一代伟人——伊玛目 阿里（一）

黄金分割点

一代伟人——伊玛姆阿里 （17）      

首先我们以伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊的一段讲话来开始今天这一时间的专题节目，他说道，伊玛目阿里犹如明珠，在伊斯兰历史上闪闪发光，每一位穆斯林都应认识和了解这颗明珠，并把它作为自己的生活指南。

在上几次的节目里，我们说过，第三任哈理法在伊历35年初遭到暴动者的杀害，他去世后，伊斯兰历史进入了一个新的历程。

自第三任哈理法奥斯曼去世后，穆斯林聚集在清真寺，准备选举新的哈理法。一些人欲选举塔勒哈和祖拜尔为哈理法，但大多数人赞成选举阿里为第四任哈理法。安马尔·叶斯勒和马立克·阿什特里等圣门弟子，一致拥护阿里为哈理法。

奥斯曼被害后的第三天，或第五天，伊拉克、埃及、也门等地的穆斯林纷纷起来拥护阿里，并向他宣誓效忠。在众多穆斯林的拥护下，阿里接受了人民的要求，肩负起哈理法的重任。就此阿里说：“真主作证，我并不想担任哈理法，因为我知道，在拥护我的人中，有一些人是为了今世的享受，这些人也知道，我担任哈理法后，是不会实现他们的愿望的，与此同时，他们也知道我将认真维护公正。但他们还是要让我担任哈理法。人们从四面八方涌向我，犹如饥渴的骆驼奔向水源一般。男女老少都非常高兴向我宣誓效忠。我接受了哈理法的职务，我要认真实施真主的经典和先知的圣训。在此方面，谁愿意接受，就接受，谁不愿意接受，可以离我而去。”

阿里在接任哈理法之后，便去了清真寺，在那里，穆斯林纷纷向他宣誓效忠，其中，首先向他表示祝贺和向他宣誓效忠的是塔勒哈和祖拜尔。

穆斯林著名学者哈克姆在自己的著作中就这一历史事件这样写到：“当人们向阿里宣誓效忠之后，哈泽麦·本·萨比特站到宣讲台上对人们说：‘我们推选阿里为哈理法，并向他宣誓效忠，是希望他为我们解决社会面临的问题，我们对他充满了希望，因为他是最适合的人，最精通《古兰经》和圣训的人，别人所具有的美德阿里都具有，但阿里具有的，别人不具有。’”

人们欢呼激动，阿里叫人们安静下来，他走上了穆圣平时发表演讲的讲台，发表了重要演讲，他说道：“指创造人类的真主发誓，如果没有那么多的人支持我，如果主持公正、拯救受压迫的人民不是真主交给学者的责任，那么我绝不接受哈理法。”

阿里在自己的演讲中明确告诉人们，他将恢复穆圣的圣行，在人们中间立行公正，铲除社会中的不公正和不义现象。著名穆斯林学者伊本·艾比·哈迪德在自己的历史书籍中写到：在阿里发表重要讲话的第二天，正好是分配财产的日子，人们都等着看阿里怎样分配。阿里命令书记官，无论是迁士，还是辅士，或者其它人一律分给三个迪纳尔。在这之中，一位名叫萨赫勒·本·哈尼法的人对阿里的分配表示不满，他对阿里说：“这是我的仆人，怎么他和我所得到的份额是一样的呢？”阿里回答说：“从此以后，我分给你多少，就分给他多少。”当时塔勒哈、祖拜尔、阿布杜拉·本·欧麦尔、萨尔德·本·阿绥、麦尔旺·本·哈克姆等几位古莱什贵族也不接受阿里的公正分配，并从那时起暗中反对阿里。

基督教作家乔治杰尔达格写到：其实阿里根本没有担任哈理法的愿望，甚至在第三任哈理法被杀后，人们大力拥护阿里，一致推选他为穆斯林的哈理法的时候，阿里对人们说，你们放弃我，去选择其它人为你们的哈理法，让我和你们一样，过平民般的生活。阿里最终接受了哈理法，最主要的原因是他看到社会公正面临严重危险，如果他不去拯救这个社会，也许穆圣一生宣扬的伊斯兰教将得不到发展。

