关于拜外的台格比勒吾俩

橄榄枝

⑴、常念的——即لااله الاالله这是功修（عبادة

），全文是：سبحان الله وبحمدلله لااله الاالله الله اكبر

，中心是：لااله الاالله

，否定词与肯定词ا

←لا

，肯定词与否定词لا

←ا

，即نفى واسباة

，你要常把这个真言记在心间，中心要点是只有真主الاالله

，要归落在真主上，不能归落在非主上。
⑵、宰牲的台格比勒吾俩：
第一种是凭着بسم الله而下刀，当第一滴血滴下地时念الله اكبر

，这就是宰牲的台格比勒。
第二种是有人念：بسم الله

，下刀后念：والله اكبر

，是把艾利夫“ا

”换了或是加了“و

”瓦吾，意思是掌管之人，即宰牲之人“و

”以隐藏的艾利夫“ا

”真主的尊名而宰，以真主的尊名取牲灵的牲命，宰牲人的心归在真主御前，اكبر指点命也将归在真主上，两种宰牲都是合法的，因真主说：“你们当吃以我的尊名所宰的牲”。两种都归在真主的本然。圣传教门所遵的是第一种，因它是道统所遵，道宗所行。在大贤传下的教门中有人是以第二种。
我们必须遵循教法的规定才是符合了正道，凡是遵行的在正道上宰牲是合法（حلال

）。这就是圣传真道宰牲的规矩和遵行，无知者敌视者，异端者必歪曲诬蔑你，要知道，这一切都要发生，而且将要落在他们自己的身上。除此以外的宰牲都不符合正统派圣传真道，你们当警惕。
⑶、发生的台格比勒吾俩——①凡是发生反常的事，不可思议之事，显示真主大能之事时；②凡是见到感应奇迹，不可理解的事，则念赞主清高，真主至大（سبحن الله الله اكبر

）赞主清高是开始，真主至大是结束。
真主说：“我使卡废勒怀否定的意念”。
所以作为穆民，凡是听到的传言的，见到不可理解的，都念发生的台格比勒，防止了叛教。因为，真主是叫有就有的，全能的主，为所欲为的主，不提防真主是叛教，同样怀疑真主的全能，不信真主口唤下发生的，超越人类思维的事，也是叛教。③凡是传述听见，看见，异端，叛教，忘言，诽谤诬蔑，造谣，背谈过分时也念发生的台格比勒。真主使你与行亏干罪者，异端叛教者无干。真主以发生的台格比勒保护了你的正信，免去了你被牵连的大小灾难，在后世考算场上，发生的台格比勒将是你清白无染的证人。凡是不念它的传谣的，与造谣的同样罪刑。听背谈的与说背谈的同样罪刑，说妄言恶语，传异端叛教攻击正道贬损使者的人与听见不念的人同样罪刑。
⑷、指生命发生时，参悟应生解答时的台格比勒吾俩。这是指在两海汇聚时，产生的“三栈真道”，当人怀孕生育时也是如此的。“夜明珠宝”是指附加于灵魂的居所（肉体）躯壳。“白银珠宝”是指即降临的灵魂。“公道称盘之珠宝”是指父亲的精水受精后，人胚即在母亲的子宫中被再造化。真主的再造是在形成肉体之后，再附加上灵魂。第一个四十天先成血块，再四十天成肉团，再四十天成形象，把肉穿在了骨头上。再经过三个增加能力的四十天，然后又再加上念台格比勒的四十天。共九月零十天，或长或短于它。在父亲精，母亲孕，后到生育二百八十天，还要过十八个栈道，而每个栈道相当九万年的发育。即从隐藏的先天灵魂世界来到了今生物质贤明的世界。称为今生——现世——幻世、物质世界上。你以此参悟吧！你原来是无的，然后凭着真主的再造，你成为了生命体，你出现在今生这个物质世界上。你的一生竟是从无到有的，你要知道，是谁让你活让你存在，又让你来到这个暂时寄存的世界上？你将何去何从？你将要死亡，那时，你又将到哪里去？要不是真主赐你独慈后世的特恩，你怎能成为一个穆民（信士）穆斯林（顺从者）呢？
我们是奉真主的尊名而来，生下来三天之内或以后，就以叫拜把真主的尊名至圣e的名号吹在了我们的耳中。成为了信主顺主的穆民，穆斯林，后又一生一世与真主的尊名相依，直到归主之时，再次把真主的尊名提念给我们再让我们平平安安地归宿于真主御前。我们作为穆民感赞真主说不完。你当常念发生的台格比勒吾俩时，赞主清高，真主至大，直到你断气之时。
如果你常念发生的台格比勒，从生到死，真主都保护你的正信和使你一生享有平安直到你死亡落气之时。
⑸、解读台格比勒成败的机密：
①所有台格比勒都是从赞主者，被造的奴仆一边发出，归向到达于真主的真恩一边，贵近到真主御前，台格比勒的朝向是天，因为天的方向是无方位的，在台格比勒之后，做祈祷时，能把你转向在记主的坚定正信上。
②台格比勒吾俩的全美是接念赞圣词，才被承领，才得回赐。你当这样念它：
سبحان الله الحمد الله لااله الاالله الله اكبر اللهم صلى على محمد وآله وصحابه وزوجه اجمعان ولاحل ولاقوة الابالله العلي العظم
在赞圣之后，今生后世得了圣人的引领，后世得到了圣人的说情搭救，认真主独一无二。只崇拜真主就有了天堂的回赐，再赞圣人，两世有了圣人的情份，入了圣人的护城，今生如高田青苗，后世有说情搭救。只有穆民信士的心能承载真主。台格比勒الله اكر的机密就在于常把真主记心间，赞念不忘一呼吸，心就如同一个房子，若不把里面不值钱的东西，垃圾干草全部抛弃，那，光明怎能把房子照亮，心的私心杂念，自我，今生得失不清除，心灵的窗子怎能打开真主之光，怎能照亮心的房子呢？穆民信士的心被非主，被造物，虚幻痴迷，暂存的东西装满，若不清除，抛弃怎能承载真主呢？机密内里是：“当你心中有了真主时，你的活才是实在的，你的存在才是现实的，才是有价值和有收成的，你的心眼才会睁开，你的灵魂才会纯洁无染，你才会拥有后世和天堂。只有在这个境界里，你的世俗习惯和不符合于正信的才会荡然无存。而那些将下火狱的人首先是心中无主或忘主。机密内里是：心房被今生得失，被造暂存之物，幻世欺假务忙于后世无收成的，误于财帛儿孙。所以，一世在无益和无济于后世的事上空忙，浪费了今生的生命失去了后世的永恒无终的真恩惠福。
③在台格比勒吾俩成为你的遵行时，你必须常颂念古兰经，你要字字分明念在位，同时，你要学习理会懂得经意，你才能遵行古兰知道机密，参悟其真谛，领会教诲，真正的信天经是以《古兰》为导向，作法律，从意念言行上，信古兰外还要以灵魂的深处来信来遵行。那，你的台格比勒吾俩已经全部成立，欠损消除了。
④拜功被承领一切功修被承领，拜功被拒绝，一切功修干办全部被拒绝。所以奴辈的拜功上了天称，一切善功才得上天称，因此，你要抓紧按时的拜功，一但丢失还补时要与虔诚的讨白来相连，你也要知道，凡是能抓住按时拜功的穆民一旦丢失了一番拜，他必须先把它还补了才能接礼下番拜。若不预先还补，他撇失的主命拜后的五番主命拜都被拒绝。如果他还补时要连续还补六番拜。而坚守不住按时拜功的穆斯林只要还补接连讨白即可。
拜功除了遵循一切大小规矩之外，还要知道它受承领成败的机密，即举意前念三遍短讨白（استغفر الله العظم

