哲学家的类型——共同带着不信教的特征

人生最求

须知，他们(哲学家)尽管派系复杂，学说紊乱，总可归为三类：无神论者、自然论者和有神论者。
　　第一类 无神论者，这一派自古就有，否认全能全知的造物主。他们认为世界的存在自古就是这样，没有什么造物者；一切动物来自精液，精液来自动物，曾经是这样，将来依然如此。这种人是十足的反信者。
　　第二类 自然论者，他们广泛研究自然界，特别是动植物界的奥秘，致力于动物解剖学，从中发现了造物主的奇妙造化和精深的智慧，因而不得不承认睿智、洞察万物的造化者。研究解剖学和动物器官妙用的人，必然知晓造物者对动物肢体的精巧安排，人体的完美更不待言。可是，这般人由于对自然界的大量研究，发现气质的均衡与否对动物赖以生存的体格有很大的影响，从而认为人的思维能力是随气质而来的，随气质的颓废而颓废，气质一旦消失，思维便不复存在。因此，在他们看来，后世和复活是不可能的。他们随即否定了来世，否定了天堂和地狱，否定了清算和复生；他们认为善功招不来福，恶行引不出祸，觉得自己完全是自由的，因而一味地沉溺于寻欢作乐之中。这种人也是不信教者，因信仰的根本是信真主和信来世，而他们虽信真主，信他的部分属性，却否定了来世。
　　第三类 有神沦者，他们是后起之秀，如苏格拉底。他是柏拉图的老师，柏拉图又是亚利斯多德的老师。亚利斯多德整编了逻辑学，清理了各类学科，破天荒地创立了许多学科，并使前人生硬的知识趋于成熟。他们共同反对前两类人：无神论者和自然论者，引经据典地揭露了他们的谬论，揭露得没给后人留下再驳斥的余地。他们(哲学家们)拼杀得两败俱伤，“真主足以让信士们战胜了” 。(古兰33：25)亚利斯多德毫不留情地批判了柏拉图和苏格拉底以及古代的有神论哲学家的观点，甚至于跟他们分道扬镳，但他仍然从自己的身上未能清除他们未摆脱掉的不信和异端的余渣。因此，对这些哲学家应一概否定，连同他们的门徒——伊斯兰哲学家，如伊本•西拿和法拉比也不能例外。这两位在介绍亚利斯多德的学术方面，尚未有哪位伊斯兰哲学家与他二位相提并沦，别人的翻译无不充塞着紊乱和混杂，以至晦涩难解。如果连懂都不懂，何谈反驳或接受呢?依据这两位的介绍，我把亚利斯多德哲学中确切掌握到的全部知识分为三部分。
　　(1)让人必然叛教的一部分。
　　(2)让人必然行异端的一部分。
　　(3)绝对不可否定的一部分。
　　让我们一一加以分析。