伊斯兰教三程原理

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初修功之人光亮也有不同的几种颜色，前面提过在怨自的品位有蓝光显现。因人类的私欲（奈夫私）是黑色的和命光相掺就成兰色，功力再加，次后又显红光，次后又显黄光。若自性全无白光显现，另外还有一类人不经红光和黄光而直接由兰变白光，镜中光。如见镜中有一太阳，则是命光到了极限，人心如一面镜子，几乎将接连主光，若是主光垂照，无有命光的参与，则是无色相无如何，无限量的显现，此光就稳定在他上，当此之际则失去人生存在的一些条件：无早无晚、无上无下、无方位、无天地、无今世、无后世，时光处所绝对溶化的状态。这正是近主尊前，大凡人见了此光即安逸了，这就是功修者最大的成果。此光有两种情况：俊美动静和主威的动静。俊美动静之光：有光且明，而不能焚化人的自我意识，天堂属于俊美德行的显现处。
伟大尊严的动静有光而不明却能焚化人的自我意识，火狱属于主的伟大威严德行的显现处。

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解梦之法：第一、不求解释就是事情的本末。第二、须求半解释的。第三、须求全解释的，需要另外一种涵意来说明问题，如把七个肥牛解为七年丰收，七个瘦牛解成七年欠年。另外在行道过程中梦见光亮，有小净的光亮赞主赞圣的光亮，教门思想的光亮而且是绿色的。道长亲爱之光，穆圣之光以及最后的命光发显，主光垂照等等。初行道之人起初会见灯笼形象的光，就是伊玛尼的心光，此后又见如星星一样的光，就是命光如星星一样，显出一点，次后又见月光，月圆则心全清，月缺则心有浊，次后又见太阳之光则是命光发显，如见日、月都有，太阳是命光，月亮是心光，命光照临于心的天上发出光辉。

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第九篇　妙世语言
此篇讲人在修道过程中遇到的一些景象，又被称作妙世语言。它有两种情况：一、先兆。它是在清醒的状况下，眼前看到一些景象，它和梦境有同样的意义。二、梦境。当五官下垂睡眠时，某种语言以形象投入你心中，这就叫做梦境。
人们在修道的过程中，梦见自己修行是前进或后退或障碍，自己性的好歹，心景清静，命光的出现，最后主光的照临等等事宜。前面已说过：人性已被污染了，但污染的情况大有不同，人性中有兽性的表现。修道人如梦见老虎，说明你傲慢、自大。要速速改正，梦见狮子是怀恨别人。梦见鹿是怒恼别人。鼠蛇是贪图心过盛。猪熊是好欲心盛，好吃、好玩。猴子是吝啬心盛。野兽是伤生的表现。狐狸、兔子是玩诡计、耍手法。如梦见自己被某动物所擒就说明你的某种恶性已盛了，要速速战胜它。如梦见清流之水、河、湖、花园、植物等等是心境情况。梦境来源：第一、大多数人的梦(除杂梦外)是来自安拉，也包括不信道者，因为安拉是普慈的主。第二、有部分穆斯林的是来自穆圣的梦，梦见穆圣怎样、怎样。这等穆民是较有好造化的。第三、干道程功修的穆民的梦景大部分来自道长的指导,保护或提拔。

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第五朝功;朝觐的三层函义; 举意完成八项仪规,就是礼程的朝觐,  1,沐浴守戒,  2,住米那山,  3,住母子得理凡山,     4,巡游天房,  5,射石打鬼,  6,上阿尔法特山,  7,宰牲,   8,   开戒o它的深层函义就是道程真程,沐浴是归向安拉之意,穿戒衣则表示只给安拉作奴仆,和万物断绝关系,巡游天房则表示仆人的心灵只在安拉周围游转,,<住米那山>,则表示得到安拉的恩惠,<住母子得理凡山>,则表示接近安拉,奔走两山中间<随法,麦尔卧>,是效法当年伊圣之妻,哈吉尔太太,为儿子寻找生命之水的急切心情,最终神迹出现一一安拉显示大能。渗渗泉出现,射石打鬼则要求你打掉心灵上的大鬼和小鬼,不上恶魔引诱之当,上阿尔法特山,是要求你效法人祖阿丹,和好娃太太,分离三百年后,又喜相逢,这深层表示,阿丹圣人三百年功修园满成功,达到清心净性,性命合一的程度o    宰牲则表示把身心性命一总全部舍送给安拉,以表表为奴仆之忠心o
思考题   
1开天堂门的月匙是什么？怎样开法？2拜功的内在函意是什么？你能说出来吗？3斋功对人的灵性改变有什么意义？4?斋戒安拉怎样回赐？5爱聚财是什么行为？后世的结果又该怎样？舍财是什么行为其结果又是什么？6朝功有几项功课各有什么意义？

