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标题: 怎样才能把事情做全美？ [打印本页]

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 10:58
标题: 怎样才能把事情做全美？
要想做事全美须知：
   1·做事之前首先要详细知到这件事，否则大多数半途失败而告终；
   2·做事之前要举意，否则是无酬劳的。因为圣人说：“无举意的人无报酬。”
   3·做事之前要耐心慎重，否则会因疏忽大意而出差错；
   4·做事之前要托靠真主而虔诚，否则功干被挡回，不收承领。因为真主说：“虔诚是寄放在我喜爱的奴辈心中的机密。”
   筛海长老说：“虔诚之人只要顺从了真主的意愿，他所作的事必有相助和成全，每一个举意和失败在后世都转成品级和特恩。”“虔诚是两世成功之门！”“伊斯兰就是顺从安拉，为主虔诚！！”

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 11:01
伊斯兰最根本的古兰和圣训是什么？
真主说：“他们只命人使他拜主，为他端正的教门虔诚立行拜功，完纳天课，那才是真教。” -圣人说：“真主不承领任何语言，除非凭着功修；真主不承领任何语言和行为，除非是根据举意。”所以，伊斯兰的根本在于举意（“乜贴”）。
圣人说：“没有举意的人没有报酬。”须知，人在复生日是根据他们的举意而被复生。

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 11:03
为什么圣人说“在火狱中大多数人是穷人？
圣人的遗产就是教门的学问。伊斯兰的穷人就是无知识之人，谁没有学习知识，不向学者讨教求学，他就得不到功修的原则和立教的要点。多数无知识的人辛辛苦苦行了一辈子教门，都因无知事而坠入火狱。‘学习是从摇篮倒坟墓的主命’，谁丢了学习就违抗了主命。是非不分，真伪不辨，把异端当正道，自己迷误，诱人迷误，还以为自己是得正道得的，他必坠入火狱。同样，圣人说：“谁学了知识，是为了和无知者争论无意义的事情，或是为了在众学者上显高傲，或为了把人拉拢于他，他已经有了火狱中的一个座位了。”

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 11:05
为什么拜功为重，念功为首？
因为圣人说：“在后世的日子，考问奴辈的第一件是拜功，如果拜功全美了，那么他的考问就转成容易的，哪怕他有一样欠损不全的也罢。”圣人说：“穆民与卡费勒之间无区别，除非凭拜功。”拜功是区别穆民与卡费勒的重要标志，是万善之根，涤罪之泉。在后世奴辈的拜功最先上天称，拜功一受准，其他的功课都受准，拜功被拒绝，其它的功修也被拒绝。而拜功每天五次，斋戒一年只有一月，天课则只按收入而抽，所以说是以拜功为重. 念功为首，是因为念功是一切功修的条件，一切功课的精髓，万善之根，五功都不能离开念功，而且念功是能与呼吸相合，从生到死，行之最容易，是近主之路，所以念功为首。

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 11:08
五番拜功时间的机密是什么？为何在日出，日正，日落时不能礼拜？
圣人说：“太阳偏斜时礼晌礼（撇申）是因为万物都赞美调养我们的真主，底盖勒时是阿丹吃了麦果之时，沙目是真主准成了阿丹的悔罪讨白之时，虎伏滩的拜是众钦差使者圣人礼过的。晨礼在太阳未出之时，日头显照在恶魔的两角之中，凡是隐昧之人就拜它。另外，日出，日正，日落时又是拜火教礼拜之时。宵礼时是与真主约会之时，凡是不礼宵礼就能安心入睡的人，他与真主断绝了关系。

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 11:10
以玛尼（正信）在七个城堡中间，七个城堡是指什么？
穆圣传下的教门来自真主的本然，凭真主的相助来引领教生，首先就是赐给正信以玛尼，放在穆民心中－－无价之宝。普慈独慈的广恩厚慈，真主为了保护穆民的正信，在以玛尼四周建了七个城堡：1·交还主命（念礼斋课朝，为主道奋斗和圣战）；2·放弃非法（把真主定为合法的视为合法，非法的作为非法）。3·交还当然的；4·交还圣行；5·交还受喜的；6·交还礼仪的；7放弃一切可憎的。有了这七道护城，才能防止外敌和灾祸，不损及正信，使以玛尼扎根，尊贵的珠宝才不会被夺走。

