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标题: [原创]人本身的四敌 [打印本页]

作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:18
标题: [原创]人本身的四敌
 四敌是指前面的恶魔，引人走火狱之路；后面的野必劣厮，打扰阻止人走乐园之路；左边的私心在引人脱离正道；右边的自性耐夫厮如同马龙头把人拉入违抗真主而入火狱。
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> 两个外敌两个内敌，外敌要夺取穆民的无价之宝正信伊玛尼，内敌是要改变我们虔诚之心，成为违抗真主，举伴真主的逆徒，唆使我们放弃功修、离经叛道，犯禁作恶。圣人说：“最贵的出征是和自己的自性和私欲战斗。”所以我们服从真主的一切禁令，远离受禁的并和四敌作战，这就是最贵的出征，比亲自杀死隐昧逆徒更贵。因此，你在每一件事上都带上正道的镜子和尺子。末尾时光恶魔就利用坏学者，破坏信士的城堡，挑起内敌自性和私心，你警觉吧！

作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:19
 属于举伴真主，是以物或以人伴主的大罪。须知，真正的信主独一之人必须与它们无干，凡是公干必须全为真主，凡是为人放弃或遵行一件干办都是以物伴主。因为圣人说：“我最怕的是我教生中以物伴主之人，虽然我没有说他们拜太阳拜月亮、拜树、拜偶像，可是他们的功干确定不是为真主的。”
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> 圣人说：“谁礼了拜后就显扬了它，他的确以物伴主了，谁沽名而封斋，他确实以物伴主了。”哈智、施舍等其他的都一样。
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> 圣人说：“真主把天堂在每一个沽名之人上作了非法，行善不是衣服的好看、美观，而是文雅、稳定。”
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> 圣人说：“在末日，真主集中了前辈后辈的人，一个声音喊道‘谁在干办行为中把一物举伴了真主，他就从真主以外的去寻求干办行为的回赐去吧！’真主确与以物伴主之人无干。”
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> 圣人说：“沽名钓誉就是小的以物伴主。”
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> 防止的方法是：你把你的意念常守在‘我的生，我的死，我的叩头，我的牺牲全为真主，升高伟大阿勒什之主，调养阿勒什之主、全世界之主。
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> 圣人说，你们念：“主啊！我向你从以物伴主上求护佑，我们知道的，不知道的，一概向你求饶恕。”

作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:20
 穆圣传下的教门来自真主的本然，凭真主的相助来引领教生，首先就是赐给正信以玛尼，放在穆民心中－－无价之宝。普慈独慈的广恩厚慈，真主为了保护穆民的正信，在以玛尼四周建了七个城堡：1·交还主命（念礼斋课朝，为主道奋斗和圣战）；2·放弃非法（把真主定为合法的视为合法，非法的作为非法）。3·交还当然的；4·交还圣行；5·交还受喜的；6·交还礼仪的；7放弃一切可憎的。有了这七道护城，才能防止外敌和灾祸，不损及正信，使以玛尼扎根，尊贵的珠宝才不会被夺走。

作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:21
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>礼拜的时间：
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> 圣人说：“太阳偏斜时礼晌礼（撇申）是因为万物都赞美调养我们的真主，底盖勒时是阿丹吃了麦果之时，沙目是真主准成了阿丹的悔罪讨白之时，虎伏滩的拜是众钦差使者圣人礼过的。晨礼在太阳未出之时，日头显照在恶魔的两角之中，凡是隐昧之人就拜它。另外，日出，日正，日落时又是拜火教礼拜之时。宵礼时是与真主约会之时，凡是不礼宵礼就能安心入睡的人，他与真主断绝了关系。