阿里一生坚持公正，即使所有的人反对他，他也要坚持自己的这一立场。阿里认为，人们最需要的是公正与自由，没有公正与自由社会就一定会出现混乱。

黄金分割点

一代伟人——伊玛姆阿里 （18）      

在今天中是时间的节目里，我们给大家谈谈什么样的政府是最理想的政府，政府掌握在什么样的人手中才能达到理想的目标，关于这方面的问题，许多学者进行了广泛的研究，并撰写了大量的书籍。

在整个历史长河中，有许多政府是统治人民的专制政府，其执政者根本不关注人民的要求，而是将自己的愿意强加给人民，无论人民接受与否。如果人民起来反对，他们就进行武装镇压。当然在历史上也存在以民为主的政府，在这一政府里，执政者无论制定任何政策，或法律，首先考虑到的是人民大众的利益。此类政府虽然在历史上是很少的，但对促进人类的发展却起到了重要作用。

伊玛目阿里所建立的政府就是公正政府最明显的象征，在伊玛目阿里的政府里，真主的法律统治一切，执政者虽然拥有权力，但他仍作为真主的一位仆人，全心全意地为人民服务，把大众的利益放在自己的利益之上。阿里在整个执政期间，一直保持着自己的简朴生活，从不奢侈。他的一言一行都以真主的经典《古兰经》和穆圣的圣训为准则，从来不敢超越一步。

正因为此，伊玛目阿里的政府与过去的和现在的政府完全不同，伊玛目阿里的政府是建立在真主的法律和人民大众利益的基础之上，他本人为了保障人民的权益，为了不要在社会上出现欺压和不公的现象做出了不懈的努力。基督教作家乔治·杰尔达格在研究了伊玛目阿里的生平后这样说道，阿里虽然离我们已有一千多年的历史，但他仍象太阳一样照亮整个世界，引导着世世代代的人们走向光明的道路。

在以前的节目里，我们说过，自第三任哈理法奥斯曼被杀后，人们大力拥护阿里为哈理法，并向他宣誓效忠。在阿里始执政的开始时期，伊斯兰社会一方面面临经济困难，另一方面由于各种原因，有一些人企图背叛伊斯兰教，并在伊斯兰社会中从事破坏活动。阿里本人就当时的社会情况这样说道：“这是一个黑白颠倒、真假混淆的时代，一些人在贫穷中挣扎，另一些人却沉浸在物质的享乐之中，尤其那些有钱的人，拒绝交付真主规定的天课，他们象聋子一样，你对他们宣扬真理，他们好象什么也没有听到。”

阿里就是在这样的条件下接受哈理法，建立公正的政府的。阿里没有把政府作为自己获取权力、得到今世的物质享受的媒介，而是认为，政府是真主交给他的信托物，他必须利用自己手中的权力更好地为人民服务。他还认为，人们为了自己的权力得到充分保障，有权选择自己满意的人作为领袖。与此同时，人们也有权罢免不适合的领袖。所以阿里对人们说：“如果你们发现我的话不是真理，你们可以不接受，如果你们认识到我的言行是真理，那么你们应当大力帮助我。”

阿里还认为，作为一国之君肩负着巨大的责任。如果他没有很好地完成真主交给的这一重大责任，那么他将受到真主的严厉惩治。据历史记载，穆圣去后，有两名有威望的人建议阿里，通过一切途径获取政权，阿里回答说：“不要贪婪权力，权力犹如食物，不小心会咽着咽喉。”

阿里在致他的一位官员的信中阐述了他对权力的看法，他在这封信中说：“你不要以为，得到了权力就好象得到了美味佳肴，权力是真主交给的一项重大责任，如果完成得不好，就会受到真主的惩罚。”

阿里虽然担任哈理法，掌握着整个伊斯兰世界，但他仍过着简朴的生活，他自己磨面，亲手做出面包。一天，他指着自己的一双破旧鞋子对他的侄子伊本·阿巴斯说：“你认为我的这双鞋值多少钱？”伊本·阿巴斯看了看阿里的破鞋，回答说：“你的这双鞋已破旧不堪，分文不值。”阿里说道：“指真主起誓，对我来说，国家的权力不如这双破鞋，除非利用权力消除社会中的不义现象。”

