简明哲合忍耶史（学生课本）

汴梁太爷的童年
十三太爷永远的离去了!他的离去好似是将一个英雄的时代永远的带走了、、、他的离开好象是让全国 的回民群众都感觉到了信仰的匮乏，似乎是抽走了哲合忍耶人的灵魂，在哪个时代信仰的光芒似乎是被漆黑的夜空所隐匿了一样。邪恶的清政府的罪恶目的好象是真的达到了似的！

        但是真主的前定是不可被更改的，真主的慈悯与大能无处不在，就在所有人都在黑暗中摸索的时候，一弯新月已悄悄的挂在了呢黑暗的夜空。好似给那在黑暗中的人们亮出一盏指路的明灯。那就是我们的第六辈导师，西俩论迪尼.穆罕默德.琐迪给.马进城。他是我们尊大毛拉十三太爷的孙子，四爷的儿子，他有一个弟弟就是著名的板桥二爷。

       实际早在毛拉汴梁太爷在母腹中的时候他仁慈的祖母就看见一道真光在四奶奶面容上出现，那时他就知道儿媳妇腹中胎儿是个贵人，时代的领袖。的确真主欲使一个人高贵，不管在任何时候、那个年龄都会要他显出他的高贵与英明远见。正如（《哲合忍耶道统史》145页）记载的那样：尊大毛拉汴梁太爷幼小时从来不和一般儿童玩耍，有时只是独自一人玩耍，玩的很有意义，一次他盖了一座小城又盖了一座大城来围着，他说这小城是卡废勒的这大城是穆斯林的，大城胜过小城小城一定要被捣毁，洞穴要被填平。后来又把大城捣碎做成大饼，说搬家的时候这就是我们的住处、这就是我们的粮食。（注：在那时侯幼小的汴梁太爷就预言了满清江山的坍塌和他当奴隶以后的饮食).

    尊大毛拉汴梁太爷在他年幼的时候就显示出了继任大统的天赋与资质.因此倍受十三太爷他老人家的抬爱,而且还不止一次的暗示过汴梁太爷以后要继承大统的话语.一天尊大毛拉十三太爷在尔德菲特尔之后与汴梁太爷、、门人等到洪乐府上坟，十三太爷在上辈毛拉拱北上起了数来，而汴梁太爷却骑在巴巴太爷的坟上念完了数来。十三太爷就对汴梁太爷说：“我喜爱的两眼，下来、、下来，这就已经使太爷足够了。”在回家的路上成千上万的人在路上迎接，那时汴梁太爷的马车在前，十三太爷的马车在后，马车没到一地迎接的阿訇就只向十三太爷说塞俩穆，十三太爷见了很生气但是未说什么，后来当汴梁太爷的马车到平凉三爷的住处的时候三爷就和一些门人前来迎接汴梁太爷，十三太爷见了很高兴，他老人家说：“的确，认识珠宝的人终归有眼识珠，合当受礼的人他们不敬礼反而给我敬礼其实我只不过是有名无实巴了，（《哲合忍耶道统史》146页）从这段抄本中我们可以看出在汴梁太爷幼小的时候已经具备了继任大统的资质与天赋了。而且十三太爷在那时侯就暗示人们汴梁太爷日后必定是接替大统之人。

           然而就是这样一个孩子，只因为他是十三太爷马化龙的孙子，他就注定了要在那个黑暗而又残酷的年代忍受侮辱和欺凌。但是我们的汴梁太爷 还是坦然的接受了真主给他的这一前定，因为他知道他还有真主给予他的使命，他要把这一使命去独自默默的完成，即使忍受在大屈辱、、在大的酷刑，别人在不能理解和看不到也罢他也要去完成。只因为、、、因为他是真主前定的伊斯兰在那黑暗中的一弯新月！
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                习题:
                     我们的第六辈导师是谁?叫什么?
                    "西俩论迪尼"是什么意思?
                    汴梁太爷小时候是否有过继任大统的显迹?
                    十三太爷是否有过暗示教权要给汴梁太爷的暗语

艾太依土的故事
生在一个大时代的伟大的民族精神领袖,十三太爷.马化龙,在他身上总有着许多感人而又悲壮的故事，“艾太依土”、、、在他所有故事中最悲壮、最让人心酸的故事。在我们现在每每想起或念到这里的时候都让我们后辈不禁感觉到了悲壮与凄凉，不知道当时我们的十三太爷是怎么去完成这个历史的辉煌历程的？


