孩子与清真寺

大海

正如不可能想象无根之木成长一样，也不可想象儿童理性与身体不活动能够发展，因为这样的话，他不可能认识生活及其奥秘，不可能去探索他生活于其怀抱中的那个世界；要那样做，只有通过去游览、去寻找其中每一种物质的或精神的东西。安拉为我们创造了好奇心，它就是了解宇宙实质的一种途径，而这一爱好最强烈的时期就是儿童期。因此，不该为了避免打扰礼拜者，保证清真寺的宁静而阻止孩子进清真。但是也不应该信马由缰而不为他们解释入寺的礼节。通过解释清真寺的作用及其神圣性，它与其他地方的区别，孩子就会心悦诚服地不造成喧哗，以示尊敬而不是害怕父母的责骂…… 要是清真寺中有一片宽敞安全的空地，以供孩子在大人礼拜的时候玩耍该多好！或者到清真寺时就给他们些糖果，简单的玩艺儿，那么这或许可以在他们幼小的心灵里留下一个好印象，在之后的时间里，会驱使他们喜爱接近清真寺。

我们的宗教是一个中正的宗教，没有禁止孩子陪大人到清真寺的经训明文，而是相反，有许多圣训证明许可孩子进清真寺，如布哈里传自艾比·盖塔德的圣训：穆圣（主赐福安）出来见我们，吴玛麦·嫔·阿素在他的肩上，然后他去礼拜；当他鞠躬时，就放下她；当他起来时，就背起她。又传自穆圣（主赐福安）：我在拜中立站，欲延长些，但我听见孩子哭，就减短了礼拜，恐怕给人们造成困难；布哈里传自阿布杜拉·本·阿巴斯，他说：我骑着毛驴走来，当日我近成年（指11—12岁左右），穆圣（主赐福安）带着人们在米纳山礼拜，我经过班次前，然后我从驴上下来随其吃草去，我加入班次，阿里对此没说什么。

这些证据都在向我们声明：“叫你们的孩子进清真寺吧。”这些证据足以让我们去积极响应呼吁了。我们的脑海中还浮现了许多支持这一问题的证据。儿童进清真寺，可实现宗教、教育与社会等方面的目的，如在他们的心中培养一种宗教仪式，即对集体礼拜的热爱；通过记主赞圣来表达对清真寺的爱，将这种爱植根于他们的心中。这一目标，对于任何一个穆斯林来说，都是一个极其重要的精神目标。

在竭尽所能并运用了与每个年龄阶段适宜的方式之后，我们最好要做的就是，向安拉祈祷哀求。如下：
“主啊！祈求您使我成为礼拜之人，还有我的后裔；主啊！求您接受我的祈祷！”

“永生不灭的主啊！维护万物的主啊！，我祈求您以您的慈悯来改善我的孩子的所有事情，您一刻也不要放弃他们！”

“主啊！求您引导他们于善行、良好的爱好与高尚的品德。只有您才能使人们于此。求您使他们免遭其反面之害。只有您才能使人避免其害。”

“主啊！我为他们向您祈求正道、敬畏、廉洁与富足。”

“主啊！求您像使麦尔彦纯洁那样，使我的女儿和穆斯林大众的女儿纯洁；求您像保护优苏夫那样，保护我的儿子和穆斯林大众的儿子。”

“主啊！求您使拜功成为他们的至爱，甚比干渴时的凉水。您对于万事，确是万能的；您是我们最值得响应的。主宰真好！援助者真好！”