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 11:24
什么是超脱昏聩的枷锁？
真主在今生造化了天仙性的、恶魔性的、动物性的等各种境界，对于人类的灵性得经过各个境界，有理智之人当他以理智超脱了恶魔性的境界(作恶干罪和歹念)、超脱了动物性的境界(肉体的欲望、物质的幔账)，达到于临真近圣的天仙性的境界(以灵魂的舒适为欢乐)时，他就是超脱了昏聩的枷锁。昏聩的枷锁是指恶魔性和动物性的境界。只有遵行《古兰》和跟随圣裔，用执掌赞词之人的铁链栓住自己立于筛赫、导师门下，跟随外哩、引领者，才能用理智超脱昏聩的枷锁列于独慈的一边。

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 11:27
为什么有人要否定隐谕的《古兰》经文？
在穆圣宣布为圣起初的三年，伊斯拉飞来天仙与穆圣接触，一句、两句地启示圣人，传示表义不明的节文，以后哲伯拉依来把《古兰》的机密奥妙，在伊斯拉飞来吹仙萧毁灭世人成立复活日开始的时光降示给圣人。我们的穆圣的降临表示了一个声明：“复活日已来临，启示终止了。”伊斯兰的道统是伊斯拉飞来的道统，否定隐谕的《古兰》经文之人实质上是否定伊斯兰的道统，不让末尾时光的教生知道《古兰》经文的真实含义和否定穆圣是封印万圣的至圣。只有在无知之人迷失道统和失去对《古兰》真实精神的知识之后才会接受伊斯兰敌人的思想。(见《鲁白》第五册３页)

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 11:28
圣人说：“为圣之人必遭自己的宗族所践踏。”
因为，灯塔之下是黑暗的。圣人的宗族往往出于无知和嫉妒而践踏圣人。如同尔萨圣人出生的村子拿波底的人说“本村不出圣人”而去告发陷害他，妄想把他钉在十字架上一样。穆圣说：“我是最接近麦尔彦之子尔萨的，在我和他之间再没有圣人。”因此，伊斯兰的领导、真正的学者、筛赫长老、外哩和有才能有贡献之人，往往遭到本宗族和无知嫉妒者的诽谤和陷害。他们遭到如同圣人一样的就是他们品级真实的明证。正因为如此，圣传的真道，大众派，正统派要受到异端无知之人的诽谤和攻击。同样，一切清廉洁皎之人、有功于圣门之人、为主道奋斗与工作之人也常会受到无知嫉妒者的攻击陷害，这都是真主的考验，你决不能因此而丢弃信仰。

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 11:30
有中介的根据是什么？
根据是真主U的经典。天仙是真主U传达经典给有使命的使者和万圣的中介。真经有时是一次性下降，有时是启示只降下一部份。如《讨拉特》、《引支勒》、《宰布尔》是一次性降给穆萨u、尔萨u和达吾德u的；部份是根据生活的需要或者是为解决疑难，具有针对性地下降的，如《古兰》是在２０年或２３年内恰如其分地降下的。哲使就是降经的中介，也如同穆圣e是穆斯林的中介、教师是知识的中介等。

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 11:37
敬畏真主的表现是什么？
(一)敬畏真主U就是远离库夫勒，远离犯罪和其他丑恶，还包括看守人类中应当尽的责任(主道和人道)。敬畏之人当警告世人：你们的本性要放牧在真主Y的禁地与圣人e、引导者的禁地的两海汇聚之处。
(二)敬畏需具有两件：1、敬畏真主U。敬畏真主Y是把欠损亏伤的自身倾诉于真主U，然后自己成了真主U保护之人，这是贤品之人。2、与主同在而抵防自己。就是把自己的全部倾诉给真主U，求真主U成全对自己的保护，使自己无欠损亏伤地达到全美的“有”。
确切敬畏真主Y之人首先抛弃了自我，不把“有”安在自我上，而把“有”放在真主U上，决不把“无”放在真主U一边。因为真主U是无始无终的“有”，所以把“无”安在主的本然中是绝对禁止的，因为真主U是无一物与之相对的。要把“无”永远地安在自己上，我本来是“无”，凭真主U造化才暂时地“有”，我的一切都是真主U赐予的，连同有始无终的灵性也是真主U的恩赐，所以自我的本身是先天“无”、永远“无”的，把“有”放在自己上是绝对禁止的。暂存、暂活中所拥有的一切也是暂时的，必须把一切拥有的，连同生命财产、后裔全部费用用于主道。所以你当尽力敬畏，当听从，当永远顺从真主Y。用短暂今生的暂活，急忙买下后世的无穷实用。