         同治就年（1870年）十一月十六日哪个令所有折合忍耶不能忘怀的日子，我们的十三太爷为了全天下的回民、为了折合忍耶的一线生机，将自己一族八家举意做了“古尔邦”并自缚走进了清军的官营，据：（《哲合忍耶道统史》142页记载）冬月十六日早晨尊大毛拉十三太爷骑上马就出发了，众门人夹道相送、泪如雨下，毛拉在流动的堡垒中五十七日后既正月十三（注：来年感个尔德，主麻和尔德艾苏哈）的清晨九点，他英勇的为正教而牺牲了！正正的五十六天，我们不知道在这五十六天里毛拉受了怎样的残酷刑法和迫害，但是据我们所知在刑场上毛拉与卡非尔的谈话中我们可以看出，一直到了最后真正在精神和气势上的赢家还是我们的十三太爷，还是我们的哲合忍耶。

       相传：官军在凌迟处死十三太爷前，在地上铺了厚厚的七层毡子，他们认为只要是十三太爷的血滴落在这片土地上，那么这片土地就依然会生出反叛的种子。剐刑之后首级被取走示众而那副已惨不忍睹的血躯又被官军装进两口大缸相对而扣，埋在了地下，同样他们害怕血躯和大地相结合，他们想连同我们十三太爷尊大的“鲁罕”一起永远的封存在地下！每当听到这个故事的时候我的新就会不寒而栗，多么残忍的手段！卑鄙的想法！可家他们当时虽然仗着人多示众而赢得了与人民的战争，进驻了灵洲大地，但是他们的内心却是多么的恐慌！他们虽然压制了人民的起义却压制不了人民追求信仰的心，他们虽然杀死了十三太爷马花龙，但是他们永远也杀不死哲合忍耶的精神！！

         他们千方百计的杀死了我们尊大的毛拉，就天真的以为就此可以灭绝我们神圣的教门和信仰，但是他们绝没想到我们尊大的毛拉早先见之明，已在他生前就将我们的教门的未来安排妥当了。“当灾难接近时，毛拉对凹山师傅说：”你走，你去南边里教门去，又说，妥靠主，你先走，我们后面来迎接你。”凹山师傅哭着不愿意离开说走不动，而我们的毛拉说就是有一 步一爬你也要去。经在三的嘱托，他才接受了口唤，当晚的〈穆罕麦思〉正是“艾太依土”、、、、、当我们的尊大毛拉归真后卡菲勒把我们尊大毛拉的金面拿去示众，后来一些哈比布还是将金面偷回来然后送到张家川凹山师傅家沾吉。而那一夜的〈穆罕麦思〉刚好又是“艾太依土我来了“、、、、于是凹山师傅痛哭流涕在也念不下去了，他说，我的毛拉啊！我以前总感觉您老人家的尊大，可不幸的是我竟忘了您老人家的教导！（〈哲合忍耶道统史〉142--143页）

             每次读到在这个故事的时候，心总是会颤抖，鼻子总是会发酸。我们尊大的毛拉十三太爷为了全国的人民毅然举起了反清的义旗，而在后来为了疼顾民众，心疼教下竟将自己的一族八家三百多口举意了”古尔邦“的羊，就是在最后的关头还不忘记教门，还在为教门以后的发展而考虑！每次在那神圣的”达依尔“上当念到”艾太依土“的时候我的心总是在聆听！听那长长的夜空里传来那浑厚的声音”我来了，当你们念到我来了的时候我就会来“、、、可恶的卡废棵虽然杀死了我们的十三太爷，虽然将我们的十三太爷身首异处，但他们永远也杀不死一辈辈毛拉筛海给我们留下的不熄的信念，绝灭不了哲合忍耶的精神！

