伊斯兰教三程原理

阿力

第四;和筛海谈话的礼节,请示事情,或要口唤,都要压低声音,正如古兰经指出,<49.2>信道的人们呀！不要使你们的声音高过先知的声音,不要对他高声说话,就如你们彼此间高声那样,以免你们的善功变成无效, 而你们还是不知不觉的。对筛海所讲的要惟命是从,口头上,心理上,不可出现：“不”字。或:为什么”等,带有不满意的情绪,或言辞,其原因是;有些事情纯粹出于安拉的意欲,或根据某些奥密所说的,要保持沉默,如果没有所询问的,或不回报情况就走开,不允许和筛海闲谈,如果发现神迹事件,定信就对了,不必多问,保持沉默, 凡有事情都必须向筛海请示要口唤, 因他的口唤中,一侧包含着白勒克台,<吉祥>,二侧弟子相处筛海时,自由权被剥夺,尤如洗尸者手下的尸体一样,任其翻动,因为他是妙世的带路人,弟子的前途,筛海一目了然, 并有所掌握。筛海有所询问,要全盘托出不可隐瞒一点, 弟子欲出门,先请示,回耒后再回报，如果筛海到你处来,要以上宾款待,。返回时你要紧送他,直到他命你返回为止, 辞别时你要吻他的手,并心中向他求恩惠,直到看不见他时你再转回。

阿力

对筛海穆尔师德的几不准;
1;当他的面不要吃东西、 2;不可穿他的衣服、3;不可坐在他的座位上、4;不可拿他使用的用具、 5;乘车前你不要先上车,下车时你要先下车、 6;筛海上厕所时,你不可逗留一傍,也不可使用筛海的厕所、7;筛海辞世后不可娶他的妻子为妻、8;要保持和筛海一样的心理,他喜爱之人我喜,他怒之人我怒、9;要远离异端份子,和反对者,如果接近这些人,会使你的光亮息灭,导致疏忽,懒惰,,撇掉济克尔、10,不可吃反对派的食物,因筛海大人们说;一口不宜之食物,堵塞恩惠之门40日、11：你当放弃与你无关的事物,一旦后世成立,这些无关事物,展现在你的面前,使你羞愧难当,无地自容,后悔莫及,寿数暂短,时间宝贵,机会是战利品,所以要把每时刻都用在珍贵的事情上,一一记念安拉、12,平时要保持安静的心态;不动怒、不狂笑。这两件行为会使你心理钢硬化,比水灭火还快。

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第三，和筛海相处的礼节,如从远处来探望筛海穆尔师德,在启程前先礼二拜副功拜回赐归筛海大人,礼毕因自己的罪过,往主上求饶念讨白5一15遍,启程后你会得到广多恩惠。相处时你和筛海心连心,你要十分恭敬虔诚的喜爱他,你要诚信筛海每时每地都在监视着弟子们的言行,筛海讲话时,你要洗耳静听,命令的事情你要照办,事后要回报,讲话时,弟子不可漫不经心,或阻拦或憎恶,如果这样,筛海心的恩惠,将从你上消失,筛海是在穆圣之后,安拉在某时代某地区,又派来的标准代位者,和筛海的交往就如和穆圣的交往,也等于和安拉交往一样,他们的光辉和恩惠复盖宇宙和大地,只等待弟子们去寻求,只要有人去寻求就会得到,。你不要太重视筛海对你外表的言谈和微笑,而要重视他的内心世界,如果感到筛海的调养,在你上起到作用,你就死死抓住不放开,不能有丝毫异议,并感恩,如果有了异议,就赶快做讨白。筛海如果对你批评,制止,责备,都认为是对你的慈爱和教育,万不可憎恶,如果你憎恶了,你的情况将越来越不妙,你如果对道程的路径有碍于进步的私心杂念不能排除时,要及时回报于筛海大人,他会给你排除的,并开开恩惠的大清白门。

