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标题: 从确信幽玄到信仰的心理状态 [打印本页]

作者: 济南的清真寺 时间: 2010-3-12 17:15
标题: 从确信幽玄到信仰的心理状态
孔子有这样一句话：学而不思则罔，思而不学则怠。任何学习都离不开“思”，却又不能单纯“思”。在短短几个月的学习过程中，我再次深刻体会了这一点。随着我读《古兰经》的缓慢深入，常会有很多问题在脑中盘旋，学习已经变成这样一种状态：提问——怀疑——思考——解答，循环反复、缓慢进行。记得学习之初，就有朋友劝我一定要放慢速度，担心我这样的起点（一切从学习汉译经文开始）会容易误入歧途。然而古兰告诉我们：真主只依各人的能力而加以责成，这样的起点和方式是我无从选择的，我相信信仰与思考和理性并不矛盾，而且思考的结果该是获得最适合自己的理解和心灵的升华。我时刻祈求安拉宽恕我理解中的错误，祈求安拉指引我正路！
然而提问就需要解答，我发现我的一切怀疑和思考常会止于对一个概念的把握和理解，那就是幽玄。我们该如何理解幽玄？这其实是一个古老的问题，作为初学者的我触及这个问题，并不知道自己的理解是否正确，祈求安拉指引我！想到这个问题，我常常会不自觉地想起大学时一位很棒的西哲老师在课堂上说到的一个比喻，老师是在讲到多维空间的时候讲到这个比喻的。他说，你们想一想：一个点是否能够感知它所在的线是什么样子，一条线是否能够感知面，面又能否感知我们所在的四维空间呢？而我们当然也无法感知多维空间，但不等于它不存在。不知为什么，十年过去了，老师的这个比喻深刻地留在了我的记忆中。真主赐予了人类智慧和理性，然而这理性恰恰又是有限的，无论是科学理性还是其他理性，它终归是有限的，于是至仁至慈的安拉又赐予了我们信仰，当理性使你陷入迷惑和绝望的时候，信仰却恰如明灯，可以照亮你的心，感赞真主！前不久，著名理论物理学家霍金宣布放弃他的超弦理论，这位甚至连哲学都很反对的大科学家再次向我们证明了无论多么智慧的大脑，它的力量终究是有限的！
那么，我们该如何理解幽玄？确信幽玄并不排斥理性，而且理性思考可以达到很多层面，不同人思考的广度深度也不尽相同，但最终要承认还是有些事情是我们人类无法探求也不该探求的，否则只有陷入彷徨和迷误。理解了幽玄，才能真正进入一种信仰的心理状态，此时无论遇到怎样的问题，经过怎样痛苦的思索，终究会找到答案，你也就能够很好地把握启示中一切需要你用心把握的“度”；也只有真正理解了幽玄，你的理性思索才不会象无舵的航船，不会失却正确的方向。感赞至仁至慈的真主，黄牛章开篇即强调确信幽玄，这是多么大的恩惠！确信幽玄也是顺从的起点，我也常常会去思索顺的状态，那该是一种很放松的状态，恰如庄子所言疱丁解牛，此时你的理性也该是可以任意驰骋的了。古人曾说：前定如大海，自由如舟楫，我不知可不可以这样说，确信幽玄，那么信仰也恰如大海，而理性也如舟楫。
这只是初学者很浅显的一些思考，对于很多信仰坚定的兄弟姐妹来说这种思考毫无必要，而对于另一些同样坚定但学识渊博的兄弟姐妹来说又根本不够到位。而最关键的是我并不知自己的理解是否正确，在这里班门弄斧很是汗颜。祈求真主宽恕我理解中的错误，指引我正确的道路！
阿敏！

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