                十三太爷走了！但是他给我们留下了坚定的信仰与被染红了的绿旗，激励着我们没一个人坚定的走在伊斯兰的道路上，让我们永远的记住这个日子同治十年（1872年）正月十三，在这个日子里我们尊大的第五辈导师，毛拉筛海妥步尔同拉西.马化龙。归会到了真主一边，后人为了予以纪念尊称他老人家为十三太爷。而他尊贵的拱北有两处，一处是四旗梁子，一处为宣化岗。尊大筛海生与嘉庆十五年（1810年）腊月二十五，享年六十三岁。随着尊大毛拉十三太爷的归去，哲合忍耶的又一个大时代也好象随之结束，晴朗的夜空好似又被乌云遮蔽，我们看不到星辰，那一弯月牙也好象被这漫天的乌云所遮蔽、、、、黎明前最黑暗的时刻来临了、、、、、、、、
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            习题:
                    十三太爷在官营里总共呆了多少天?
                      请说出十三太爷的归真日期及拱北所在?
                    清政府给十三太爷实行了什么样的刑法?
                     简述艾太依土的故事.

他将全家做了古尔邦
同治年间对于摇摇欲坠的满清政府是个动摇起根基的年代,同时也是造就英雄的年代,由于满清政府在其后期对全国各族人民的残酷剥削和压迫,造成了全民皆反的局面,先是太平天国揭竿起义,而后是云南杜文秀、、陕西白颜虎等回族英雄的民族起义。而我们的哲合忍耶先民们在这样的大形式下，既有前两辈的血海深仇，又有后两辈的力量积蓄，所以在当时起义反清就好象是成为了必然的事情。

      然而此时的哲合忍耶、此时的十三太爷却异常的冷静，这次的全民起义哲合忍耶一反常态的没有冲在前面，一反常态的没有用一时的冲动和激情去参加全民的起义，而前期是一直的在观望。在云南的杜文秀已经建立了国中之国的时候，在陕西白彦虎与敌人大战正酣的时候，我们的十三太爷却在观望，因为他深深的知道，只要他双手一抬要么哲合忍耶数十万教众人头落地，要么满清政府沧海桑田、、毁于一旦。

        但是当看到云南的杜文秀失利、、陕西白彦虎无法抵抗时，我们的十三太爷为了全天下的人民又一次义无返顾的带着哲合忍耶的教众们举起了义旗！先是接续援助陕西的回民义军，到后来又向被清军打败的暂时失利的陕西董志塬的回民义军敞开了金积堡的大门。从此哲合忍耶又一次开始了以血殉教的大幕。那里有民族的起义，那里就有血性的镇压，同治八年（1869）年左宗棠集中全部兵力命令提督刘松山等部下对金积堡、、吴忠等五百多座回族堡寨发动进攻，以马化龙为首的灵洲回民与陕西部分回民起义军联合在一起所踞个堡寨拼死抵抗，击毙刘松山给清军以沉重打击。（《中国伊斯兰大百科全书》333页）。

      但是在后来的日子里因为毕竟敌众我寡、弹尽粮绝又无援军导致最后还是义军失利。眼看金积堡周边所有群众已命在旦夕，他老人家毅然为了保全人民大众，而将自己一族八家三百多口人举意做了“古尔邦”用自己全家族的命去换取人民大众的生命与安定。同治就年（1870年）十一月十六日，十三太爷马化龙自缚出金积堡东门径直朝回民的血海深仇的冤家，湘军刘锦棠的营地走去、、、、、

    经常会为这个故事而感动“十三太爷进官营”仔细回顾自己以前所学过的历史，认真品读所有的历史人物，实在是找不出像十三太爷这样的民族英雄人物。他掌教21年，宣扬教义、发展教门，他又振兴民族经济，使哲合忍耶人民第一次感觉到了生活的美满与富足。但是当我们的人民需要的时候，他老人家又义无返顾的站出来为我们所有的人民挡下了无数的灾难与恐怖。我不知道还可以在那里找到类似的民族英雄式的人物。我坚信、、只有哲合忍耶才会出这样神圣的人物，只有哲合忍耶精神才能锻造出十三太爷这样的人格与魅力！
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                 习题:
                      反清革命爆发于那一年?
                     三大反清伊斯兰英雄是谁?
                     十三太爷时期发生了什么战役?
                       简述十三太爷进官营的历史.

十三太爷
十三太爷马化龙是我们尊大灵洲太爷的长子,他有五个弟弟一个妹妹.在十三太爷年轻的时候并没有在教内做任何事情,而他的三弟在功干上却很上紧,灵洲太爷表面上是培养三爷实际上是在培养十三太爷,因此有当时有很多人都认为三爷是灵洲太爷的继位者,实际上里面有很多的奥妙为多数人所不知的.