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近主密诀
基础：行道程人必须完成好礼程功修：念礼斋课朝。
五大项目。日礼五番拜功,决不能因非主命之事, 耽误拜
功,否则,你的道程近主功修将受到危害。
   第一：仆人要对真主有一棵赤诚的忠心,忠于安拉,忠于圣教,忠于穆圣和众多筛海大人,这是你成功的内在乜提。
第二,要和现时代活着的筛海建立牢不可破的盟约,称作母拉比团,是叫你用心记住筛海道长为人的型像,特别是他的面孔和眉心,因眉心是主恩惠的源泉和发射点,仆人们,最终目地是化己归真,而溶化于筛海中.是溶化于圣人中的基础,溶化于圣人中,又是溶化于真主中的基础,溶于筛海是投奔安拉的第一个大门,所以必须了解筛海.喜爱他,其喜爱的程度要超过喜爱自己的父母,财产,喜爱就像一条河有大有小，喜的越很,流入你心中的机密就越多。

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10、修道人必做刚勇男子，降服邪魔和自性。时刻防止私欲侵袭。
11、修道人必居清、静处所。因心清才能绵绵得近真主。闹处分心，必定离间真主。
12、修道人必与世人皆和睦相处。因世人尽皆安拉造化，何敢仇恨。
13、修道人必常训导自己常查看自己，一有过错即刻改正，不可再犯。
14、修道人必有智慧，凡道路遇有境界必以才智分明真伪，不敢惑乱，损伤正道。
15、修道人欲得高品位，必须向安拉祈祷，因求祈是仆人之礼，是近主之凭。  
引导者和道徒,
穆圣之后所有的真正引导者,称作穆勒师德 ,跟随者称作穆勒德,大致有三个层次,行礼程的学者---阿衡们,则以自己的学问来劝导人,跟随者最多能达到礼程的完美,行道程的真人握力,以自己的异能奇事来劝化人,跟随真人握力最多能达到真程的完美,筛海穆勒师德则以深邃的知识,心灵的感应,和神奇异能来劝导人,感化人,跟随者能达到两弓一弦的近主步位,化己归真的顶峰,真实的筛诲穆勒师德能把上中下三种人,引到安拉的广恩深惠中,各得其所,跟随者永远超不过引导者的品位。

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5、忍耐是修道者攀登高峰的重要一环，因为人从安拉的最高世界来到尘世的最低世界要经过很多栈道（请参看造化阿丹）不久要返回，正如登高山要付劳动和痛苦，才能达到最高峰，凡有所磨难来临只要举意为安拉而忍耐，都能得到安拉不同程度的提拔，请看安拉怎样说的：
انما يوفى الصابرون اجرهم بغيرحساب
“只有忍耐的人可得到无计量的功价。”《 39：10 》
6、修道人要性情俊美，这是一个人的内在品格，是攀登高峰的必要条件。对人要温良、恭俭，切勿性恶情险、傲慢自大，要好事让人，歹事存己，此皆近主之由也。
7、修道人要努力办道，必凭多殊功干，养成顺服脚力勇发真主阙下。
8、修道人把自己所多余财富尽皆施舍、贡献，唯存必用。因吝啬属猴狗之性，是一大障碍，更不得贪图爱他人之财。
9、修道人要安分守己，耻于求人。知足常乐,因希图是一切污秽之源。

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道徒遵守条规
行道人应遵守的原则 ：
1、凡修道人要立志，生活目的是寻求真主，回归真主那里去，完成来降又复升的大造循环，是我人生最终目的，因此把一些精力都贡献给安拉，把自己财产当成安拉的保管员，把未来的事情交付给安拉，凡与教门相反的事情不做，凡事事求安拉襄助和慈悯，以表现“板代”仆人的爱心和回归心。
2、凡修道者，必要有心灵的保护者作引导。因此，要对引领人---穆勒师德尊重他、保护他服从他的教导，把他的形象常常挂在心中以作返回道路的保护者，邪魔自然不敢接近你，因道长是安拉真光和威严的显现处、携带者。因此尊重道长,要强过尊重自己的父母
3 、修道者要懂得这条路道的行程知识，灵魂是怎样产生的又怎么来到这个世界上，又怎回归到安拉那里，不能彻底知道，也得大致了解。
4、凡修道者都要敬畏安拉，言论要注意不得涉及干罪，衣食要清其源，不可冒昧接受，因衣食不洁，功干不被承领，不能进步。

