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标题: 《大学》注译之认主学 [打印本页]

作者: 冬天的背影 时间: 2009-5-25 01:23
标题: 《大学》注译之认主学
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
注（1）大学：大者：最也，本也。老子曰：“万物归焉而不知主，可名于‘大’”。（《道德经》第34章）故大也者，万物之主也。学者：学问，道学。学问有三等：一曰：天赐之学，又称仙学；二曰：圣传之学，又称道学；三曰：参悟之学，又称术学。今之科学皆术学也。大学者：天赐之学也，仙学也，乃众生万物认主之学也，其学来源于上天真一主宰之降赐，乃上天真一主宰之明命。
（2）之道：途径，道理，根本。
（3)在明明德：明：明白的明亮的，使光明。明德：光明的德性。《康诰》曰“克明德”。《大甲》曰：“顾諟天之明命”。所以，明德又为天之明命。---而天之明命非天之本体，乃上天真一主宰昭告于众生万物之明确之命令也。在明明德：在于明白上天真一主宰之明命。《天经》云：“你知道明德是什么？他是来自于上天真一主宰的一道光亮，凭他指引我意欲的奴辈。”明德：即众生万物先先天本具总汇之光；未造化之先，上天真一主宰一本独湛，无如何，无似像，无比拟，无称谓，即老子所谓：“大道无形，大道无名，大道无情。”孔子所谓：“喜怒哀乐之未发谓之中，中也者，天下之大本也”。上天真一主宰真意一动，自无余之本体，显露真一全品之光，此光灵动闪耀，无边无际，充满本体，是为真命；上天真一主宰真意一静，自无余之本体，显露真一单另独一品之光，此光寂然邃密，无尽无限，通贯本体，是为真性；两光相亲相爱，混而为一，上天真一主宰喜之，爱之命之曰：“道”（即至圣穆罕默德之灵光），赞之曰：“若不是你至圣，万物不会从无到有”；再赞之曰：“在差派你上，只为慈悯众生万物”；再三赞之曰：“众生万物只为显你之尊贵”。此为上天真一主宰昭告于众生万物之明命，至圣穆罕默德清净之灵光是为明德，乃无极之全体。
（4）在亲民：亲：临近，亲爱，喜爱。民：众生万物。在于喜爱临近众生万物。众生万物皆来自上天真一主宰之造化，临近喜爱众生万物，即是临近喜爱上天真一主宰。
（5）在止于至善：止到达，归信。至善：至者，最也。至善者：最完善，最美好。指上天真一主宰最完善最美好的德性。在于归信上天真一主宰之最完善完美的德性。---造化之初，上天真一主宰将全品之理赋予无极大命，是为“天地之始，万物之母，众妙之门”，命之曰：“道”（即至圣穆罕默德清净之灵光），万物之理像俱汇于此光（道）之中，称之为“至善之地”，此为万物之种果，万因循此因，万果循此果，复命归真，复与此命，归于此真。

直译：天赐之学的根本道理，在于明白上天真一主宰之明命（的光明德性），在于喜爱临近众生万物，在于归信上天真一主宰之最完善完美的德性（即至圣穆罕默德清净之灵光）。

释义：上天真一主宰之明命是什么？在永恒无始之本然上，从先天，中天，后天，皆以明命而昭告于众生万物：“你们所当归信之主宰止一”，而明白此明命者，应当临近喜爱上天真一主宰所造化之众生万物。而返本还原，复命归真之道，在于归信上天止一主宰最完善完美的德性。呵呵，千古圣人，如出一辙，归真之旨，在于认主，认主之事，在于普度众生，普度众生之事，在于返回归信到无极真境，至善之地，至善之地至，大学之道了矣！

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