           相传:一天十三太爷坐在赌场上,唐二爷站在他跟前暗想"这算什么呢?我还指望他能继承四月八太爷的品位呢!十三太爷明见他的心事,于是说:"我背脊冷的很,你去家里抱我的皮袍,"唐二爷到家中又见到十三太爷在房里站这礼拜，他惊呆了！只得悄悄的退了出来。（《哲合忍耶道统史》128页）。

     从上面这些抄本中我们可以看出我们的十三太爷在年轻的时候并未显露并且也未担任任何其他要职，而且有很多人在当时并未认清他！但是也就是我们的十三太爷却在后来为哲合忍耶、、、为全国回民、、为全国各族人民做出了不可磨灭的贡献！若说灵洲太爷是哲合忍耶的一代复兴者的话，那么十三太爷就当之无愧的可以被称为兴盛哲合忍耶的一代领袖了！

       十三太爷幼时贫困，曾在伏羌南关马二阿訇（即关里爷）和山东金阿訇处学习，学成后又与其弟务农、、经商，后来生活逐渐富裕，曾捐得千武总职。在十三太爷执教的21年里，起初他就开始了兴盛哲合忍耶的活动，他经常与门人一道走访全国，宣传教义、扩大影响，并兴办经堂教育，培养了大批的学生与阿訇。并同时派人四处经商以增加经济实力，作为传教经费。因此信众日多，活动范围也越来越广，由于他在灾荒之年对下层民众，不分回、、汉均给予施舍因此又被民间称为马大善人。（〈中国伊斯兰教百科全书〉333页）。

          从以上的一些资料我们可以看出，十三太爷他老人家在执教中后期可以说是既有民间基础、又有经济实力和社会基础。他不但使哲合忍耶在其他各民族和门宦中有了地位和威望，而且使哲合忍耶在全国都有了信众和热依斯。这就为他日后与全国各族人民共同举行的反清革命打下了坚实的基础，并被后人称为反清革命的三大伊斯兰英雄之一，被永久的载入史册！
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                    习题:
                            十三太爷是谁?
                             十三太爷被历史上称为什么?
                             十三太爷年轻时是否在教内担任职务?

门中门

强烈支持 坚决顶起来

穆沙伏尔

灵洲太爷的归真
道光二十九年四月初八,我们的第四辈穆勒什德哈给根拉西.马以德在灵洲归真,葬在了他的祖父后人称巴巴太爷的关川弟子灵洲七巴巴的拱北旁,从此这座拱北更加有名.在哲合忍耶的民众心里也就有了无可比拟的位置.日后又成了西北的传教中心.他就是现在的洪乐府拱北.我们的灵洲太爷是哲合忍耶第一个寿终正寝的导师.享年七十四岁,后被尊称为四月八太爷.

       我们的第四辈导师,哈给根拉西.马以德虽然没有像前辈那样得到殉教者的名义和光环,但是我们却不可否认一个事实；他是哲合忍耶的第一代复兴者。在他所执掌的31年里他让哲合忍耶有了一次从质到量的飞跃。使哲合忍耶的民众第一次有了安定祥和的生活。正如（《哲合忍耶道统史》105页）里所描述的一节打麦场上的劳作场面那样＂在打麦场上他们排成两行面对面的打，一行整齐的打下念＂俩以俩海＂的时候脚动一下，另一行又整齐的打下念＂应兰拉呼＂脚又动一下，像传达依尔一样，往往这时候太爷也参加在他们的行列中、、、完成之后毛拉高兴的说“生意、买卖不能耽误你们纪念真主”！

　　　我们应该承认在他老人家掌教的这３１里他不但复兴了哲合忍耶伊斯兰而且还复原了哲合忍耶许多的苏菲行持、、干办。而且使哲合忍耶民众有了安定、、祥和的生活。让我们永远感谢并纪念他老人家。尊大毛拉生于乾隆四十三年（１７７８年）农历八月十五，归真在道光二十九年（１８５０年）享年七十四岁，求普慈特慈之主升高他在田园中的品级。随着灵洲太爷的归真，我们的哲合忍耶又迎来了一次着合忍耶历史上最壮烈、、最感人的一个大时代，十三太爷.马化龙的时代！
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习题:
          说出灵洲太爷的归真日期和拱北所在?
          灵洲太爷在执教期间为在哲合忍耶做出了什么样的贡献?
          为什么说灵洲太爷时期是教门的第一次复兴?

