从古兰经和圣训中看伊斯兰对于卧里拱北的态度

大海

不要伤害坟墓的主人
由伊本罕百里，哈基木和塔巴拉尼记载的另外一个圣训中，圣人（S）看见一个人坐在一个坟头上时说“不要伤害坟墓里的人，他没有伤害你，你也不要伤害他（la tu'zi sahib al-Qabri wala yu'zeek）。
圣训学家解释：这表明活着的人在坟墓外边做什么是会影响坟墓的主人的。因此，一个人不要伤害和破坏坟墓，而是应该尊敬和爱护坟墓的主人，坟墓的主人同样会感觉到你对他所做的，也会同样的对待你。这也就是为什么我们穆斯林敬重那些安拉让我们敬重的人的拱北，包括圣人（S）和那些卧里们，洒利黑乃。

大海

伊麻木苏优提关于亡人的决议
著名的圣训学家和古兰经注释学家伊麻木苏优提当被问到以下问题的时候：
1.亡人能否知道来探访他的人以及来探访的人的状况？
2.亡人能否听到来访的人所说的？
3.亡人能否相互拜访？
所有三个问题的答案，伊麻木苏优提都回答“是”，并且给出了很多圣训证明。大家应该好好想一想我们是应该跟随那些伊斯兰教的大学者，还是当今一些知识欠缺却只知道指责别人的人。艾布达伍德记载，圣妻阿依舍（R）说：当阿比西尼亚虔诚的国王纳贾希去世的时候，圣门弟子们报告从纳贾希的坟墓闪耀出光芒。虽然他不是一个圣门弟子，但是人们认为他是一个卧里。所以，如果圣门弟子们相信卧里的坟墓可以拥有光亮和吉庆，那么现在那些21世纪的所谓的“学者”说什么又有什么关系。

大海

关于普通穆斯林的坟墓
由Abu Na'im和伊麻木爱哈买德 本 罕百里的传述，著名的再传弟子撒比特 班那尼，生前经常祈求真主说“真主啊，如果你给谁死后可以在自己的坟墓里礼拜你的尊贵，求你也给我那样的尊贵吧！”
Abu Na'im的传述，在撒比特去世的那一天，祖白尔（著名的再传弟子）说：“以创造我的真主的名义发誓，除真主外决无他主，当我把撒比特 班那尼放进坟墓，打算把放好了却又掉下来的一块石头放好的时候，我看见撒比特班那尼在他的坟墓里礼拜。”也就是说，真主承领了这个大卧里的杜啊，让他可以在死后在自己的坟墓里礼拜真主。在另外一个圣训中（铁尔米集和伊本马哲），圣人（S）说：如果谁埋葬他的弟兄，他应该给他的弟兄裹一件好一点的克凡，因为亡人们会互相探访（innahum yatazaawarun）. 这只是说的普通的穆斯林，如果普通的穆斯林可以在坟墓里互相访问，那么真主的卧里们呢？由铁尔米集和奈赛义还有哈基木的圣训集中，一个圣门弟子无意中把自己的帐篷搭在了一个坟头上，当他在帐篷里的时候他听见有人在念素热“穆力克”。他去问圣人（S），圣人（S）说素热“穆力克”是保护在坟墓里不受刑罚的。圣训学家解释，那个人生前喜欢念素热“穆力克”，所以安拉慈悯他可以在去世以后继续在他的坟墓里念。
这说明一个普通的穆斯林去世后可以在坟墓里念古兰经而一个普通的穆斯林可以听到，那么，如果一个诚实的人说曾经有一个卧里在坟墓里与他说话，这很可能是真的。更重要的是，这是可能的。
伊本泰米叶，被他的追随者称为筛胡力伊斯兰，意思是伊斯兰教的筛海（我们注意到很多他的追随者声称亡人没有感觉，不能做任何事情----这是纯粹的无神论的唯物主义的对于死亡的观点）。伊本泰米叶在他的法特瓦里讲到：圣人穆罕默德（S）说：“你们谁经过一个在今世认识的兄弟的坟墓的时候，站在坟墓跟前说‘安色俩木而来昆’，并且坟墓的主人知道是你问候了他，并且他会回答你的色俩木的。（yarifuhu wa yarudda alayihi assalaam）”这说明亡人能够意识到活人，并且可以为活着的人做杜啊，因为我们知道在伊斯兰里，说“色俩木”是一个杜啊。---伊本泰米叶关于亡人的决议在伊本泰米叶的《Majmu al-Fatawa》中，当被问到亡人是否能够感觉到活着的人的时候。他回答：毫无疑问可以。并且他用下面的圣训来证明：由布哈里圣训集和穆斯林圣训集记载，圣人（S）说：当人们埋葬了一个人，送完埋体后要回去的时候，亡人可以听见回去的人的脚步声（yasma'u qar'a ni 'alihim）。
那些学习圣训的人如何说圣人，卧里以及普通的亡人去世后没有知觉。是他们没有好好学习吧！