点香是异端吗？

天穆愿

无花果说；“   在《古兰经》和《圣训》中没有见到在游坟时要点香的记载，而是《圣训》中有我们的贵圣人穆罕默德（祈真主赐福他）非常喜爱美香的传述。可以往自身上摸香水或香料，也可以在室内熏香。熏香的目的是：身带美味，精神焕发，天使喜爱，清新空气。 游坟时不需要点香。赞美真主，祝福贵圣。
       我认为他说的不对，点香是有根据的，下面列举一些关于点香的说法，供大家讨论，也请阿訇从教法上给予说明。
1、点香是包括穆圣在内的一切圣人的逊乃提。香来自天堂，直通天堂。点香后，天使、圣贤的灵魂会来到点香场所，吉庆会降临点香场所。
点香后的诵经、赞圣、礼拜、念救济、念济克尔等等的尔麦力远远贵于不点香时的尔麦力。
根据：
①艾布•阿林依说，阿丹圣人从天堂里带出来了天堂中的一根树枝，这树枝上有天堂中一棵树的官帽。到了印度醒迪地面上后，这个树枝干了，叶子蔫了后掉了。从叶子中发出了各种香味。所以，所有美味的根都在醒迪。伊本，安巴西说，阿丹圣人从天堂里下来时，身上散发着香味。之后，他在醒迪的一个平川中栽了一根树苗，这树苗原来在天堂里，然后，这个平川中充满丁香味。所以，香料是从印度来的。香的根子是阿丹圣人的体味，阿丹的体味是从天堂中的气味中来的。(见《根索安比亚》第23页)。
②圣人说：“四件事是所有圣人的圣行：知耻、用香、刷牙和结婚。”这段圣训的意思是，这四件事不仅仅是我们贵圣的好品格，而且是所有圣人的好品格。(见《塔志》第二册第254页、《提尔密济圣训集》第一册第206页)。
③圣人说：“若有人赠香，当欣然接受，香来自天堂。”这段圣训中的香指各种各样的植物香料品。(见《提尔密济圣训集》第二册第107页、《塔志》第三册第168页)。
④圣人说：“若有人给你们送来香，你们当接受，不要拒绝。”这段圣训里的香指棍子香。棍子香包括两种：一种是天然的香木棍，一种是用香料和棍子配制的。点香是穆斯太罕布。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分第48页、《塔志》第三册第168页)。
以上圣训说明，他人给你赠送香时，应当接受，不要拒绝。香料品是吉祥物，香是来自天堂的。(见《塔志》第三册第168页)。

盖兰如旗

史鉴

山王

这是正确的

伊德力斯.李正山

学习了，谢谢楼主 ...

橄榄油

香料 来自天堂  是天堂中的 气味

学习了，点香还有那么多的原理呀！
谢谢楼主

天穆愿

3、穆斯林应明确点香的意义（净觉寺传单）穆斯林应明确点香的意义
伊斯兰教要求每个穆斯林做到内清外洁，内清即信仰纯正、不生邪念；外洁即讲究卫生、洁美环境，因而穆斯林除了保持个人卫生和环境卫生外，常使用或燃点各种香料，以使自身和环境充满芬芳香味。
用美香是来自先知穆罕默德（愿安拉福安之）的嘉美行为，穆圣说：“有人赠送美香，当欣然接受，因为美香出自天堂，其香芬芳，沁人心脾。”因而千百年来，用香料已成为全世界穆斯林的一种嘉懿行为。各地穆斯林常用的香是一些含香料的药材，这些药材可制成香袋、棍香、熏香、香粉等，也有从香花中提炼的香精和配制的香水。这些香料可提神醒脑、洁雅环境；避除异味、有益健康。所以穆斯林常在聚众的情况下，使用或燃点香料，如在开斋节、宰牲节、主麻日、诵经时、家有亡人等时候。
应注意的是：穆斯林用香与非穆斯林烧香敬拜偶像或祭祀先人是有本质区别的。有些穆斯林误认为香是为亡人点的，只有在家里有人无常（逝世）时、走坟时、诵经为亡人求恕饶时才点香。如果诵一遍经点一次香，甚至在坟头上插大把的香，实在是迷误（坟地乃旷野，空气清新，点香已无意义）。请穆斯林一定要走出误区，正确理解用香的意义。不要贻误了自己和后人。