穆沙伏尔

灵洲太爷的31年
1817年,十八世纪的末期,我们的灵洲太爷在那混暗、麻木的年代接受了哲合忍耶这副重担，开始了他艰辛而又充满活力的31年的掌教生涯。

           也就是在这个新旧交替的时代，我们的第四辈穆勒什德“哈给根拉西.马以德，灵洲太爷。为哲合忍耶做出了承前启后的成绩。被我们哲合忍耶的后人们一致承认他的31年是教门复兴的31年。既被哲合忍耶历史上称为”第一次教门复兴“在经过了道祖太爷、、平凉太爷时期那血的历程，在经过了平凉太爷与船厂太爷时期的隐藏与力量的积蓄，而在我们的灵洲太爷时期复兴教门好象已经成了历史必定的条件。这时的哲合忍耶像一个蹒跚学步的孩子，必须有一个人领着他走向辉煌，这个理所当然的人就是我们的第四辈导师哈给根拉西.马以德。


        每每看到灵洲太爷那一段段事迹让我们后人不得不佩服，不得不承认，他确实是真主派遣与我们的一代复兴大业者。在他开始了他的掌教生涯后，他不但以自己的苦修和谦卑的性格赢得了所有人的心。并且他开始了他顽强的宗教复兴活动，在那个混暗的年代他慢慢的聚起失散的教徒，最先复兴了关川、、平凉等有一定基础的教门根据地。而后他果断的利用了公家对哲合忍耶以前所迫害时所造成的结果。在他的时期他使新疆、、东北、、云南三处哲合忍耶的流放地变成了哲合忍耶的发扬地。使哲合忍耶更加的扩大，组织更加牢固。

        在灵洲太爷的时期我们基本可以知道，在哪个时期哲合忍耶已经西至新疆的石河子、、玛纳斯、、伊犁、、阿克苏等地，南至云南的他郎、四川的成都，东至黑龙江、布盔、、船厂等地。哲合忍耶已经犹如夜空里的明星散落在中国的各地。他们彼此联络，彼此关照，而这一切的中心就是因为当时有我们的导师哈给根拉西.马以德老人家。

      是他、、使哲合忍耶恢复了火一样的热情，是他、、首次果断的利用了公家对哲合忍耶前辈的迫害而将哲合忍耶发扬与全国。是他、、在短短的31年里使哲合忍耶由隐藏转为了光扬，是他、、、由西北一点发展到了全国。让哲合忍耶在十九世纪有了一次大的发展。
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                习题:
                    灵洲太爷执教多少年?
                    灵洲太爷的时期被后人称为什么样的时期?
                    灵洲太爷怎样使哲合忍耶发展?他利用了什么?

穆沙伏尔

关于灵洲太爷
"灵洲太爷"哲合忍耶在经过重重磨难后的一代复兴大业者。哲合忍耶在由道祖太爷从也门带回中国后在前三辈穆勒什德的光阴中经过种种的恐怖、、磨难和忧愁后，好似一个伤痕累累而又坚强的孩子，急切的期待着一个能带着他走向光明的人。也就是在这样的一个时刻，我们的灵洲太爷出世了。是他带着哲核忍耶走出了苦难的十八世纪，迎来的崭新的十九世纪。他的接位使中国哲合忍耶有了一个承前启后的时期。

          他究竟是怎样的一个人？他究竟有怎样的人格与行持？要知道在经过一次次的血洗和磨难后有很多人的信仰已经开始麻木、已经开始退缩！而我们的灵洲太爷却在这个时候接受了这样一副重担，该怎么做？路该怎么走？着对任何人都是一个艰难的抉择，给任何人都是一个头疼的问题。而我们英明卓识的灵洲太爷知道，在血洗和磨难后要重新树起哲合忍耶的大旗自己必须先站起来，让大家都知道哲合忍耶并没有垮，哲合忍耶依然还有着苏菲的行持与修为，而这一切自己必须先做起来，要大家看的到！

