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标题: 穆罕默思（五联诗）第一环 ا [打印本页]

作者: 哈比布 时间: 2009-5-1 22:01
标题: 穆罕默思（五联诗）第一环 ا
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作者: 哈比布 时间: 2009-5-2 12:29

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作者: 哈比布 时间: 2009-5-2 12:40
第一环直译ا
生命从疼痛的滋味上已得品级的人啊！
心胸因清洗病症而得滋养的人啊！
在漫长的夜里你为何睁眼不睡？
难道是因记想与散发吉庆平安①者为邻，
才使你眼里流出的泪掺着血？

也许你的眼是因指望كاظمة②而倾泪；
也许你的心是为喜爱كاظكة而受烧；
也许你的神志是因كاظمة而不定；
也许香风是由كاظمة一方刮动；
也许电光是由اضم③的山尖照亮了你的暗房；

如果你心中对正道没有爱慕和伤感之情，
内心遭到瞎聋的人早已注定了失败；
高尚成功的人若不是无筋疲力尽；
你的两眼对你说：“足够了”时，为何仍不住地流泪？
你的心对你说：“要清醒”时为何仍忧虑担心？

眼常哭，泪常流！
本性常倾诉，心胸常燃烧！
灵性常不定，忍耐常隐潜；
难道喜真爱道者确信喜真是隐藏
在流泪和烧心之中吗？

有多少次你千方百计周游到各地；
多少次你从高山到平川;
你的泪水湿润了你走过的路；
如不是爱慕正道，面对坍墙残壁你绝不会流泪；
面对明证和真知内学的格言你从不失眠；

作者: 哈比布 时间: 2009-5-2 12:44
第一环注解

                                                    艾力甫（fǔ）
                                    ا
      艾力甫•阿力（اَلِفُ آل），这是开始，就是凭着普慈独慈之主的尊名开始走伊斯兰之道，从“一”开始，始终如一，终归于“一”。

艾力甫（ا）是真一，即浑然最初之境，此时无“真”“幻”之分，而灵性受造降世，生命开始。在痛苦多于快乐的今生，生命从疼痛的滋味上享受，磨难病症的席面使心胸得了滋养，他在漫长的夜中失眠了，因识破了今生的幻境而追求想望后世，与永生常乐的吉庆平安相伴永为邻，因此从已过的害怕上而有了指望，从追悔上泪渗着血，在指望伊斯兰的领袖上他从喀睿麦（كَاظِمَة）上两眼留意了。他因喜爱而上升，因毛拉的信息而神志不定了，于是在伊斯兰的引领之下香风从喀睿麦一方刮动了，他就再上升，就到了伊茹米（اِضَمِ）的山尖，认识了伊斯兰的领导，见到从山尖耀亮的亮光，于是爱慕正道的热情从心中燃烧。他因喜爱真善和天园之家，联想到今生的处境磨难，心从病狂上苏醒，眼从伊斯兰的救恩上，至圣的情份上倾泪，把今生看穿了，它是一个试验场，它是一个会朽的居所，就如街市和旅店，再好也不是久居之地。他从今生的受烧，病痛和磨难中得出了这样一个猜想：“原来喜真是隐藏于流泪烧心之中。”再回顾自己以往的不受劝谏，游玩浪费，徒劳无功，再看伊斯兰的坍塌羸（léi）弱，他的认识又上升，从个人的疼痛，转到为伊斯兰，为至圣的事业而疼痛，使今后所经之途皆洒热泪，因爱道而倾泪，因爱道而奔走，因爱道而记想香花美舍。他在假东方动之前，醒睡交还台罕柱德拜（تهجد），念尊贵的古兰和赞词（ذكر），直至交还晨礼（بماداد），念完大赞，走上立行善功，修功办道，为伊斯兰奋斗的大道，成为了“一日生存一日清，暗藏喜真抱壶眠，寒苦转甜心海静，旧衣破洁美德鲜”的哲合忍耶门人。

   在艾力甫•阿力（اَلفُ آل）之中隐藏着一个阿丹之名，这是人类的开始，天命的开始，讨白追悔的开始，受引领的开始，犹如阿丹的经历，犹如至圣的起始归落和受喜。
求祈的都阿（دعاء）是：哎，主啊，求你凭着穆罕默德开始和结束的情份，也凭着你喜爱他和他的教生的情份来慈悯我。

   所以一切修道之人两眼在喀睿麦（كاظمة）上要留意，在今生的一切幻境上要苏醒，在追随毛拉上要上紧，喜真爱道之心要燃烧，在伊斯兰的羸弱上要奔走，在一切禁物上要倾泪，在记想香花美舍要醒睡，在烧心流泪之中要隐藏喜真爱道。

   艾力甫（ا）的数字代表的是“一”，就是修道之人要始终如一。艾力甫（ا）是真一之品，因此要追求真一而获高品，就是一心一意，一念一行，一言一举，始终如一，无二不二。

作者: 匿名 时间: 2010-10-6 20:53
哎，主啊，求你凭着穆罕默德开始和结束的情份，也凭着你喜爱他和他的教生的情份来慈悯我。

*回璐*

作者: 太阳转身 时间: 2011-1-13 20:44
啊米乃

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