4、坟墓上立碑、栽树点香
根据：
①圣人经过两座坟墓时，听见真主在罪愆这两个亡人。圣人拿了根树枝折成两截，分别插在这两个坟上。索哈白们问圣人：“主的钦差啊！你为何这样做？”圣人说：“这两截树枝若不死的话，替这两个亡人向真主说情告饶。”树枝都向主为亡人告饶，更不要说香为亡人向真主告饶了。(见《塔志》第一册第340页、《太阿力给利穆占俩》第103页、《麦沙雷给里艾乃瓦勒》第32页、《布哈里圣训集》第一册第182页、《穆斯林圣训集》第一册第一部分第116页、《艾布达吾德圣训集》第一册第14页、《奈萨仪圣训集》第一册第12页)。
②教门的学者们断定在坟墓上栽树、点香是逊乃提。(见《托海塔伟》第34页、《太阿力给利穆占俩》第103页)。
③把山丹花、香草(制香的两种植物)放在坟墓上是合乎教门的好行为。(见《看祖力艾巴迪》第382页)。
④在坟墓上点香是穆斯太罕布。(见《麦尕玛廷赛阿丁耶》第143页)。
⑤索哈白比俩里在圣人的坟墓上洒了水，从圣人的头的位置一直洒到了脚的位置。(见《米什卡提麦萨比海》)笫149页)。
⑥斋发荣•萨迪给教长隐光后，人们在他的坟墓及其父母、祖父的坟墓上立了写有赞主词和亡者名字的石碑。(见《克什里伊热提亚比》第410页)。教门的学者们断定，在坟墓上栽树、点香是逊乃提。(见《托海塔伟》第34页、《太阿力给利穆占俩》第103页)。

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2、是不是佛教里有"烧香",我们对"点香"过于敏感呢?
事实上,佛教和伊斯兰对用香的目的是不同的,不能说点香和伊斯兰无关.
首先一点区别是,举意的对象是不同的.
佛教的烧香是对佛像而烧,通过烧香来和神沟通.
而我们穆斯林点香,是对人而点.主要是清脑醒目,创造一种清欣的气氛.点香对人的功效是受肯定的.
再有一点,就是形式的不同.
佛教烧香爱成双烧.伴有举香对偶像跪拜的仪式,并香不断火.浪费严重.
而我们伊斯兰点单数香.并无对主而行的特定仪式,而且达到清新人的心智和人所处环境的目的即可,不浪费.由此看来,伊斯兰点香和佛教并无瓜葛,也不存在效仿之说.
如果我们对穆斯林点香过于敏感,那么你会不会对穆斯林上殿之前洗大小净而敏感呢?据我所知,佛教在拜偶像之前,通常也要沐浴后再拜的.

天穆愿

⒄要讲究卫生和用香。因为圣人对大贤阿里说：“唉！阿里啊！每个主麻日你要点香，因为它是我的逊乃提。”萨迪给传述：“圣人点香的支出比家务的支出多。”索哈白艾布•阿布杜拉黑说：“点上香，然后用鼻嗅香味，放在两眼中间，念‘安拉洪麦算立阿俩，穆罕迈丁外阿俩，阿力穆罕迈丁’，香还没插下去，真主就已将点香的人的罪饶了。”(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第17页)。
⒅萨迪给说：“点香后做的两拜乃麻子比不点香做的70拜贵。”艾比力哈散说：“点香是贤行，只有驴子反对点香。驴子就是指那种没有智慧的人。”(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第18页)。
⒆在清真寺大殿里点棍子香是穆斯太罕布。大贤欧麦尔命人们在每个主麻日在清真寺大殿里点棍子香。(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第17页)。
⒇索哈白阿布杜拉•伊本•泽比尔每天在克尔拜里点香。在主麻日点的香更多。(见《海米斯塔勒黑》第一册第119页)。
（21）圣人的第十五个哈随(常干的好行为)是在清真寺大殿里点棍子香、用香料。主麻日大贤欧麦尔曾命众人，在清真寺大殿里点棍子香，主麻日在大殿里点香比在其它日子里更贵重。(见《克什夫力温默》第一册第117页、122页)。
（22）谁若是举意为了遵行圣人的圣行而在清真寺大殿里点香、家中点香、身上洒香水，那么这是顺服真主，在后世，他的气味比麝香还香；谁若是举意为了今世、为了显阔气、为了讨女人喜欢而点香、洒香水，那么这是违抗真主，在后世，他的气味比臭肉的气味还臭。(见《太夫西勒克比日》第一册第679页)。
（23）主麻日穿新衣、脸上摸油、点香是穆斯太罕布。(见《塔志》第一册第251页)。