        正如（《哲合忍耶道统史》102页）记载的那样：”在尊贵的月份来临的时候他对众教亲说：”在至圣归真的日子的时候要他们准备做圣节，这时众教亲说连年干旱，生活艰难、能力不足。太爷就把平时节省下来的面和油拿出来做圣节，为次众教亲对太爷忍饥挨饿、省吃简用、、一心为主、、一心为教的高品非常敬佩，在太爷的影响下众教亲纷纷捐献，那个聪明的管寺捐献了一条牛，尊贵的圣节终于举行了，太爷封印了尊贵的《古兰经》念了尊贵的《曼达依哈》干了非常全美的尔麦里，大家感到很高兴，毛拉更高兴，从此在毛拉的指引下这里的穆民日以觉醒，走上了真主的大道，入在了高贵的哲合忍耶的门庭之中。

      灵洲太爷经常跪着参悟，他和门人谈话只谈教门的事情，他用忠言劝告他们，教他们洗小净、、礼拜，他从不说一句废话，他没有乃夫思，他经常面带微笑但从不大笑，他从不穿细布的衣裳即使夏天也穿粗布的衣裳，冬天他只穿一件无里的羊皮衣，他常常跟随众人礼拜，他每逢吃东西就里起右脚铺平左脚，他从来不翘腿不搭脚，他只吃极少的饮食，经常把大饼搓碎了吃，他常常同伺者、、帮工同席、、、、、、他不吃说闲话或者发乃夫思时做的食品，他禁止门人浪费，门人从他这里学到了规矩。（《哲合忍耶道统史》104--105页）从前面这两篇小小的抄本中我们就可以看出我们的灵洲太爷是怎样的一个高品而谦卑之人了！他亲教下，尊圣行、重修持、立规矩。使所有人在他的感召下走进了哲合忍耶又重新认识了哲合忍耶，他的一言一行使所有人在他身上又看到了哲合忍耶的希望和光明。

       他不但有着极高的品级和谦下的性格，而且在他的光阴里他还将哲合忍耶许多近主修身的苏菲功课复显，正如（《哲合忍耶道统史》109页）记载的那样：“有一个受喜的门人的妻子是个虔诚敬意有遵守的女人，她虔诚敬意的做了一对枕头请丈夫送给尊大的毛拉，当他的丈夫把枕头呈献给毛拉的时候，毛拉生气的说，你们以为我在睡觉吗？的确，他们不知道，毛拉 彻夜未眠地在礼拜、在赞主，每当十分疲倦的时候，只是把头靠在一个小叉叉上略微休息一下，因此毛拉年老时双膝经常疼痛，只好用皮带绑在双膝上。


      这就是我们的第四辈穆勒什德，灵洲太爷、、哈给根拉西.马以德。他以真主赋予他的高品，自身谦卑的性格和一生的苦修赢得了折合忍耶民众对他和哲合忍耶又一次的热情，并引导着哲合忍耶走向了一个更加辉煌而又灿烂的新世纪。
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               习题:
                      灵洲太爷被教内称为什么?
                      在他接任后哲合忍耶有了一个什么样的时期?
                      在他的光阴里他是否将哲合忍耶的苏菲功修又恢复了?
                      他是怎样一个人?简述.

穆沙伏尔

难忘的地方船厂
通过船厂太爷的被捕让我们明显的感觉到了在经过前两辈穆勒什德光阴中血的教训，接受了平凉和船厂太爷的教导之后哲合忍耶的民众们终于懂得了与敌人的周旋和隐忍中保存自己。他们不会在像前辈那样因一时性起而去与敌人撕杀，去白白浪费自己的生命和损耗自己的力量，在清政府一次又一次的血洗和残酷的镇压下他们学会了在保存自己的情况下与敌人周旋。


