起名字

阿力

穆圣说：双亲养育儿女之道有三：一，起美名；二，教经识字；三，男婚女嫁。

每个人都有自己的名字，名字要伴随他的一生，故要起响亮的，有纪念意义的，叫起来朗朗上口，能登大雅之堂的。

历代先知们中有许多名字十分有趣，有纪念意义的，有代表身份的，有记述身世的。择选其中几位表述：

努哈：他原名叫“耶士库嘞”，又名“而卜笃安发嘞”，因有一日，他在街上遇到一犬，长有四目，形类怪物，先知遂恶之曰“此犬何其陋哉！”犬答曰“汝所恶者，造物者乎？抑受造之物乎？吾形虽陋，主所造也”先知自觉失言，仰面号泣不止，求主饶恕，故又名努哈，努哈有哀号之意。

阿力

穆萨：穆萨先知出生，时逢法老当政，残暴不仁，民不聊生，因其听信巫士之言，尽斩当年之生男孩。

穆萨之母密生穆萨，至百日，恐有泄露，将子置于木匣中，付与尼罗河，顺流直下，听真主之安排。

法老有一女，身染白癜风，药治无效。有医者云“但用尼罗江水，常浴其身，可愈。”法老从其言，遂命人自尼罗河开挖支流，引入水入宫，为公主浴身之需。

于是，装有穆萨的木匣，顺水进入宫中，时逢公主在宫河内沐浴，见有木匣，命宫女打捞，开启视之，见穆萨容貌俊美，招人喜爱，遂抱于怀，献于皇后。

后又招乳母，圣母得以进宫，乳养穆萨，此皆真主之定然，并由此起名为穆萨，穆萨为希伯莱语，“穆”水之意；“萨”木之意，是纪念先知坐木匣顺江漂流而得生之意。

阿力

尔萨与麦尔嫣：尔萨在叙利亚语中是“耶稣尔”在中国被简称“耶稣”其意为“吉人”。麦尔嫣也是叙利亚语，读做“玛利亚”，意为“事主者”，是指她侍奉耶路撒冷圣殿，故有此称。

至于有人称尔萨先知为“基督耶稣”“基督”之意是救世主，把他尊崇为上帝，是一种谬论！古兰经中有“当时，真主将说：“麦尔嫣之子尔萨啊！你曾对众人说过这句话吗？你们当舍真主而以我和我的母亲为主宰’他说，我赞颂你超绝万物，我不会说出我不该说的话，如果我说了，那你一定知道，你知道我心里的事，而我不知道你心里的事，你确是深知幽玄的”5：116

古兰经每当提到尔萨时，必提到其母，为“麦尔嫣之子尔萨”，是提醒尔萨是麦尔嫣所生，而绝非上帝或主子。

阿力

穆罕麦德：先知出生，圣祖父就抱着到天房，同着众人为其起名穆罕麦德，其意是被赞扬的，受赞颂的。众人问为何要起这个名字，而在此前没有人重其名。圣祖父回答说，希望其能成为一代伟人，而被后人所传颂。

果真如圣祖父所期望的那样，以后穆圣奉主命宣传圣教，后被世人称颂，以至世尽。如在，清真言和作证言中提到穆圣；每次礼拜前的唤礼词和成拜词里；礼拜的末坐中；穆斯林日常生活，宗教功修中学习，仿效，履行穆圣；当听到穆圣的名字时，也要祝福穆圣。。。。。。。真正的名副其实，人如其名。试问，古往今来，有谁能让世人如此尊敬？

一个人的名字要伴随他的一生，名字的好与坏也会影响他的一生，所以一定要起响亮，意义深远的名字。

阿力

穆圣说：真主最喜爱的言语共有四句：素不哈难拉嘿（赞主清净）；哎哩哈木笃吝俩嘿（一切赞颂归于真主）；俩一俩海，印烂拉乎（万物非主，唯有真主）；按拉乎哎克拜勒（真主至大）用每一句话开始，均无伤害。不可给孩子起名叫“耶撒尔”（富贵），“赖巴罕”（发财），“奈至罕”（得胜），“哎夫勒罕”（成功），这些都是子虚的，会令人迷信。

穆圣曾问到一人的名字，回答说叫黑资奈（忧愁），穆圣说你应更名叫“赛海哩”（长乐），那人回答说，先父给我起下的名字，我不愿改换。因此，自他以后，他家常有不快之事发生。

伊清源

好的名字对孩子的生长有好处，让孩子有自信的心态