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 11:38
“以灵魂的舒适为欢乐”是什么意思？
真主U把高洁的灵魂和动物一般至低的身体结合于一起是显示主的能为，灵魂和躯体所显示的也是真主U的能为。那么，人类就有了至高的灵性，具有如同天使一般的需求和能为，也具有了如同动物一样的需求和能为。这样，就有了如同水火不相容的存在，理智和自性，真、善、美和假、丑、恶的斗争等。当正信入心，理智为皇王之时，人以灵魂高洁的真、善、美而除去了自性与动物本性的假、丑、恶，一定他就是以灵魂的舒适为欢乐、为追求真理和永存的真恩惠福而高兴的人。当你从本然、德性、能为各方面认主独一时，一切今生的幔账被揭开，一切陷阱被暴露，你一定清醒地认识到，除了讨真主Y的喜、指望自己有一个好的归宿——除指望会见你的主外，不再有其他的妄想。你以清廉之人的善功奉献，以灵魂的舒适为欢乐，立于只崇拜真主U不以一物配他，你就远离了偏向非主的今生的沽名钓誉、以物伴主和做给人看的丑污。

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 11:40
穆圣说“你们的自性驮运着你”是什么意思？
人类俱有受夸的天仙性，你用它来发现和抵防自己的受责备的动物性，你就远离了模仿动物性。真主U在人类上造化了动物性，是为了把他们的灵魂的货物从动物性、自性亏本的一边驮运到本能的阶段的城市。对动物性的人，真主Y说：“这等人好象畜牲，甚至更迷误。”(7：179)你是在尽力摆脱动物性的灵魂，你若追求信仰的真理，这就是升华，故你当怜悯它。这就是你帮助愿意寻求真理的人，也怜悯自己奔向天仙性的自性，你当尽力成全它。你摆脱动物性的条件是：热爱穆圣u与他同归。相传有只穆圣r所喜爱的骆驼，圣女法图麦t也非常喜欢它，圣人u骑着它一旦向前就给信士开辟道路，圣人u归真后它不吃不饮直到死去。

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 11:43
“代理人是具备了全美圣品的外哩”怎样解释？
“代理人是具备了全美圣品的外哩”的解释详见《鲁白》第五册12页：圣人u在归主前对代理者表示了沉默，是因为教生中有受主昭示之人，论内里是真主U的代理者，论外表是圣人r的代理者，又是追随者、应召者，又是发口唤者。他开采曾经启示使者u的天仙所开采的矿藏和使者所开采的矿藏，即用真主Y的话：“你们当依据我和追随我之人的明证，把人教化于真主。”(12:108)你当参悟教生中有全品之人的本能，他们怎样在无中介的情况下而领取真主U的广恩厚慈呢？求主使我们也充满如同他们的喜真和诚信，让我们符合于他们的行为和正道，把我们和他们复生在一起，在他们的绿旗之下，我们成为手足兄弟而进入乐园。

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 18:45
什么人最全美？他的表现是什么？
外表与人合群，内里与真主同在之人最全美。因为他具有个海汇聚，如同圣人的地位，他成了人类与真主的“我西来”（媒介，介绍）。显迹表现是：他说圣人的话，做圣人的事，走圣人的路，它在后世被复生在圣人的行列中，凡是这样做的人均可同归。

作者: 养路工 时间: 2008-12-26 18:47
“清真”的真实含义
      清真不二————清欲、清心、清性达，一尘不染方为清；真诚、真心、真境至，万缘皆空才见真！
      "清"的意思是克制私欲，"真"的意思是恢复天性。信仰的真诚在于摒弃虚妄不实，杜绝私心杂念，它的功效在于化除己私，恢复真性，以实现真主创造人类真正意义。

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