要尽力学习和分辨学者的机密

雪儿

一、        要尽力学习和分辨学者的机密

1、你要增加知识学问而尽力学习还要分辨学者，知识学问是得提拔的因由，因为真主不选取一个无知的外里。学习是从摇篮到坟墓的主命。知识是接近真主最好的媒介，认主最直接的途径。学问是高品的条件，知识学问是有害怕有敬畏之心的成果。对真主没有害怕没有敬畏再有许多的知识和学问也是无益的无知之人，迷误之人。知识学问越渊博，敬畏真诚越明显。如果以学问知识不为真主不为主道奋斗而谋求今生的，只是驮经的驴子，“曾被托付（担负奉行，遵守）《讨拉特》然后没有奉行它的人们比如驮经的驴子，不信真主显迹的那一伙人的比喻是最恶劣的，真主不引导行亏（不义犯罪干歹，迷误）的民众。”（古兰经62：5节）。语言诚实，远离非法，谦恭待人具备了的有知识学问的人才能称为学者，不具备此三条件的人都没有脱离毛驴子的范围。

“他把所启示的又启示给他的仆人”（古兰经53：10节）。他从热爱圣人上废寝忘食学正道工作，完美公德与私德，他把学问毫无保留的传授给学生（学问的天课是全部教授给人才完成）成为万圣的继承人，才是真正的学者，得脱离之人，而不是被考问七十二遍又道先下道火狱受罪刑者。

你尽力增加你的知识学问，为主道奋斗不是学成学业才开始，而是要如同辅士迁士那样只要学到一件知识，就用来传授给别人，就用来为主道奋斗，宣扬和劝诫。

语言是心的镜子，使人从小就知道正道最重要的知识，自己端庄行道同时也使后辈走稳步子，端庄行道。如同以色列的圣人。至于各民族的引导者，如同差派在教生中的使者，尽管嫉妒之人的怀恨，心眼已瞎之人的诽谤诬蔑，敌视者的百般诡计，正如同否认阳光之人，太阳依然存在。有真正的知识才能认识自己，认识真主，你有了知识才能识宝，认识伊斯兰近道大道，穆圣（求主福安之）的身价和贵重，正信的价值，你才会分辨和认识无价之宝，才会为了寻找这个宝付出自己的一切，得到最好的结果。
你有了知识，才会观察分辨认识自己的价值，才会珍惜才会奉献才会以知识把人引向独慈的大恩，才有自己好的归宿。因为两种人下火狱，一是无知识乱遵行者，一是有知识而不遵行之人。
你有了知识才知道真主所喜的是什么？圣人所喜的是什么？今生的陷井是什么？才能讨得真主之喜。
3．我们的穆圣（求主福安之）说：“真主最恨胖学者”。有了知识学问认识了自己，从哪儿来将到哪儿去，而畏主哭泣，熬夜功干，必定体瘦发黄，眼皮红肿，因封斋而舌唇干燥，加之少吃，少饮，少睡，怎会胖的起来呢？只有多吃多睡，多饮少行功修，贪图吃喝玩乐才可能肥胖。心未成功修未苦，所具有的知识学问若不谋求教学去奔波奋斗，又有什么益处呢？你们当警惕口是心非学者。你们要分辨把狼放心羊群，披着羊皮的狼和恶魔，异端的代理人，他们的危害更大。所以，你要分辨学者。

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二、你要知道怎样分辨学者的机密
1、知晓真主机密的学者，是指具有了真知灼见和高品的学者，从真主御前知道各种学问和解释与教门兴盛密切相关者；
2、通伊斯兰教的学者，是指依经据典，处处小心，步步认真，执行教法的学者。
3、通今生的学者，把教门用今生解释，通用今生而通人情事故，虽教门知识不深，但能引人逐渐上正道者。
穆圣（求主福安之）说：“我教生中有一等人，长期坚守在真理上。”
奉命遵《讨拉特》而不遵之人，如同驮经的的毛驴；你从①语言的诚实，②远离非法，③谦下，此三件事即可分辨出他们。
我们的道长说：“有全信全品全为真主的学者，也有半信无品，为今生名利的学者，也有不信而以教门换取今生的学者”，又说：“对伊斯兰的兴盛有功劳，并引人上正道的有知识学问之人，才称得上学者”。
你当区分他们以免你被误导。那，你就要知道三条：
（1）真正的学者，是穆圣（求主福安之）的教生中有知识学问，且坚守在真理上的清廉洁皎者，无论以圣人的血统或是接纳的后裔。
（2）教生中的学者是继替圣位之人品级，如同以色列的圣人，引导者道长如同教生中的使者，真正的学者便是“发口唤之人”，即是两类品级之人的教权（道乘的道长，真乘的学者）。瞎子看不见阳光，但能感觉到阳光的温暖，末尾时光再见不到圣人，但可以从此两类表里之人，看到正道的发展与他们血肉相关。
（3）圣人是公而无私，贤人是因公废私，凡人是分私兼顾，愚人是因私废公，蠢人是私而无公。真正的学者是忘却自我，用理智拘押了私心私意私欲的学者。当自我不存在之时，才能见到真主忘我之人，才能认主近主，才能到达于学者的品级，被私心私意私欲管辖这人只是“驮经的驴子”。喜爱真主热爱圣人，已胜过了今世的一切，即使美味佳肴，相比后世之恩，它不如干草，爱能使你永生，能延续你的生命，只要你常守爱心一切，喜主必得主喜，爱圣必得正道的全光，爱人类和一切被造，必得两世的高品。引领人上正道以正道教导人，以亲情对待人，具有人道和天道的学者，你当与他起坐，从生到死不要离开他，他就是认识天堂路的引导人，你只有跟随他才能渡过死亡的大海，穿过迷茫的沙漠，到达于绿洲，

1．否认真主的奇迹感应之人的判断
“他们中有行正道者，只有凡是背信弃义者，否认我的奇迹感应”（古兰31：32）
“真主那里全知复活时，他降雨水，并知道母腹胎儿，任何人不知道明日他将做什么事，任何人他不知道他将死于何处，真主确是本知的，彻知的”（古兰31：34）
此五件事是真主的奇迹感应，在真主是为所欲为的，在宝库中其钥匙不是修行上进能得来的，也非人能给他，也非上紧能得到的，皆须准备你与主喜爱的人同在，真主和他的使者。（见《鲁白》7册102页）
除非是真主的意欲，任何事都不会发生，真主的为所欲为叫有就有，所以，此五件事是真主的奇迹感应，凡是否认他的人他损失了正信。
这段古兰是因游牧人赫勒士布里尔迈勒问此而降下的古兰明文，也是导师道长教权的证据。否定它之人，古兰的判断是“背信弃义者”。同时也是执教权的引导者，导师的明证。
真成了如像妙世境界的太阳，他的奥妙彻知未言的机密；在这形像中显现了伟大的导师，唯真主是全知彻知万物的；那些有福份之人是跟随行道者，他生活的选择是近主的香风；他的奇事拱门，真主的团体是显示代理人贤品高位引领的道。
2、赫兹；乐圣人的嘱言
“你取利而不要受伤，你要面带微笑，不要愁眉苦脸，防止争论强辩。不要闲游，对事不可欢笑，也不要羞辱悔恨罪过之人，你当常为自己的罪而倾泪。”
“今日的工作，不要推到明日，使举意成为你的习惯，不能改变处理自己的生气，当心失去畏惧之心。在无畏的失去上，不要失望，你要公证处理失去，不要以为行善是你的能力。”