yc“阿而实”为何物

燃烧的心

<H1 0pt? 6pt><A><FONT face=隶书 size=5>解阿勒什（</FONT></A><FONT face=隶书>عرش<FONT size=5>）在哪</FONT></FONT></H1>
<H1 0pt? 6pt><FONT face=隶书 size=5></FONT></H1>
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< 32pt? TEXT-INDENT: 0pt;><FONT size=5>阿勒什的位置在色世和妙世之间，即在色世的尽头和妙世的开始之处，就是在今生与后世的半表半里之处。这是因为   真主的普慈之恩是从妙世显于阿勒什，才化育造化天地万物，显九十九德性和尊名，天体浮动的今世才被造而显露。所以，阿勒什的位置是在色世的尽头之处和妙世的开始之处。</FONT></P>
< 32pt? TEXT-INDENT: 0pt;><FONT size=5>人祖阿丹被造，人身始活之时是先造“心”，真主从命世（即大命原造之十世）开一条路达于心（他如阿勒什显露天地万物天体浮动之今世垂下普慈之恩惠），所以，灵性、性命的奥妙和显露，是由“心”而到达身体各部位。身体性命是以心为尽限，即生死先由心开始，因此，就是居于色世的尽限，妙世的开始，称为半表半里。</FONT></P>
< 32pt? TEXT-INDENT: 0pt;><FONT size=5>大周天的阿勒什是在表，即妙世开始之处；人论小周天的阿勒什是在里，即人胸中的左边。所以，大周天的阿勒什包含天地万物，小周天的阿勒什在里面能承载  真主。从形状体积来看，大周天的阿勒什为大，已包含天地。以理道来说，则小周天的阿勒什更大，能承载  真主而包道。这就是   毛拉筛赫所论的“道包天地人包道”, 即“心”的阿勒什包容正道。所以，  真主的阿勒什是在“万物非主”</FONT> لااله<FONT size=5>的尽限之处，在“唯有真主”</FONT> اّلاالله<FONT size=5>最接近之处，就是阿勒什的位置。  真主的恩慈是来自妙世之表，来自阿勒什，就是从</FONT>الاالله<FONT size=5>的至接近处到达于</FONT>لااله<FONT size=5>，而显于普慈万世的九十九德性和尊名。所以，</FONT><FONT size=5>  真主的特恩是降在一切穆民之上的。</FONT></P>
< 32pt? TEXT-INDENT: 0pt;><FONT size=5>心在左边，所以念</FONT>اّلاالله<FONT size=5>之时要把头摆向左边，这就是疏通从色世到妙世之道，而倾倒于   真主一边，而联系在九十九德性和尊名之   真主的特恩之上，这个特恩就是引领的特恩，就是回到阿勒什九天之尽限的特恩。所以，遵崇天经《كهف》的指引，来念</FONT>لااله اّلاالله<FONT size=5>就是九品——极品的显露，就是由命世之路入在理世之阿勒什，由会朽、低贱、短促的今生入在永存永乐，不朽的妙世，近至   真主御前的功修，心光明而行正，心上的幔子消散，身体的黑暗消退，真性上的斑点减少，则命光显露，则妙世的道路畅通，   真主的慈惠降临，而正行得提拔而明道，道明而近主，则哲赫林耶伊斯兰的真光显露，这就是哲赫林耶伊斯兰门人的品位。</FONT></P></H1>
<>                                                                               引自《谢赫毛拉手谕集》</P>