伊斯兰教三程原理

阿力

沾   吉
<1>摸或亲吻圣、贤们用过的物品是沾吉,其根据  是古兰经：：<12：93一96>优素福圣人说：你们把我的这件衬衣带回去,蒙在我父亲的脸上,他就会恢复视力……当商队出发时,他的父亲说：我已嗅到优素福的香气了，要不你们说我是老糊涂,……当报喜者来到后,把那件衬衣蒙在他的脸上,他的眼睛立即恢复了视力,
<2>,穆圣隐光前,请苏哈伯们原谅对他们的不当之处,都说原谅了,只有安卡社说：有一次圣人挥动马鞭无意中打中他的脊背,他仍要在圣人背上打一鞭,众人都愕然了,埋怨安卡社,并说不能打圣人,穆圣说：让他拿鞭子打吧！圣人刚脱下衣服露出圣印,安卡社跑上去亲吻,原来他是为了沾吉才这样干的这是因为圣人们和筛海们他们的衣服接连身体,而身体又接连灵魂,灵魂又接连安拉,触摸衣服等於间接触摸真主的真光,以示沾吉。

阿力

<6> 穆圣说：谁赞颂我一次,真主赞颂他十次,苏哈伯们问：这是指的心上赞颂吗？,圣人说：不是,是指,心不在焉,昏聩赞圣的人,就这样真主还恩赐他山一样的报酬,,若是心上赞圣的话,其回赐只有安拉知道,<塔志>第五册132页,
<7>,穆圣说：你们要用赞圣来装饰你们的住宅,又说：你们赞我是后世的一道光亮,是天堂之路,又说：你们赞颂我的时侯,要尽力高声赞颂,能消除心中的伪信,高声和俊美的声音分两种：一种是随自己的声音赞颂这是合法的,一种是心中喜赞圣,怎样好听怎样来赞,这是值得称颂的,   
<8>,大贤艾布白克尔说：用赞圣消灭罪恶,比冷水灭火还容易,赞圣贵过释放奴隶,<吨勒瓦尔最乃>172页,

阿力

赞 圣 之 贵
<1>、穆圣说：我以你们多赞圣的功修,来认识你们,到了后世,多赞圣的人四肢发亮舌头发白,不赞圣的人,四肢不亮,舌头发黑,<麦阿勒支,奴本我>,第一册121页,
<2>、穆圣说：你们应多多赞颂我,因赞颂是赎罪o
<3>、穆圣说：你们在主麻之日多赞颂我,因它是天仙来
临之日,后世我作证他的善功,搭救他,<塔志第五册>133页。
<4>、穆圣说：最贵重的日子是主麻日,阿丹圣人的生死,世界毁灭的号角声,震人於死的吼声,都发生在主麻日,所以主麻日应多赞颂我,主麻日的赞词能直接到达於我,其他日子的赞词须经天仙送达於我, 有人问穆圣：你的尸骨<死亡后>己被土腐蚀我们的赞词怎么呈现於你呢？,穆圣回答：安拉保护圣人身体,禁止土壤腐蚀贵体,此段圣训说明凡有圣品的筛海们,隐光后肉体都不被土壤腐蚀。<奈萨一圣训集>203页,第一册203页。<5>,穆圣说：你们在作乞祷时应先赞主赞圣,然后任意求祈,本段圣训说明：做都阿一的前提条件是赞主赞圣,是真主准承的中介赛白布,是都阿一的礼节和关键<我们岂敢不注意>   <塔志>第五册103页

阿力

<十三>,尔萨圣人说：如果你真主要惩罚他们，  他们是你真主的仆人,如果你要赦宥他们,你确是万能的,至睿的。
5：116
伊布拉欣圣人说：谁顺从我,他是我的伙伴,谁违抗我,你主是至赦的,至慈的,14：36
我们的穆圣说：主啊！你恕饶我的教生吧！,你恕饶我的教生吧！,他哭出了泪,安拉差哲使问,你为什么要哭泣？圣人复述了刚才的求乞,安拉得到汇报后说,你对他说：关於你教生的事我将使你满意,喜悦。<太夫西尔麦租海尔>,3：210页。
<十四>,穆圣说：有一群人因我的说情搭救脱离火狱,而进入天堂,人们把他叫做;折汗难民移;<坐过火狱的人>,这并不是砭低他们,而是使他们欢乐,
穆圣又说：有一群人脱离了火狱,他们的脖子上有一个珠宝的印,天堂的人说：这些人没有功干安拉也让他们进天堂,<布哈里圣训集>第二册791页,。

