把正信之光比做真光，真光是从明灯中显现出来，明灯比喻为真实的语言信仰的光，那信仰之光是发出于信士虔诚敬畏的心。真主比喻的阿勒什，它照亮信士的心灵，五官七窍。没有这道光亮的人，就如同行尸走肉，就如同动物，绝无清妙。如同天仙般的灵魂之光的显现。动物性的欲望和行为使他显现出吃喝玩乐自性私心。肉体的需求妄想统治他的灵性。这即是动物性统治了灵性，他只奔忙于今生，不知后世，或是忘了后世。怀疑后世或是不信后世，就使他如同牲畜一样辛苦奔忙今生一世，又没有了独慈之恩。有这道光亮的信士，必定显现出清妙灵性的高洁，他是以理性统治了他的动物性。以今生的农场种植了后世的收成，以今生的试验场急忙以生命财产买下了后世天堂，提取了后世永恩永生真正显现了他有独慈的特恩。人的真性，使真性、人性、天仙性也就是灵性统治了自身，使自性私心被禁固或被管辖，这就是正信之光的显露。他已经有了独慈之恩的显现。它是在人性就使你能用伊斯兰真理的标准和判断去观察一切事物。就是能用理智以觉悟的眼光去判断一切。决策取舍分辨是非，而心地光明，行为端正。它显在心上时，就会首先考虑到正信后世记想赞念真主和为主虔诚地规范自己。当显在手上时就会以手行善为教门工作和取舍，并手捧古兰而颂念。当显现在脚上时就趋向正道，奔走于真主的正道，去为主道奔走和奋斗。所以，正信是显示在心中的诚信。舌肉的招认和身体力行三件上。而今生的一切是凭着举意。如果是全为真主的诚信，招认和力行你便是成功的显迹的显现。若是为真主以为外的目的，而诚信招认和力行，则是失败者的显迹。因为只有全为真主的意念言行，才是受承领的。“信仰是赤身露体的，而敬畏是正信的衣服”。所以，没有敬畏的信仰，没有为主虔诚的招认。为了真主以外目的的力行干办，都是被拒绝的，是两世中亏本招损的显迹。如果你的举意是为教门而吃，而睡，而结婚，而生育，而奔忙，而生活，为教门而生死。那，你的一切都是受喜又受承领的。只要你一切都是为了教门的，你正信的真光就从这里显现。
所以，你保持这样一个心态：我是真主的奴辈，我为正道所做的一切都是应该的，不望想回报，也不是为了天堂火狱，奴辈只要能讨真主的喜，只要真主给奴辈一个好归宿，奴辈就心满意足了。那，你已经得到了这个机密了，你紧持它吧！