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小故事：穆萨圣人已接受了讨拉特的经典，到了很高的品位，只因心性不净，没有被清洗过，说错了话，安拉命令他去跟黑堵勒圣人学习。穆萨对黑堵勒圣人说：我跟随你学习吧？你把你得到的正道知识教导给我，黑堵勒说：你一定不会同我忍耐，穆萨圣人说：你会发现我会忍耐的。后来，穆萨圣人因不能忍耐而且阻拦黑堵勒圣人三次……。穆萨圣人已得到很高的品位，还要去找“穆勒师德”投师作引导去清心净性，修炼道程功法，何况我们这些常等人呢？
下面再提出几个理由：1、修道人必须从老“筛海”那里
接受贼克尔，因自念贼克尔益处不大，因道统这个组织是
安拉的内在组织,必有安拉亲受秘诀，才能接近安拉。一
日，安拉对哲白勒伊来大天使说：万物非主，惟有真主。
大天仙又教导给穆罕默德圣人，穆圣婚后在山洞十五年，
念成功后又教导给十位高品弟子，代代传递，永不失效，
至到世尽，每个地区每个时代都有接替的领导人出现，
称作“穆勒师德”，这就是道统开始。2、这条路的初行
过度期,有“伊布里斯”恶魔把持着，阻止行道人的进
路。古兰经叙述：“伊布里斯说：只因你使我迷失的方
向，一定我埋伏在你的端正道路上，我从前后左右来攻击
他们（信士），你会发现他们大多数不会感谢你。”当伊布
里斯要抹去修道人上进的志向，使你失去正道进前的动力
，使你落魄摔下来，这时道长就来援救你、消灭伊布里斯
,使你重上正道。若没有道长的援救，修道人就永远一败涂
地。当你欢快时，道长就把苦闷投入你心中，当你苦闷时
，道长就把欢快投入你心中，使你老处于中性状态，还有
其他各种心灵中上进的障碍,道长却能一一解除。3、修道
人在修行的过程中有妙世语言到你心中，初行之人一点也
不知道，必要有一个经历过的道长，告诉你是什么意思，
又该怎样去作，不然的话你的行道就前进不成了，其实还
有很多理由，不再多说了。

阿力

穆圣又说：من لزم الحضور للمرشد بصورة الناسوت فقد وجد
الرجوع للشيوخ بوحدةاللاهوت                     
“那个人，把道长为人的形象常挂在心中，他已得到返回为主的独一高品。” 鲁白
من مات بغير امام مات ميتة الجاهلية                        
那个人，他终生还没有跟随一个时代教长（道长），他死了就如无知人死了一样。”من مات وليس فىعنقه بيعة مات ميتة الجاهلية
“那个人，他没有给道长作“弟子忠顺许约”，他死了就如无知人死一样。”从上面几段圣训中，不难看出，要接近安拉。必要有媒介作引导。这正和人世间的理道是一致的，一个人就如一只羊一样，当有牧羊人时，羊就受到保护。那些没入群的单只羊，狼来时首先受到伤害是散羊。道长是通向妙世和安拉世界的带头人、保护人。道长有一种能知道人心理变化和干预心灵的能力（这是安拉的特慈），所以他要保护他的众弟子们不受恶魔干扰的灾难。同时也 可保护众子弟不受病症和外界灾难的干挠，这是履见不鲜的事。

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道长的尊贵和任务：
道长是阿丹子孙皎皎者，是接受安拉灵光的载体，所以他们第一：内心清白，没有私欲和物欲的黑暗，    第二：对古兰经的知识,是安拉直接输入心中.不用学习和钻研.如果想知道别的尔林,也可从安拉那里取得,    ,第三：以至赐的方法,接受安拉的赐悯,安拉恩赐人们有三个层次,常等人受普赐,以劳动中介为条件,上人是独赐的层次,至上人是受至赐,没有中介,安拉直接给拿来,     第四、只从安拉那里接受认识安拉本然和德性的学问,这种学问必须是从已私黑暗中全部脱化出来,到在安拉的世介,这种知识是最最尊贵的尔林     第五：由于道长是安拉真光的显现处,所以他能作到神奇异能的事件,给人们带来很大益处o                     
这种人称作::卡米来”自我完美者,又称作”母堪米来”能使别人完美者,安拉造化这等高人,是叫他引导当时当地穆民大众,所以又把照见别人心眼的能力赐给他,纵然离开道长很远也罢。
穆圣说：《鲁白》من ليس له امام الشيطان امامه
：“那个人，他没有时代的道长，恶魔是他的道长。”
من لم يكن له شيخ فشيخه شيطان         
：“那个人，他没有筛海（做引导），他的筛海就是“色旦
”恶魔，他上没有道长，他没有伊玛尼光亮。”