   仅仅是在暗地里建了几间民房用与信仰的寄托，那可恶的清政府就兴师动众的把我们的尊大毛拉船厂太爷抓走了。而我们哲合忍耶当时从上到下只有一个目的“遮掩隐蔽自己哲合忍耶的身份，想办法就船厂太爷，不能在用以前的办法去与敌人硬拼！”因为当时的哲合忍耶刚刚开始恢复，他们懂得了要想以后发展  现在就必须隐蔽！正如《哲合忍耶道统史》里记载的那样“从灵洲到兰州的途中一个名叫王爷的人来相送，许多人因为怕官司而不敢来相送，毛拉与王爷平时有点交往这时他派人来相送毛拉到兰州，要送的人转告毛拉，到兰州衙门不要招认”并且使门人和教下、、家属统一口供。后来那可恶的狗官来问，灵洲太爷便说：“我的父亲是个生活极穷苦的人，为了解决家里的生活才给人家开学当阿訇的，他什么也没留下，只种了几行树来做拐杖，我们拿拐杖乞讨度日。”
   后来那可恶的清政府在抓不出哲合忍耶任何把柄而我们的门人们在用了大量的金钱买通的情况下他们竟然还是罗织罪名把我们的船厂太爷定为流放，把我们的尊大毛拉流放与黑龙江布盔（今齐齐哈尔）。在经过屠杀和监禁后对于流放在当时的民众看来已经是当然的了，对于这个结局当时我们的哲合忍耶民众默默接受了。那一年共有十二位哲合忍耶教下由牛二爷领着拥着囚车跟随着我们的尊大毛拉走上了那漫长的流放之路。一路上一行人倍受艰辛，在加上囚车困苦、官吏折磨，我们的船厂太爷明见到自己即将回归到真主御前，当时就把一块白布撕成大包，缝成卡凡命三爷拿到河里去洗，三爷不忍与毛拉永别迟迟未去洗，毛拉问三爷：“难道不诚信我？”这是真主的前定，以后你要把伊斯兰的子子孙孙、、秋万代的传下去。第二天毛拉又催三爷去洗，他伤心悲痛万分没有去洗，第三天毛拉又催三爷去洗并说再不去洗就来不及了，这时三爷才去洗了卡凡，当卡凡干后我们尊大的筛海就被十恶不赦的卡非勒杀害了。（《哲合忍耶道统史》97页）。


              当我们看到在这里的时候我们不禁会问：“在我们船厂太爷归回之时难道没有留下口唤？难道就没有了我们的传承的导师了吗？”当然不是，早就在兰州的监狱中我们尊大的毛拉船厂太爷就已经明见自己将要被充军东北，他就想把教门的指引教给长子“灵洲太爷”但是灵洲太爷又不在身边，为此事船厂太爷日夜忧虑，把头发都急白了，后来真主的口唤到了，船厂太爷呼唤长子的经名“哈给功拉西”于是灵洲太爷就从远方来应声来到了狱中，他紧紧靠在仁慈父亲的怀里，这时船厂太爷指着前辈筛海毛拉平凉太爷说这位是尊大毛拉穆罕默德.伊玛木.尔兰如果你对某事不理解,你可以请教他,说吧又指着另一位毛拉要灵洲太爷在疑难时请教他,介绍完毕就把教权交给了灵洲太爷,这时船厂太爷愉快的说:“现在我的心放在了肚腹中了。（《哲合忍耶道统史》104页）


      我们尊大的毛拉船厂太爷虽然被残杀在了那遥远的松花江畔，但当时随从他的那十二位义士却依然被继续流放，而把我们尊大的船厂太爷留在了那里 。吉林市松花江畔的山冈上，让我们永远的遥望哪个地方并深深的记住哪个日子“嘉庆二十二年（公元1718年）农历九月初六，那一年是他老人家的六十寿辰。让我们永远记住哪个地方吉林市松花江畔的“船厂拱北”因为那里有我们的一辈穆勒什德，穆罕默德.哲俩力阿訇,道号古图布.阿兰(愿真主赐他两世的平安)
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             习题:
                    船厂太爷被定为什么罪?被发配去那里?
                   另外还有多少人跟随船厂太爷一起去流放?
                   船厂太爷是否把教权传递了下去?传给了谁?
                   请说出船厂太爷的归真日期及拱北地点?

穆沙伏尔

船厂太爷的六年
哲合忍耶这只倍受磨难的雄师在经过平凉太爷时期的修养喘息和悉心呵护后已在船厂太爷时期时期有了一丝生气。而且船厂太爷他老人家当时对于学者尔林的重视和暗中对哲合忍耶的发展使这只雄师更加有了活力，这使得哲合忍耶的教下们虽处在暗处但心里却已有了一丝自豪。

