穆罕默思（五联诗）第二十五环 و

哈比布

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1# 哈比布

哈比布

直译
و
他们害怕拂晓，深怕黎明的激战；
他们害怕战将，未战而丢戈；
他们未计日数而几月已过；
他们不知自己的人数而过夜；
这些事都不是发生在禁月之夜。

自从引导之光普照之时，他们的灭亡便注定；
自从召唤者的庇荫全美之时，他们的游历便湿润了。
正道恰像斩断他们手的利剑；
正道恰如莅临他家的贵客；
恰似吞食敌肉的将军。

在赞主时，道炉的炽火便灼热，
正道使它的一切贵人获利无穷，
一切贱人在狗吠之下而受伤。
在赞主的快马上，他统率五营兵海，
如波浪的战将掀起了层波。

他们全是为正教征战的英雄；
他们全是为军务操劳的豪杰；
他们全是捍卫真理的良将；
他们全是为主道着想的战士；
他们猛冲敌营杀尽敌寇。

以致时代的权衡因他们而显扬；
以致绿旗的飘扬因他们而升高；
以致断语的权威因他们而明扬；
以致顺真的大道因他们而铺宽；
正道异乡之后，与他们骨肉相关。

哈比布

注释
瓦吾
و
       瓦吾•伟勒迪（وَاوُ وِرْدِ），传述和称赞。其中隐着是易思玛仪（اِسْمَاعِيلَ）的经名，含意是易卜拉欣大圣之子易思玛仪全父亲与真主之约会，宁肯作为古勒巴的羊而甘心受宰，视死如归的精神。即告诉修道之人：要为正道奋战就必须全信真主的约会，全践至圣的约会，把自身作古勒巴的羊，宁死而不反悔。

       瓦吾（و）所含的数字是“六”，即指指六个边方的阿勒什，至圣是阿勒什之后的真光，真光是从此而显，指伍外斯（اويس قرنى）在真主喜悦（رضى الله）的战场殉道的精神，和一切殉道（شُهَدَاء）之人足步坚定，无忧无惧地从容归主全约之人的精神，因此敌人不战而溃，未战丢戈，不计日而渡数月，不点知人数而过夜，这是指在他们认为禁月穆斯林不杀人而进犯后，真主以禁月驱杀犯敌的命令而被斩之事，因此是在禁月之夜发生之事。这是告诉修道之人：敌人是专找穆民的禁忌来侵犯的，专寻穆民的弱处来作乱的，因此，为着正道的长远和胜利，可以暂时破开一些禁令而驱杀敌人，哪怕是禁月禁地之来敌同样驱杀他们，只要不在禁地上杀，只要不得不杀而杀，皆是真主许可暂时开戒的禁令。

        末尾时光，正道的真光已普照，恩惠的庇荫之云已完全，一切迷误之人的亏伤更显露，行为更丑陋，这时正道就成了斩断他们的手的利剑了，正道就如同临门稍息的贵客了，必割断他们而远去。而他们也就把正道看成是饱食了他们的肉的将军了，因他们已迷误，已坠落为正道之敌。在此时，正道中的一切贵人，更知极冷的时候正教正如火炉的温暖，他们更获利无穷，因为一分的干办将有四百九十份的回赐。在困难之时的功干的回赐如同一颗麦子，它有七穗，每穗七十颗麦子的回赐。而为正道呼喊叫拜之声更使一切下贱之人受伤无尽了，正道的战将如同至圣骑在能行快走的马上率领着五营兵海，猛将如同出海的巨浪，他们全是为正道征战的英雄，为军务忘我的豪杰，他们今生是防守正道的贤臣，为真主着想的顺民，都是为杀尽邪教寇（kòu）仇而奋战的信士，因此而显扬了正道。这就是告诉一切修道之人：必须为正道奋战，做这五种人。当知道：修道之人应成为正道宣扬兴盛的因由（赛拜卜），就是显扬教权于天下，升高绿旗于今生，明古兰断语的妙义，实现古兰中的预言，铺宽顺真的大道，使人们成千上万地入于真恩深海的伊斯兰，以致振兴正道与他们密切相关，则修道成功，约会全践。

       都阿（دعاء）是：哎主啊！求你凭着至圣传述称赞和联系接替的情份，以世代相传的时代权衡的恩典慈悯我。