作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:23
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>念功为首，拜功为重：
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> 因为圣人说：“在后世的日子，考问奴辈的第一件是拜功，如果拜功全美了，那么他的考问就转成容易的，哪怕他有一样欠损不全的也罢。”圣人说：“穆民与卡费勒之间无区别，除非凭拜功。”拜功是区别穆民与卡费勒的重要标志，是万善之根，涤罪之泉。在后世奴辈的拜功最先上天称，拜功一受准，其他的功课都受准，拜功被拒绝，其它的功修也被拒绝。而拜功每天五次，斋戒一年只有一月，天课则只按收入而抽，所以说是以拜功为重。
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> 念功为首，是因为念功是一切功修的条件，一切功课的精髓，万善之根，五功都不能离开念功，而且念功是能与呼吸相合，从生到死，行之最容易，是近主之路，所以念功为首。
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作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:25
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>火狱中的穷人：
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> 圣人的遗产就是教门的学问。<a>伊斯兰</A>的穷人就是无知识之人，谁没有学习知识，不向学者讨教求学，他就得不到功修的原则和立教的要点。多数无知识的人辛辛苦苦行了一辈子教门，都因无知事而坠入火狱。‘学习是从摇篮倒坟墓的主命’，谁丢了学习就违抗了主命。是非不分，真伪不辨，把异端当正道，自己迷误，诱人迷误，还以为自己是得正道得的，他必坠入火狱。
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> 同样，圣人说：“谁学了知识，是为了和无知者争论无意义的事情，或是为了在众学者上显高傲，或为了把人拉拢于他，他已经有了火狱中的一个座位了。”
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作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:26
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>全美之人的表现：
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> 外表与人合群，内里与真主同在之人最全美。因为他具有个海汇聚，如同圣人的地位，他成了人类与真主的“我西来”（媒介，介绍）。显迹表现是：他说圣人的话，做圣人的事，走圣人的路，它在后世被复生在圣人的行列中，凡是这样做的人均可同归。

作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:27
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>为穆民尽忠：
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>劝化他们命好禁歹是根本：
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> 1·因爱主而疼爱穆民，尊老爱幼，亲近他们；
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> 2·解明经典及时有针对性的劝化引导，从<a>信仰</A>上，遵行上提拔他们；
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> 3·为他们的过错心疼，对他们的偏歪制止，以理而心服，使放牧的羊全部归家；
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> 4·排难解纷，和好夫妻，解决他们今生后世的困难，治疗他们身体和心灵的病症；
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> 5·原谅他们对自己的亏枉，使他们上奴哈圣人的船；
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> 尽忠被命为教门和<a>伊斯兰</A>。（见《哈俩义》，《堆雅五》，《穆哈印迪尼》等经典）

作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:28
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>终于经典：
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>全信经典上的一切是根本：
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> 1·不要把真主的皇言比作人的语言，尊重它，虔诚敬意地念它；
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> 2·诚信经典上的全部，理解它的真理和贤学；
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> 3·以真理为准绳，参悟它的妙义，理解并遵行其法度；
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> 4·对于不理解的决不乱猜妄言，重视它的注解和有品学之人的阐明；
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> 5·对隐义的古兰，没有口唤不泄漏给不当之人。
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作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:29
<

>全信经典上的一切是根本：
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> 1·不要把真主的皇言比作人的语言，尊重它，虔诚敬意地念它；
<