阿里担任哈理法后，为了在社会上实现公正，他罢免了一部分奥斯曼任命的不合格的总督。穆阿委叶也在被罢免的行列，但穆阿委叶在任叙利亚总督期间，打下了坚实的基础，当阿里罢免他时，他就召集兵力与阿里对抗。

在奥斯曼担任哈理法时期，有许多奥斯曼的亲戚通过非法的手段获取了大量财富。阿里上任后，一方面在人们中间公平分配，另一方面追回了那些不义之财。据伊本·哈迪德写到，当阿穆鲁·本·阿绥听到这一消息后，写了一封信给穆阿委叶，他在信中写到，你赶快处理手中的财物，因为阿里将把你手中的财产全部收回。

阿里公平分配财产引起了一些人的不满，他们对阿里说：最好给那些总督和政府职员分配多一点，以便使局势稳定，之后再实行公正。阿里回答说：“难道你们要让我将伊斯兰政府建立在不义和欺压的基础之上吗？不，指真主起誓，我绝不会那样做，即使国家的财产属于我私人的，我也会公平地在人们之间分配，何况这些财产属于人民大大众的。”

黄金分割点

一代伟人——伊玛姆阿里 （19）      

阿里对伊斯兰教做出的另一重大贡献是在担任哈理法时期，努力建立了公正的伊斯兰政府，并在社会上认真执行伊斯兰教的法律。

阿里亲眼目睹到穆圣通过不懈努力将一盘散沙的阿拉伯人统一了起来，并用爱和仁慈让黑人、白人、穷人和富人和睦地生活在一个社会中，让所有的人都尝试到了公正的滋味。然而穆圣去世25年后，公正与平等消失了，人们之间逐渐产生了敌视，贫富差距越来越明显，阶级斗争也随之加剧。在这种情况下，阿里不得不起来在社会中立行公正。因此他在人们一再要求下担任哈理法后，果断地向人们宣布，他将恢复穆圣时期的政府，认真实施伊斯兰教律。他在担任哈理法的一开始就进行公平分配，铲除等级制度。然而他的这一做法引起了那些追求名利和物质享受的人们的反对。在这之中，最为典型的是塔勒哈和祖拜尔。他俩在奥斯曼被害后，大力支持阿里为哈理法，然而，当阿里担任哈理法后，他们看到阿里不能满足他们的物质要求，于是反目为仇，大举攻击阿里。

塔勒哈和祖拜尔是伊斯兰初期的著名人物，也是阿里的亲戚。在阿里之前的三任哈理法时期，他俩得到了许多钱财，尤其第三任哈理法奥斯曼，曾给他俩赠送了大量的钱财和庄园。很自然，由于他们过惯了贵族生活，是不愿与普通百姓平均分配国库的钱财的。于是塔勒哈和祖拜尔决定，要求阿里给他们多分配一点，如果阿里不同意他们就起来与阿里战争。

一天晚上，塔勒哈和祖拜尔去了阿里的家，当时阿里正点着灯核查国库帐目，当塔勒哈和祖拜尔提出就经济问题与阿里相商时，阿里点着了另一盏灯，吹灭了前一盏灯，然后坐下来与他俩谈话。塔勒哈和祖拜尔问阿里，你点燃一盏灯，吹灭另一盏灯的原因是什么？阿里回答说：我吹灭的那盏灯是国库的，而不是我私人的，现在你们与我有私事，因此，我没权利用国库的东西来办私事。

塔勒哈和祖拜尔听了这话后，相互看了一眼，没有把来的目的向阿里提出来，因为他们知道，要想让阿里多给他们分配钱财是绝对不可能的，阿里甚至不用国库的一盏灯办私事，怎么会无缘无故地把国库的钱财多分配给别人呢？

此前塔勒哈和祖拜尔已经要求阿里，分别任命他俩担任巴士拉和库法的总督，阿里没有接受他俩的要求。因为阿里清楚地知道，塔勒哈和祖拜尔是企图利用职权聚敛钱财。后来塔勒哈和祖拜尔以外出旅行为借口，来向阿里告别。阿里问他俩，是否支持自己的哈理法地位，他俩再次向阿里宣誓效忠。当塔勒哈和祖拜尔走后，阿里对在坐的人说，指真主起誓，这两人将在伊斯兰社会中挑起流血事件。