阿力

<十一>古兰経说：你们当防备将来有这样的一日，任何人不能邦任何人一奌忙，任何人的说情都不被接受，任何人的赎金不接纳，他们也不获援助。<二：四八>这段经文是针对否认天经和圣训有关打救人内容的人而下降的，圣人就不打救他们，不打救一些卡非尔们，。当时，犹太人妄称他们的祖先能打救他们，故此而下降此経文。圣人说：不诚信我拥有打救权的人，我的打救对彵无份，不诚信考赛尔的人，考赛尔池边没他的份。圣人说：我的打救是面向全体的<穆斯林>除了骂我苏哈白的人例外。
圣人说、我教生中两伙人得不到我的打救，他们是麦尔阵也，和古都忍也<反前定论者>
<十二>,古兰经93;5,  调养你的主将来必定赏赐你,直到你喜悦,到后世安拉赏赐穆圣搭救人的权力,随后圣人搭救教生,  这段天经下降后,穆圣说：只要我的教生有一个留在火狱中我就不高兴,这里的教生指的是信主独一尊守四大教法之一的穆民,被称作穆安黑底乃。

阿力

<十>穆圣说：安拉要我在一半教生进天堂，和打救权上挑选一样,我选择了打救权，圣人说：清算场上一切的人们都来到各自圣人的面前求打救，但是，他们都不能承担第一个打救者，他们说出各种理由……… 最后來到至圣跟前，圣人说：我拥有搭救权,我能打救，我是第一个开打救门的人，我来到真主跟前要口唤,我用从未用过的赞词赞美安拉,我倒身叩头,安拉说：唉！圣人呀,你抬起头来,你要求什么,我答应你,你搭救你的教生我准承你搭救他们,只要你教生心中有麦籽大的伊玛尼,你把他从火狱中搭救出来,这是第一次搭救完毕,后来我又来到主的跟前,按上次的赞词赞美真主,我倒身叩头,主说：唉！圣人呀,你抬起头来,你要求什么,我答应你,你搭救你的教生,我准承你,只要他心中有芥籽大的伊玛尼,你把他从火狱中搭救出来,这是第二次搭救完毕,后来我又来到主的跟前,倒身叩头,按前二次的赞词赞美真主,主说：唉！圣人呀,你要求什么,我答应你,你要搭救你的教生,只要他心中有比芥籽还小还小还小的伊玛尼,你把他从火狱中搭救出来,圣人说我就去……自从穆圣开了搭救之门,随后一切的圣人和筛海们握力们,舍西德们,才能打救人，本段圣训说明贵圣人搭救人责任心之强烈,。<鲁白第一册四零二页><穆斯林圣训集>第一册126页

阿力

<五>穆圣说：谁诚心实意的来麦地那探望我的人，后世里我和他为邻，我会打救他的，谁在我归真后，来探望我，就象我活时探望我一样。这是因为圣人在坟墓中是活的，<灵魂><塔志二册一七四页>
<六>穆圣说：卫教的烈士能打救家属七十人<塔志五册三五六页>
<七>拜访我圣陵的人,我一定打救他，探望圣陵是哈志全美的条件,在有道程功修的人，是必须履行的主命称凡尓则二尼。
<八>穆圣说：安拉说了，唉穆罕默德呀！你只为了我，我只为了你，你为了我的喜而行，我为了你的喜而行，虽然我是无方位无形像无如何的，但你说了就是我说了，你行了就是我行了。这句话是根据古兰经：昔日<白德尔战场>你投扔了，你没有投扔，那是安拉在投扔，话的引证。看啊！穆圣在安拉面前是何等的有面份。
<九>艾布胡来来问圣人：穆圣呀！到了后世，哪种人受你说情打救最吉庆？穆圣说：口誦清真言，内心诚实者。诚实者就是伊吗尼最完善的人<称作木堪米力>复生场上众人受苦难时，这些人不经打萛，只凭圣人的打救就进天堂，这种人是最吉庆的，然后进天堂是品级接近这等人的人。<塔志第一册四七页>

