伊斯兰教三程原理

阿力

第一篇安拉造化宇宙
安拉在《古兰经》中说：“他在六日内造化天地万物”。（古兰经：7：54）这六日叫什么名称和意义呢？第一天叫做“哈呼提”的世界，是先先天，是讲安拉本然的存在。安拉说：“我是天地之光，光上之光”。《古兰经：24：35》当然，这光不可能是我们肉眼所见之光，而是一种妙而神秘、无形象、无如何之光，所以说：安拉是前无始、后无终、大无外、细无内、玄妙中最玄妙、神秘中最神秘、灵敏中最灵敏的主宰者。安拉之本然，不可能用想象和研究的方式而得到。而人们所想象的任何方式都是错误的，是不可验证的。而只能用推理和虔信的方法才能感觉到安拉的实有和伟大。他是宇宙的创造者、运行者。当宇宙终了时，安拉又是接管者再造者。所以这一天是前无始的、本有的。只有用“有”字来称呼，此时安拉的各种名称、德行都未显现，都含于本体之内。安拉本体属静，此时则文丝未动，一动则各种名称、德行万物则产生。
第二天名叫“俩呼提”的世界，是讲安拉德行隐藏。安拉要造化天地万物，首先要展现自己的知识和能力。如同我们工作一样，先有一个计划和安排。此时的计划和安排还藏在安拉的“心中”而没有全显露出来，如晗光待发，又叫初显，但对以后要造化的大宇宙却无所不知，无所不安排了。安拉的这种想象就叫做“大用”。它包括两个方面：知识和能力。
第三天名叫“马呼提”的世界，是讲安拉德行的显现。安拉德行和我们人类不一样，人类是德不离体，体不离德（行为）。安拉之德虽由本体出发，却不于本体相连。体属静、德属动，体一动则万物生出，体具备知、德具备能。这种运动的显现包括：知、能、生、化、夺、予几个方面，又被称作“为”、又被叫做“次显”。它的性质可分为两个方面：俊美和尊严，凡世上一物，外行之俊美和性情之温顺皆含有俊美德行的性质。大凡一物它的长胜、勇健皆含有尊严德行的性质。

阿力

本书大概内容
1,它讲述了先天五等灵魂世界是从哪儿来的,特别是第一等灵魂---人类,又如何返回原处,给人们作了清晰的答复,从儿树立了对人生观的正确认识,。
2,当我们得到正信之后,又该怎样返回安拉那里,本书作了详细的介绍,可操作性很强,只要真心行教门的多斯提,本书指出了得脱离的途径,,。
3本书是我伊斯兰教深层内容主要部分,如果你有兴趣的话,不妨深入细致多多阅读几遍,对教门会有更深克的认识,开拓你的眼界,抬高你的视野,有很大邦助,
另外,我写这本书的目底就是引导众多教友们,一,深克认识我们伊斯兰教,二,能从今日迷人心眼的对亚上逐步走向正道,希望不辜负我修书的一片苦心,
马杰龙于郑州北大寺 2006.7.27
丙戌年七月初三莱哲布第一天

阿力

更有一些多斯提他们把尊称为苏非的修道者，看成是伊斯兰教的一个异端派别进行攻击，这是极端错误的,他们不知道,道程是脱离罪恶,近主受喜归向真主的唯一途径,是每个穆斯林<不分派别>都应当走的清心净性道路,我们应当把它看成：三个层次不同的修道程序,底中高,底层者为广大穆斯林所实行的教法学派,称为舍里而提,中层者为妥勒格提,是清心净性高出层,最高层为哈给改提,是化己归真,到达安拉世界的最高顶峰,这是有阿业提,哈底斯作证的。  
这本小册子的成册是根据我教古典《米尔刷德》的译本，《归真要道》为主线，又参考《古兰》、〈〈圣训〉〉、性理等书籍专选而成，很少之处有我个人的见识，但我本人学力单薄，文化素质不高，写作能力更不行，用词不当，且在排版和印刷方面，都有不足之处，差错难免，希望我教同仁教友不吝赐教指导,洗耳静听,如果对此书有不同见解。只归仁者见仁，智者见智罢了。

阿力

致穆斯林读者————代前言
   赞美安拉宇宙的造物主，伟大且奥妙无穷独一的神灵！是你铺设了人生通向成功的道路——伊斯兰教，你又派遣了伟大的使者，我们的领袖穆罕默德至贵圣人，传达了你奥密无穷的意旨<古兰经>，使一部分教生走向成功的顶峯，再去引导另外一部分虔信你的人，您的施恩太伟大了，我们的囬报太渺小了，只企望你恩赐我们的上人穆圣和众贤哲们，及其众眷属们！
近几年来我国伊斯兰教界思想、文化发生了很大变化。派别林立，莫衷一是，都认为我是得道者，我最正确,岂不知宗教理论博大精深，方方面面的问题太多了。个别阿訇们讲了几本经，能讲个“卧而兹”就觉得够了，不再去探讨更深刻的内容，满足于现状。见到和自己不一样的事情就去批评别人，说别人是外道，以为自己干了五功、六信就算到家了，自己已经得道了，岂不知还差一段路程呢！得道有两个阶段：第一、身体力行五功，完成主命为外得道。第二、清心净性复活自己的灵性——心灵自动念起安拉乎永不停止。叫做内得道，只有内外都完整，都得道者才称得起得道者。很多穆斯林分不清礼程教门的学问和道程教门的学问的区别。礼程教门是讲外世界个人修养，五功六信、治理家庭和安定社会，道程是讲内世界在礼程的基础上再一步讲人的灵性产生，灵性运行，灵性的控制，最后灵性的复活，灵性的归处，这是道程的主要任务。一个人品质的好歹是得脱离的关键，所以整治内世界，---心性就是我们行教门的关键处了。但是，有许多的多斯弟分不清道程的尔林和礼程的尔林，硬性的用礼程尔林，去衡量道程事务，不勉会出现矛盾和不理解。他们不晓得,礼程者专尊循经典明文,道程者尊循妙理和明文。