阿里的预言最后实现了，塔勒哈和祖拜尔因无法忍受阿里的公正，制造了历史上著名的骆驼战役。




信士、穷人和受压迫的人对阿里的公正感到十分满意，他们希望在阿里的努力，伊斯兰社会到处充满公正、和平和幸福，然而那些在穆圣去世之后谋求今世物质享受的人们则忍受不了阿里的公正，他们站在了塔勒哈和祖拜尔的一边，企图破坏伊斯兰社会的稳定。

阿里认为在法律面前人人平等，他本人也以身作则，即使有人指控他，他也和普通人们一样到法庭接受审判。据传述，一天，阿里在一位基督教徒的手中发现自己丢失的盔甲，便把他带到法官那里。阿里对法官说，这个盔甲是我的，我即没有卖给别人，也没有赠送给别人，但我在这位基督教徒的手中找到了我的盔甲。法官问基督教徒：你对穆斯林领袖向你的指控有什么看法？基督教徒回答说：这个盔甲是我本人的。法官又问阿里，你有什么证据能够证明这个盔甲是你的吗？阿里笑着回答说，我没有任何证据。既然没证据，法官根据伊斯兰教法就把盔甲判给了那位基督教徒。基督教徒拿着盔甲走了出去，没走多远，他又转回来对阿里说：我见证，这样的裁判的确是穆圣的裁判，穆斯林的领袖把我带到法官那里，而且法官没有以地位的高低进行判决，而是根据法律规定进行判决。然后那拉基督教徒对阿里说，这盔甲的确是你的，我在法官面前说了谎。

过了一段时间，人们看见那位基督教徒改信了伊斯兰教。成为阿里的一位忠实追随者。

黄金分割点

一代伟人——伊玛姆阿里 （20）      

一天阿里与先知穆罕默德去一个果园，当到达果园时，穆圣拥抱阿里泪水夺眶而出。阿里问其原因，穆圣回答说：“我哭的原因是，有一些人嫉恨你，仇视你。我在世的时候，他们不敢表露出来，当我去世以后，他们将与你作对。”阿里问穆圣：“在那时，我的信仰完美了吗？”穆圣回答说：“是的，你的信仰将达到完美。”阿里听后，脸上露出了微笑，他感赞真主赐给他完美的信仰。

阿里在执政时期，经常举办各种讲座，向人们教授伊斯兰知识，解答人们提出的有关宗教方面的问题，他的演讲充满了哲理，使在座的人深受感动。

阿里曾说：真主将仁慈那些耳听哲理、口言哲理、一生走在正道上和珍惜时光、虔诚敬主、为后世的幸福而不懈努力的人们。

阿里早就听说塔勒哈和祖拜尔两人因得不到地位和钱财，正在策划反对他的阴谋。而且他俩为了达到自己的目的，煽动穆圣的妻子阿伊舍起来反对阿里，与阿里作战。

阿里对这些贪婪今世享受的人感到痛心，也非常可怜他们，尤其是对那些为了今世短暂的享受而不择手段的人。阿里认为，这一切都是因为蒙昧时代的愚昧思想仍根植在某些人的脑海里。阿里还认为利用卑鄙的手段，即使取得胜利，但也不会给自己带来任何利益，最终将遭到失败，就此他说道：“侵犯真主仆人权力的行为是多么的可恶啊！”

但是，阿里并不是那种贪生怕死的人，他为真理而奋斗，为真理而生，为真理而死，他曾与穆圣并肩作战，英勇地与敌人作战，为伊斯兰教的传播作出了巨大的贡献。他手中的宝剑是真理与公正的象征。阿里曾说：“指真主发誓，我宁愿死于万刀之下，也不敢违背真主的任何命令。”

阿里认为，为主道而牺牲是真主的仁慈，是真主为其仆人直接敞开了乐园的大门。但他不愿与曾向他宣誓效忠的人作战，就此阿里说道：“指真主起誓，我已保持了克制，我不想与他们作战，希望他们能改邪归正，走上正道。”