）因你被饶恕，功修才会被承领，你按规矩发台格比勒入拜，你就要割断一切意念言行，如同已近主御前。
你念规定的一切经文，你要知道念开端章是成立的条件，除了主命拜的第三四拜念：سبحان الله والحمد الله三遍之人，可以被承领是“可行”（مباح

）圣传教门正统派大众派一般是遵从受喜（اهل سنة وجماعة ومستحب

），在该勒尔替（قرآءة

）（即拜中第二段古兰）前是不念台思米的。
在拜中是有大朝向，即朝向考尔白（كعبة

），小的朝向是发台格比勒看向朝向，发完后抱手观看叩头处，鞠躬时观看足背，站立时观看叩头处，叩头时观看鼻尖，打坐时观看怀中，开色兰时观看相应的怀部到肩部再回到怀部，祈祷时观看两手心，摸脸时观看鼻尖。
站立除了要立直，还要知道机密是：立在真主接见之地心只忌主。
鞫躬时，弯腰除两手扶膝外，机密是要拜中无我，要浑化消亡之境中。
叩头时要二十四点（十手指，十脚趾，两膝）落地，额头先落，鼻尖后落（起时相反）。有困难之人上只要右大脚趾着地，拜不坏（即15点落地不坏拜）。
叩头时，两肘落地男子上坏拜，女子上不坏拜，两脚同时跷起无一趾落地即坏拜。
叩头时如同已处在永恒之地，要惧怕真主，眉心尽量贴近地，直至保护他的正信，坚定他的定信，赐给他无以估量的恩典。
打坐是临真近圣蜕化归真，把自身放在临近于无我消亡之境，只有真主，亲眼大见真主的尊威之境，就能得到真主的喜爱和提拔。
开色兰，必须认真和到位，是圣传真道正统派大众派的规矩，机密是，已临近了永存的品级，已接近了真主的机密的境界上，完成了拜功，将有永生永存的生命了，拜功的结束，你从生命的结束上参想了什？悟到了什了？真主的真光若是你在前定中拥有的话，你又从哪里去寻求呢？一切干办功修都是无升腾的能力的，要靠真主的提拔和承领，要借在一切事物上，执掌机密的外哩行一辈子善功的奴仆，若不寻求一个介绍，作为赛拜补，来了解和得到真机时，他就误入了迷误昧主之人和叛教者的队伍。因为：道在圣传修在己，得到容易守道难，守道容易持久难，持久容易化己难，没有明师作指导，还是陷在污泥中，因穆圣e说：“你们当与真主同在，若你们不能做到，你们去与那些能与真主同在的人去同在，以便你们得到同样的福庆”。
真主说：“你们寻求一个介绍（وسيلة

），你们在主道上奋斗，以便你们成功”。


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