> 2·诚信经典上的全部，理解它的真理和贤学；
<

> 3·以真理为准绳，参悟它的妙义，理解并遵行其法度；
<

> 4·对于不理解的决不乱猜妄言，重视它的注解和有品学之人的阐明；
<

> 5·对隐义的古兰，没有口唤不泄漏给不当之人。

作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:31
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>人人在安拉面前平等吗：
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> 亲爱的兄弟：安拉将人类分为圣·贤·凡·庸·愚五类。“圣人公而无私，贤人因公废私，凡人公私兼顾，庸人因私废公，愚人私而无公。”私欲是检验<a>穆斯林</A>人品的标准！安拉说：“以其私欲为主宰的人，火狱必为其归宿。”
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> 资本主义说‘法律面前人人平等！’而外国的瓦哈比说‘真主面前人人平等！’请大家想一想，要是平等的话，为何《古兰经》说：“有知识和无知识的人能一样吗？”要是平等的话，天堂为何造八座，大家一起进去吃个大锅饭，有何不可？
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> 我们坚信安拉是最公正的，安拉将以我们各自的品级判定最终归宿！人类是肉体上附着妙体，人死后，肉体归于大地，灵魂归于何处？怎样归呢？我们到外地旅游都要请个导游，难道在归主上就不需要了吗？安拉在人类中下降了壹佰零肆部经典，并借助于圣人的手传达使命。
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> 穆圣说：“我归主后再无圣人，但将出现很多的代位之人。”他们就是圣人的血缘，圣人的后代，每一百年的<a>宗教</A>复兴家！他们的任务是扶起圣人跌到的教生，引领全人类回归真主！穆圣说：“知识远在中国，也当去求之，不去是不行的，不去是犯罪的！”《鲁白》经注7册359页15－－16段说：“末尾时光最大一位筛海在中国！”
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> 今生诋毁穆斯林一次之人，后世要赔偿八百件功干，提醒大家，对于不理解的事不要乱加评论，用安拉给与我们的善良之心多做参悟！！望大家看守舌肉，克己奉公，为兴盛圣传<a>伊斯兰</A>贡献自己的微薄之力！！！
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作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:32
 要想做事全美须知：1·做事之前首先要详细知到这件事，否则大多数半途失败而告终；
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> 2·做事之前要举意，否则是无酬劳的。因为圣人说：“无举意的人无报酬。”
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> 3·做事之前要耐心慎重，否则会因疏忽大意而出差错；
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> 4·做事之前要托靠真主而虔诚，否则功干被挡回，不收承领。因为真主说：“虔诚是寄放在我喜爱的奴辈心中的机密。”
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> 筛海长老说：“虔诚之人只要顺从了真主的意愿，他所作的事必有相助和成全，每一个举意和失败在后世都转成品级和特恩。”“虔诚是两世成功之门！”“<a>伊斯兰</A>就是顺从安拉，为主虔诚！！”

作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:34
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>最根本的古兰、圣训：
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> 真主说：“他们只命人使他拜主，为他端正的教门虔诚立行拜功，完纳天课，那才是真教。”
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> 圣人说：“真主不承领任何语言，除非凭着功修；真主不承领任何语言和行为，除非是根据举意。”所以，<a>伊斯兰</A>的根本在于举意（“乜贴”）。
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> 圣人说：“没有举意的人没有报酬。”须知，人在复生日是根据他们的举意而被复生。
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作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:35
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>是古兰经引导人类吗：
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> 须知，古兰经只是真主的宪法，只是真主的语言，只是一份临近真主的功修，本身没有引进之意。如同拜功，天课，哈智，封斋，念古兰，念赞词一样，当有人举意遵行，这个举意就开始有了引进的意义。因此，是为主扬法，替圣行道之人以古兰为法律来引到<a>伊斯兰</A>。
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> 大伊玛目艾布哈尼发的主张：“举意在事情的本然之中不是正真的条件，因为举意称说‘卧素夫’，功修必定引领‘我西来’，必须以举意作准绳。”
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> 因此，伊斯兰的领导是有举意的人，即真正的学者（有教门知识的外学，又引领人到达于真主的内学的学者），道乘的筛海，全美的长老，有引领担子的外里，伊玛目领袖。否定伊斯兰的领导是在讨好伊斯兰的敌人，是属于无知者。能念能听古兰之人应当把举意倾向于讨取真主的喜悦。 注：伊斯兰的敌人伤害<a>穆斯林</A>的第一步就是否认筛海外里，须知，没有牧羊人的散羊，终将会被野狼吃掉！！

作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:36
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>用古兰讨主喜爱：
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> 从穆阿子传下给后人的话中：“没有三件行为之人是不受喜的：1·在人的语言上选择真主的皇言；2·在与人相遇的事上选择了与主相遇；3·在侍奉人上选择了功修。”
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> 筛海传下给后人的话中，你们要守住“两海汇聚”，即：
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> 念古兰同时又念赞词和诗文，喜主同时有爱圣人；
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> 念古兰同时又实现它的教训，正己又同时引导人；
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> 念古兰同时又参悟理解注释，听真主的语言又追随它。
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> 意念言行，表里都追随古兰；意念言行，表里的两海汇聚。