阿力

<二>古兰经、：一七：七九عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
调养你的主把你提拔到值得赞扬的地位，经文中值得颂扬，就是穆圣拥有搭救人的权力  。 圣人说：到了后世，我是人类的领袖，我手执被颂扬的旗帜，阿丹和一切的圣人，都在我的旗帜之下，我是召唤者，说情打救者，这不是说大话，前后辈的一切穆民们，在他们得到穆圣的说情之后，脱离火狱，他们在赞美圣人，这种赞美和颂扬只有穆圣受之无愧。穆圣说：在打萛场上我的陵墓第一亇被敞开，我是第一个出现的人，第一个准承说情打救的人，第一个跨越仙桥的人，第一个开天堂门的人，第一个坐在天堂最高处的人。《 铁密圣训集第二册第二零二页，克比尔第三册四五三页。》
<三>穆圣说：我教生中有的人能打救一大群人，有的人能打救一个民族，有的人能打救一个家族，有的人能打救一个人，这是根据打救者品位高低不同而定的，<塔志第五册三五六页><铁密圣训第二册第七十页。
<四>穆圣说：每个圣人都有受主应答的都哇伊，我把我的都阿一攢到后世，凭此来打救我的教生，只要他们没有举伴主，均可得到我的打救，而获真主的赦免

阿力

鲁白经注：在注译古兰二：二五五,何人能在安拉跟前说情呢？只有安拉特许的人例外。安拉给口唤特许的人有五类：第一,至圣穆罕默德，圣人说：我的打救是面向全穆斯林的。第二,前辈的一些圣人们，他打救当时跟随他的人。第三,穆圣之后的贤哲，筛海们他打救他民族中跟随他的人。穆圣说：我民族中的学者就像以色例民族中的圣人。第四,是在为卫教战争中阵亡的烈士，?他能打救他的战友。第五,是未承担主命担子幼童他能打救他的父母二人。
道长是阿丹子孙中皎皎者，是接受安拉灵光的载体，所以他们内心，在今世早已得到圣道的打救，他们利用圣道清心淨性功法早已脱去罪恶,和私欲的干挠，品越天仙，已达九品，  最高顶峯。
清萛塲上只不过走走过程而已，他们是穆圣搭救人的好帮手。

阿力

安拉命令穆圣打救人的经文فاعلم انه لااله الاالله  واستغفرلذنبك  وللمؤمنين  للمؤمنات  والله يعلم متقلبكم ومثواكم                                         
1、你须知道：在他心中没有任何一物，只有安拉存在他心中，你因为你的罪往我上求饶恕吧！因为男 女穆民们的罪往我上求饶恕吧！安拉是知道你们活动的和安息的。《47：19》
本段经文说明安拉命令穆圣给广大穆民求饶和说情。这在穆圣上定为主命，怎么能说穆圣不能打救众信士呢！
لايملكالذين يدعون من دونه  الشفاعة الامن شهد بالحق
وهويعلمون                                
2、他们舍安拉而崇拜假神灵的那些人们并不掌握说情权，只有作证真主独一的人，他们是深知证词含义的。《43 ：86》لايملكون الشفاعة الامن اتخذ عند الرحمن عهدا
3、他们不能掌握说情权，只有和仁主订约的人才有说情权。《19：87》
2和3两段经文说明作证和订约的人是有说请权的，所以穆圣是最有说情权的，以后的贤哲们和筛海们都能为广大信士说情。
圣人和贤哲们都有一棵赤诚的心，高风亮节，一尘不染，立志用自己的财产和生命，为主道奋斗终生,至死不渝，所以安拉才提拔了他们, 使他们得到九品的高品，才把救渡和说情的权力交给了他们。此处选择了三段
圣人和贤哲们打救人的经文  
وماارسلنا من رسول الاليطاع باذنالله ولوانهم اذظلمواانفسهم
جاءوك فاستغفروالله  واستغفرلهم الرسول لوجدواالله توابارحيم
<1>我派遣使者只为叫人凭真主的命令服从他，当他们自亏<干罪>的时候，假若他们来找你,而且他们向主上求恕饶，使者也替他们求饶，那么，他们一定会发现安拉是至肴、至慈的。《古兰：四：六四》