     虽然平凉太爷隐忍潜伏了三十年维持住了哲合忍耶的一丝脉息，虽然船厂太爷将哲合忍耶的大部分功修如：夜晚的《穆罕麦思》、晨礼的则克尔、、都改为底下进行，甚至连那叫拜的邦克都改为用敲棒子代替。但是圣教一直在发展，哲合忍耶的精神依然被秘密的推广，船厂太爷的隐忍与卓识使得哲合忍耶虽然处在暗中却依然发展迅猛，甚至将圣教发展到了遥远的新疆。但是这一美好时光仅仅维持了五年的时间。艰难与困苦好象始终伴随着哲合忍耶。就在哲合忍耶的教众刚刚从苦与难的苦难中挣扎出来，处在苦海岸边的时候，他们就着急着为自己的信仰找一个归落，要用一种形式来表现自己的虔诚与信仰的归落。他们要为哲合忍耶、为船厂太爷、更为表示自己的虔诚建一所道堂。一时安逸的生活，侩子手的磨刀喘息的的一段时间使单纯的哲合忍耶教众们乐观的认为危险已经过去，圣教应该到了发扬的时候了，他们迫不及待要为圣教做一些自认为必要的事情。于是几次三番的请求船厂太爷给口唤要为哲合忍耶建道堂。而我们谦和忍让的船厂太爷实在坳不过教下的在三请求也就违心的答应了。但是他老人家知道这样做已经为将来埋下了祸患。正如《哲合忍耶道统史》记载的那样：“船厂太爷时光正教昌扬，门人众多。地点显的有点紧张，不便行功干，门人来向毛拉讨口唤要修建道堂，为了避免祸端毛拉不给口唤，后来门人再三请求，毛拉疼顾教下便违心的答应了，结果门人就大张旗鼓的开始大兴土木了。这时毛拉心里很难过，眼前展现着将要发生的磨难。一天洪乐府阿訇就盖房子的地点来见太爷，太爷痛心的对他说：“大吾斯塔啊！你看我的头发胡子都白了，他们硬说是口唤，今天要为我多盖些房子，明天要为我多盖些房子。这样做难道不是希望断绝我的子子孙孙吗？使萌芽的种子断绝吗？”

     很多时候门人的热情和赤忱会见解或直接的影响到我们的毛拉，有很多时候我们身处危险边缘而不自知，但是我们的毛拉却会为我们挡回不知道多少危难。替我担多少的忧愁，正如我们的船厂太爷时期一样，正当人们认为危险已经过去美好的日子就要来临的时候，他老人家却说了一句非常有预言性的话：“唉！磨难和忧愁太大了。！”（《哲合忍耶道统史》94页）但是当时的人们被短暂的美好时光 和和平给蒙蔽了双眼。不知道当时有人注意过这句话了没有？而且谁也没有想到毛拉的预言会来的这样快、这样让人不知所措。不知道当时的清政府是否嗅到了什么、或者觉察到了什么？尽管我们的船厂太爷在当时把所有的哲合忍耶功修隐没。尽管在外界已听不到悠扬的《穆罕麦思》、没有了哲合忍耶那动人的晨礼则克尔、甚至连那叫拜的邦克声都已听不到了！但是那邪恶的清政府好象觉察到了什么似的 ！以迅雷不及掩耳之势将我们的尊大毛拉船厂太爷给抓了起来，据《哲合忍耶道统史》记载：“不出毛拉所料，房子动工到迪格尔时候，灵洲官就派人来抓毛拉了，抓捕的迅速致使告别都来不及！”

      直到这时我们的哲合忍耶民众好象才从梦中醒来似的，他们这时才感到了恐慌，他们好象一下子又明白过来了。灾难又一次降临到了他们的身上，邪恶的清政府又一次将魔爪伸向了他们、伸向了哲合忍耶。这些苦难的民众又一次要面临考验和灾难！他们还会像前辈那样因一时冲动而揭秆而起吗？不会、、当然不会。因为有了前辈的经验，有了后两辈穆勒什德给予的教导使他们终于懂的了一个词“坚韧”他们也学会了与敌人的周旋，他们也明白了只有保存哲合忍耶才是最重要的事情。哲合忍耶的命运也就由这次船厂太爷的被捕而再一次被改写！漫长而苦难的十八世纪也在哲合忍耶民众的坚韧中悄悄滑过、、、
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                    习题:
                         船厂太爷执教多少年?
                       船厂太爷时期哲合忍耶那些功修被隐藏?为什么要这样做?
                      清政府为什么事抓捕了船厂太爷?