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第四：课功 课就是舍散钱财，人和动物都喜欢聚财聚物，施舍唯独是安拉的美德，学习安拉的美德就是近主的一步。钱财、货币是今生生活集中代表，具有最强的活力，所以舍钱财就是舍弃今生，舍今世就是近后世、近安拉。人具施舍德性可获今后两世的荣耀。
课功的三层函义;礼程就是把应舍散的有经济价值的物品,送给应接受的人,金银货币商品粮食牛羊驼,皆有应舍散的满贯指标,有学术者,教授他人,有口才者,为人解诤,有力量者,助弱为乐,皆课义也,道程的课功就是四义,上体现真主,下爱护人民,忘已忘物,财货是人生立足之本,是安拉赐惠而得,不私物,不吝啬,得之若寄,失去若归,济贫助弱,人我一体,同甘共苦。,     真程课功;财货是产生私心的物质基础,是通向安拉的一大障碍,大累赘,私心之有,仁爱心不起,财货舍散尽,则仁爱心起足,则受安拉爱戴o<此项善功只有九级圣品之人能做到,>

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第三斋功;同样斋戒也有三层函义，礼道真，白日拒绝饮食和夫妻交合，就是礼程之斋，道程之斋就是把饮食压缩到最低量，关闭五官眼耳口鼻身,自然奈福私,海洼净化,脱离罪恶,如果此人干了一件罪,道程之斋坏了o,真程之斋,是在清心净性无罪的基础上,抛其食物之营养,只以清水代替,此时此刻人之生命,只凭安拉真光而活,因气血是产生各种思念之物质基础,血气尽则真光显。<这种斋戒只有高品的筛海们能办到>。
饮食是产生血气的基本物质，气血盛，则万恶起，所以斋戒是竭止气血的有效手段，气血弱则德性盛则心底光明，心底宽大，饮食长身体,饥饿长灵魂，斋戒则私欲化除，无私欲则可归真，所以斋戒每年一个月禁止饮食和色欲，每表示趋向安拉之本意,安拉说:“斋戒属于我，我亲自报赏之.” 其“我”字多么亲切和伟大。斋戒是五功中最艰难的一项。所以报赏最厚。世界上各宗教的信徒都为他们神灵修造建筑，许愿还愿付出一定的代价，但没有一个宗教信徒为他们神灵忍饥挨饿一天者，唯独真诚的穆民为独一的主宰斋戒数日，可见斋戒的独特意义

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同样拜功也有三层的含义，礼，道，真，礼程就是站躬叩跪的仪式，道程就是与安拉亲蜜无间，交言诉机，情恋绵绵，真程就是身心性命才智一总聚在安拉陛下，向安拉叩头。
第二 拜功 礼拜是人类代表天地万物一总归向安拉的一种仪式，首先应当知道安拉造化天地万物的顺序，自从安拉把大命剖为两半，性和智之后性为万物灵命之本源。智为天地万物物质之本源，但那时最初之时还是以气体之形式存在，所以叫作“元气”。由元气变为阴阳，再由阴阳又变成四象，即气、火、水、土由四象组合成天体各种星球，地球上有阳光和水、草木生发，后来动物产生了，最后安拉造化人类,这样共有六个阶段：元气、阴阳、四象、草木、活类、人。而人类礼拜又是以相反的方式返回到安拉那里的。首先立站，顶天立地人之相，而人类最易产生傲慢而远离真主，这就告诉你不要傲慢，应向牲畜一样脊背平直。顺从安拉鞠躬吧，进了一步，而牲畜有时也有不顺之情倔犟主人，这又告诉你应向草木一样顺从，身在上头在下，又近了一步,叩头是人在安拉面前最谦卑的礼拜，所以古兰经说：“你叩头你接近真主。”人与主之间交言诉机就在叩头中。跪坐,大山之相，而山是土的高磊代表四象，又近了一步，动为阳，定为阴，站为阳，叩为阴。而眼看心怀为元气，人类每日五次向安拉谦恭，接近安拉归向原来。