然而阿里的忠告对那些一味追求金钱与地位的人们没有起到任何作用，最后他只能被迫采取战争。就此阿里说道：“指真主起誓，我与库法叛乱者作战，只为指引迷误的人们。我将消灭虚妄，让真理战胜一切。指真主起誓，他们曾是多神教徒的时候，我与他们交锋过，现在他们虽然信仰了伊斯兰教，但他们却破坏社会安定，制造混乱，远离了真理的道路，因此我将与他们再次作战。”

阿里将大军开向巴士拉，去惩罚那些毁约的人。塔勒哈与祖拜尔簇拥着圣妻阿伊舍，从巴士拉出发，准备在郊外与阿里的军队对峙。

阿伊舍是穆圣的妻子，她没有生育。自穆圣归真后，阿伊舍一直呆在家中，很少出门。根据《古兰经》的明文规定，穆圣去世后，其妻子不得改嫁。阿伊舍因是圣妻，在人们中享有很高的地位。历史学家们认为，如果阿伊舍不听信塔、祖二人的谗言，不要出门与阿里作战，那么塔、祖二人的阴谋就不可能得逞，穆斯林内战——骆驼战役就不会发生。

两军对峙了三天，在此期间，阿里苦口婆心地劝告对方，要求他们放弃战争，但他们不但不放弃战争，反而首先向伊玛目阿里发起进攻。阿里一方只有两万骑兵，敌方有三万，由塔勒哈和祖拜尔率领。

阿里将旗帜交给他的一位儿子，并对他说，即使山崩地裂，你也要原地不动，你要咬紧牙关，紧握旗帜，脚要象钉子锭在地上一样，一动不动，一切都托靠真主，胜败乃由真主定夺。

两军相遇，阿里与祖拜尔厮杀在一起，阿里对祖拜尔说：难道你没有说过，我们彼此之间是朋友吗？为何你现在反目为仇，而且挑起内战？难道你没有听穆圣曾对你说过：“你将与阿里作战，你将是不义的人吗？”祖拜尔听后，祈求真主饶恕，准备退出战场。但在返回的途中，被人杀死。塔勒哈也在这次战役中战死。就此阿里说道：“他们挑起了战争，玩火自焚。他们惨遭失败，并不是我的愿望，在战争暴发前，我曾多次劝诫他们，放弃战争。但他们执迷不悟，不听忠言。最后我被迫迎战，真主见证这一切。”

    阿里说：“不要与无知的人为伍，因为他希望你象他一样无知。”

黄金分割点

一代伟人——伊玛姆阿里 （21）      

伊玛目阿里在执政的5 年时间里，曾在各方面引导着人们，并努力复兴穆圣时期和平公正的社会气氛，铲除社会中存在的不良现象，尤其反对争权夺利的穆阿倭叶。

阿里在执政时期虽然面临到了许多社会问题，但他却给后人留下了丰富、宝贵的伊斯兰文化遗产，培育出许多优秀的文化人才，他们后来都成为伊斯兰教的栋梁。

但遗憾的是，阿里执政时期，社会矛盾严重，有一些贪婪物质享受的人们不接受阿里的公正，便起来反对阿里，甚至召集兵马，与阿里对抗。

在阿里执政时期在穆斯林内部一共发生了三次重大的战役，即骆驼战役、绥纷战役和纳赫拉旺战役。

就此阿里说道：“当我担任哈理法后，一伙人破坏盟约，一伙人背叛宗教，还有一伙人欺压人民。这些人好象没有听到伊斯兰的召唤，或者听而不遵。后世幸福的生活只属于那些不争权夺利，不作恶多端的人，敬畏真主的人将得到最美好的结局。”

前面介绍了骆驼战役，下面介绍在伊玛目阿里执政时期发生的另一战役——绥纷战役。

绥纷战役实际上是两种思想之间的冲突和战争。一方要求在社会上实行公正，以人民大众的利益为基础，而另一方则企图建立专制政府将个人意志和利益凌驾于人民之上。前者的代表是伊玛目阿里，后者是穆阿倭叶。