作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:38
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>穆勒师德的显迹、条件：
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> “哈底”——引领之人的条件是“代理人”，是正统传替的筛海的跟随者，有知识。因为无知者不能引领人。他不喜今生，地位，全力行善。每天从喜真出发来吃饮，<a>生活</A>，施舍。斋戒是很好的，全美的，贤德而浸染于真主。他忍耐，知感，托靠，坚信，大方，满足，容忍，谦下，诚实，知耻，文雅，平稳，这样的长老是圣人之光，跟随他的人解了忧愁。
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> 从证据上，真主赐给了他只有真主知道的五件事，如果你是有福之人，并且有了全美的筛海，你到死也不要离开他，赶快用手，财产，地委侍奉他，时时坚守他的道。因为真主说：“你们要和清廉之人同在。”
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> 圣人说：“你们与主同在，如果你不能够，你就和能与主同在之人同在，以便你得到相同的品级。”
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> 圣人说：“筛海在他的门人中如同圣人在他的教生中。”（见《阿瓦雷夫》）·《鲁白·白亚尼》）
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> 最要紧的事是全美的交还主命，交还应当的瓦知布，圣行，副功。大多数人疏忽主命上紧副功是错误的，功修坍塌是更危险的。应当是主命全美，副功如山，全面的遵行礼乘道乘。
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> 另一件最重要的事完全听从他的口唤。因为真主说：“谁也不知道明天要发生什么事情，谁也不知他将死在什么地方。”只有真主知道，你们当听从有证据之人和真主使他预知之人，以免你们遭到大不幸。
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> 嘱：对于不理解之人不要妄加评论，当祈求安拉打开其心眼！

作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:40
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>得圣传教门得缘由、品级：
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> 1·在先天中当真主问：“我是你们的养主吗？”凡是回答了“是”之人，他入在信主之人的行列。凡是回答了“的确，你是我们的养主，除你之外再无主宰”的人，那一日，这些人已入在圣传真教之中，因为真主已把他们的灵性与穆圣的灵性，或时代的筛海的灵光为邻了。他在今生一定行在圣传真道之中，他必定有引领之人穆勒世德。 
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> 2·在母腹之中，真主已给了大喜讯和高品级。 
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> 3·在今生他的心爱主，从行善一边不贪图今生的诱惑，喜爱比他教门更好之人相交，与进主之人同坐，真主给他一个好友作引导之人，于是，他追随了穆勒世德并看望他。 
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> 4·在死亡和大惊恐中间，他无丝毫愁苦，平安吉庆在他上。安宁和恩典给在了生前追随筛海之人上！！ 
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> 5·在复生日，他面如日月不经考问进入天堂，众圣万贤都羡慕他，因为，每一伙人的领袖被呼喊了。 
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> 6·在天堂与火狱的位份，七层火狱中的人任他说情，九座天堂任他迁居，因他有了至圣的情份。 
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> 7·对他最大的恩典是亲眼见主的品级，因他与穆勒世德同归。圣人说：“有一座天堂，在它中没有恩典，没有仙女，没有宫殿，除非见到真主在它中显示的微笑。” 圣人说：“天堂中的一些人，当他们见主之时，他们丢了仙女和天堂中的一切纯恩而浑化于他。”（见《艾思拉热》）
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作者: 养路工 时间: 2007-6-20 21:41
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>穆勒德德行持、显迹：
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> “当一个奴辈到达极品时，伊斯拉菲利天仙提说那些经名，在那个品极中最适合于念叩头章节的古兰一节，他给真主叩头，他念受传的杜阿宜，真主的特恩不计其数。他常守了赞词，真主使他一切成功，两世如愿。
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> 后来我给你们嘱托：得了这个喜讯之人啊！你把主给的特恩在其他高尚的人上不要小气。
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> 圣人在梦中对他说：“我是为了全世界的人而被差遣，你把它告诉给一些喜主爱圣之人，你在一些人上隐藏保密。”（见《艾思拉热》）
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> 因此，有筛海之人一定是有喜讯，有机密之人。而喜真爱道之人只是一些得到引导者，一些人被保密隐藏了，而有筛海之人的行持和显迹都为导道之人而暴露了他们的穆勒世德的踪迹！！我嘱我<a>穆斯林</A>同胞，你若是先天有福之人，赶快举意寻求吧！！！

作者: 毕俩莱 时间: 2007-6-29 23:28
楼主辛苦了，求主慈悯你。

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