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念者须知：大家都知道天堂门的钥匙是清真言念词。但条件是什么?如何开法却知之甚少,今再补充一些，一为什么只有清真言是开天堂门的钥匙,其他言是不是，我们说不行，第二,锁是什么?第三，门按在哪里，?第四钥匙从哪里来?谁造的，第五,锁对我们有什么用处?答第一问,清真言有去二定一之理,扫除万象，只定真主之作用，所以能开天堂大门，答第二,锁是人类内在的七情六欲,和外在的七大件,喜怒悲惧爱恶欲,六欲是食欲色欲睡欲饮欲耳欲目欲, 七大件是妻子,儿女,田产,马匹,金银财宝,人神的邪魔,无益的朋友,正是这些情欲，把我们和物质世介紧紧的联系在一起，开锁的意思是斩断这种紧密的牵连性，使心灵脱离这些黑暗的统治，使真光入其内，而非实际脱离，答第三,,穆民的心灵是通向天堂的大门、答第四，,钥匙是来自安拉的真光，黑暗的心灵必借助安拉真光，黑暗才能逐散,你须知;天堂是安拉哲妈丽一一俊美德性的显现处,火狱是威严德性显现处,天堂是非常圣洁,非常纯真,非常尊贵,所以必须用安拉发放的钥匙才能启开,常等人用混浊虚伪奈夫私,海洼的口舌念的清真言,怎能打开天堂门呢？,答第五,，这把锁对我们行道者来说是大有好处的, 虽然表现是七情六欲,他的基础是风火水土,  风火成了趋向真主的动力,水土成了恋爱真主的感情基础,这是我们人类贵过天仙的基本点,因天仙没有用风火水土造就的身体。 固只有笃信o

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古兰经又说：  清真言 就像清净树, 只要操持调养其根就往周身盘绕, 从头顶到脚根无一处不到, 其稍就向心的天上升腾, 若树到了全品, 就有会通妙世的花朵出现, 渐渐的就有开明尊前安拉的知识显现      <14：24>
道程念法：备一间空净房子，点上好香，面西盘坐，有小净穿上绿或白色圣行之衣，两手放在小腿上，要心在不乱想，闭目合口，诚敬尽力，用气数和心意去念俩一俩海时，气从丹田呼出，念：引兰拉乎 时把气收入于心中（左乳头下二指处），以便：济克勒的力量贯通周身，不可高声。每天念五千遍为准，估计二个尔دكر小时，但越多越好，时间最好在宵礼（货付丹）之后或晨礼（榜布搭）之前，其它时间也可。

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穆圣说：“افضل الدكر: لااله إلاالله وافضرالدعاء:الحمد لله رب العالمين                                       
念主词最尊贵的是：万物非主,唯有真主
祷词最尊贵的是：一切赞颂全归真主。”此念词是八音四字：俩لا者是打倒、铲除、不要之意。اله 伊俩海是泛指词，是指一切占据人类心灵的东西，若一物占据某人的心灵，某一物就成了某人的主宰，而某人就成了某物的仆人，人世间共有这七种东西主导着人们，成为人们是趋向品：妻子、儿女、田产、马匹、金银、财宝、人神的邪魔,无益的朋友。人们就是被这七种东西勾引进入火狱的。所以火狱被造成七层。إلا 因兰,是只要之意，الله 安拉乎是受亲奔，受崇拜,受趋向的原造者，四个字合起来就是在我心灵里不要万物，只要安拉乎。故此古兰经又说《古兰经42：52》ماكنت تدرى ما الكتاب و لاالإيمان ولاكن جعلنا ه نورا نهدى به من نشاء من عبادناا   
              你本来不知道天经是什么，正信是什么；但我以天经为光明，而借此光明引导我所欲引导的仆人。每当我们按道程条规去虔心默念清真言时,文字声音从口中出来，伊玛尼的光辉却在心灵中显然。这种光亮久而久之就把内心的贪图的黑暗和污染，自然被消除,