当时穆阿倭叶在沙目（现今的叙利亚）成立政府与阿里对抗，而且煽动群众，迷惑人心，用欺骗的手段来达到自己的政治目的。阿里看到穆阿倭叶在尽一切努力破坏伊斯兰民族的团结，在穆斯林之间制造分歧，实施一些违背伊斯兰的政策，在此情况下，阿里大力反对穆阿倭叶及其支持者，最后发生了历史上著名的绥纷战役。

伊玛目阿里一向关心人民的生活，他始终认为，政府的职责就是改善人民的生活状况，建立稳定与和平的社会环境。因此当他看到穆阿倭叶的一举一动对社会的稳定与安全构成了威胁后，不得不起来遏制其发展。其实伊玛目阿里与穆阿倭叶进行战争的最主要目的是引导迷误的人走上正道和维护人民的权力，并努力建立一个完美的伊斯兰政府。伊玛目阿里一生的一举一动充分地说明了这一事实。在绥纷战役中，为了说服敌人放弃战争，阿里做出了不懈的努力，一直拖延时间，避免战争的发生，甚至他的部下问他：难道你害怕与穆阿倭叶战争吗？

绥纷战役一开始，穆阿倭叶军队控制了幼发拉底河的水源，断绝了阿里军队的饮水，阿里的军队非常被动。在这紧急关头，阿里发表重要的讲话，鼓励士兵英勇作战，争夺水源。最后在阿里的鼓舞下，阿里的军队很快击败了穆阿倭叶的军队，夺回了幼发拉底河。但阿里并没有象穆阿倭叶那样，断绝敌军水源，而是允许敌军来取水。

绥纷战役持续了近一年的时间，阿里的军队英勇善战，成功地击退了敌军，取得了战争中的绝对性胜利。然而穆阿倭叶在失败之际，他的一位战将阿穆尔·阿绥策划了一个阴谋，阻止了阿里军队的前进，从而使这场战争不了了之，并留下了后患。阿绥建议穆阿倭叶下令所有士兵高举《古兰经》，要求讲和，这显然是一个阴谋，因为在战争尚未开始之前，阿里号召他们放弃战争，但他们不但不听，反而首先发动战争，而在战争对他们不利的时候，他们却要求讲和。

阿里识破了敌军的阴谋，仍鼓励士兵，坚持战斗，直到取得最终胜利。但在他的军队中有一些头脑简单、鼠目寸光的人，看不清敌人的阴谋，一看到敌军高举《古兰经》，就不敢继续战斗，而且强迫阿里接受讲和，接受敌军提出的仲裁。阿里军队的讲和派就是历史上著名的哈瓦利吉派，该派只抓宗教的表面，而不注重宗教的深刻含义，他们的这一思想严重危害到了伊斯兰教的基础。他们看到敌军举起了《古兰经》就强迫阿里接受仲裁正是他们的这一错误思想造成的。

从另一方面哈瓦利吉派非常了解阿里，他们都知道阿里曾与穆圣并肩作战，出生入死，是穆圣的一位得意弟子。他们也知道，阿里生活简朴，秉公办事，知识渊博，他所说的、所做的都符合伊斯兰教，然而由于他们固执己见，顽固不化而误入了歧途，远离了伊斯兰。

哈瓦利吉的固执与愚昧引发了纳哈拉汪战役，曾与阿里并肩战斗的人，最后成了阿里的敌人。

哈瓦利吉的思想告诫后人，不要将信仰与知识分开，哈瓦利吉派虽然有信仰，但因对伊斯兰教没有透彻的认识，而起来反对穆圣最亲近的人伊玛目阿里，并阻止阿里在社会上实行公正。

在纳赫拉汪战役中，有10名哈瓦利吉人从战场上逃跑，而没有被杀，其余的全部战死。有人对阿里说，哈瓦利吉派将从此灭亡，阿里回答说，虽然哈瓦利吉在这次战役中失败，但他们的思想仍将在人们中流传，因此，人们坚应持真理，经常与邪恶作斗争。

    伊玛目阿里说：“头脑清醒，而且寻求真理的人，远比那些成天礼拜，而头脑糊涂的人优越得多。”