(3)不歹猜,存好心。(信道的人们啊!你们当远离许多猜疑,的确一半的猜疑是干罪,你们不要(互相)侦查,你们一个不要背谈一个,难道你们中有人喜欢吃他已死的兄弟的肉吗?所以你们当憎恶它,你们当敬畏真主,的确真主是多准悔罪讨白的,是独慈的。(49:12)穆圣( صلى الله عليه وسل)说:“你们当远离歹猜,固歹猜确是不可信的语言”。
这是人类认知真主的一个过程,把了解认知自己作为认识真主的一把钥匙。所以,穆圣(صلى الله عليه وسلم)说:“谁能认识自己,便能认识了真主”无疑,认知真主的根本是认识自己。真有是一切被造万物万事万象的根子,“唯一真有作根稍”此时通过‘显’让人类认知,即是根子“稍”就是隐藏于人类本身和万物万事中的,真主实存实在实有的踪迹和证据。
穆圣(صلى الله عليه وسلم)说:“养主啊!你教我让我看见,听见,得到多方的享受。一切是真主的意愿,真主是权柄之主,是凭着真主的意欲,你叫我凭着你享受,我虽有我自己的努力,是你使我看见,能听到四方八面,你是超越一切的永存者。
功修办道之人,以正功(主命)接近真主,又以余功(付功)接近真主,真主是至高无上,主是伟大的永存者,我们能观看,能听到,都是真主تعالى的恩赐,真主的意欲才是动力,内因的根源,我们才能亲受到这些和意想不到的恩典,所以真诚的穆斯林从心中发出:真主啊!尊大的主啊!无数的幔帐,天堂的庇荫,所以无人能认知真主,只有真主自知,两东两西都是真主的,凡是朝向之处真主的本然无所不在,只要你观看自己,也就可能认识了真主的实存实在实有。万赞归主,永远感谢真主,从生到死都与学者为邻。穆圣(صلى الله عليه وسلم)说:“热爱知识和学者之人,在后世天堂中是和我同居的。”所以见一物必见真主,认识了自己就认识了真主,这些都是道乘的知识(علم الطريقة)不要错断为举伴(شرك )和外来思想。(真主确是宽洪的,全知的)。言行是意念的显示之处(显所),舌头泄露了心中的机密,‘显’的机密,就是虽细小也是姑容的,真实的内里的是显在言语上,你就听,就是他自己在显示和暴露心中的机密,你就看到机密的显现内里细小若微的。说的人,听的人的两个方面如同显现形象和看见了形象一样。