالذي اسري بعبده ليلا من المسجدالحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من أياتنا انه هوالسميع البصير
3 赞美安拉他使他的仆人夜间从禁寺行到远寺并降吉祥于周围,以便我叫他看见我的部分神迹,他确是能听能观的主<17;1>历幽明,亲对越,登九宵而直上,至圣越过色妙两界,超越九重天,到在不可言状的绝妙世界,和安拉交言诉机,相这样伟大奥密事件,前辈任何一位圣人也没有作过,所以穆圣达到至高无尚的品位.

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安拉显示在尔萨圣人上的神迹
,造化之奇炒：无母无父造化阿丹,有父无母造化好娃,有母无父造化尔萨圣人
尔萨圣人的贵像<公元1一33>
يكلمالناس فىالمهد وكهلاومن الصالحيين         
1“他（尔萨）在摇篮里，在壮年时，都要对人说话，他将来是一个善人。”《古兰经3：46》。
يعلمه الكتاب  والحكمة والتورات والانجيل                                                
2“他要教他（尔萨）经典和智慧，《讨拉特》和《引支勒》，”《古兰经3：48》这是知识德行的显现，和阿丹圣人一样。
ورسولاالى بنىاسراءيل انى قدجئت كم بآية من ربكم انى اخلقلكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيراباذنالله وابرئ الاكمه والابر  ص واحي الموتي باذنالله  وانبئكم  بما تائكلون وماتدخرون في بيوت كم ان فى ذلك لآيةلكم ان كنتم مؤمنين
3“他要使他教化以色列的后裔。（尔萨说）：“我确已把你们的主所降示的一种迹象，带来给你们了。2我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，并向他吹口气，它就奉真主的命令而飞动。这是造化德性显现 。4我奉真主的命令，能医治胎里瞎、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种象，如果你们是信道的人。”《古兰经3：49》。这是昭见
德性的显现和复活德性的显现。
穆圣以前的一些圣人们，他们修道成功后，从安拉那里得到的都是“鲁布宾也” （调养本然）不同的显现，只有穆圣所得到的是“吾鲁信也”（清真本然或神性本然）的显现，这是安拉最高的显现，这种特恩不曾赐过前辈任何一圣人。但只有穆圣和穆圣的教生，只要有信心和毅力，也可得到这种最高品位。