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< 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 192.75pt; mso-char-indent-count: 12.0"><B><I>婚姻之手谕 </I></B><B><p></p></B></P>
< 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 23.5pt; mso-char-indent-count: 1.96">婚姻乃圣行之举,吾门求妇者,必择喜真爱道者为高第。入室则先问尔林〈知识〉,清慎即为高门,贤淑乃是佳配,嫁则取稍高之门第,娶则取稍低之门第,做赛俩目拿瓦尔德皆为以婚约系于至圣之约会也。尔践约则 至圣全约也。米科罕乃圣行之命,众圣万贤皆须履之,其理乃立约证婚,婚后之调解引领,孤寡之料理安排也,乃裸露之衣半个之全,乃嗣续之源,后世之品。人道之始,行道之端,……淫恶之禁,分心之止。今视吾教下门内,沦入世俗异行者多之,乃择今世之高第,入室先问嫁妆,浪费钱财,耗费家产,妯娌歉嫉,负债乱忿:压迫女流,强行婚配,争之财礼,追求新奇,内怨外旷,剋苦儿女,乃已出清真之教,入于夷狄之道,乃背逆哲门已入汉家也。今谕之:婚娶当以教规为率,择之门内教内以终身之教道为虑,或顺儿女双方之喜恶纳于教门之可行,争其人品不问财礼,择其贤德,不求嫁妆,遵崇典礼,节约耗费,以正教之礼规为本,以优良之风俗为用。 <p></p></P>
< 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 176.85pt; mso-char-indent-count: 11.01"><B><I>顾及亲戚之手谕</I></B><B> <p></p></B></P>
< 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 23.4pt; mso-char-indent-count: 1.95">吾伊斯兰之庶民,同源同宗,回辉一族散布全球,以族而论,犹如枝叶,以教而论,并无亲疏,当以宗祖至圣穆罕之心以持之。同教道亲无论贫贱富贵,同样爱护,急力周济不时怜悯于有求者,赞助不振者,收养无靠者,遗孤鳏寡,老弱残愚皆各得其所,各有所依。谓之凭 至圣之情份而持之,此乃清真护城之外表。 <BR> 亲戚、同宗虽共处一世,而不相顾及,视其步入邪途而不谏,遇其沉溺罪海而莫顾,知其至宝将被窃贼所盗若路人不及警告,自顾其身以避免窃贼之害累身。持同宗若异姓,恤同道不及路人。今日无人追究,异日何颜其至圣、宗祖!沉溺被窃者之咒骂,焉脱干系?谓之顾及亲戚同宗之正信,谏顾弊觉之。使之同宗同归,虽彼为今生罪海之庶众,邪途不步入,深池不沉溺,至宝不为窃贼所盗,你怀至圣穆罕之心顾及彼,彼即得入清真护城之,不被摇夺也。今生虽患难相累,异日却有面见 至圣宗祖,得从众庶之咒骂上脱离矣!故谕之顾及亲戚。 <p></p></P>
< 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 188.25pt; mso-char-indent-count: 12.5"><B><I>禁奸情之手谕 </I></B><B><p></p></B></P>
< 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 23.5pt; mso-char-indent-count: 1.96">治家先正伦,治教先治家。视吾伊斯兰海乃斐之奸情,乃以男女情欲之眼相视即断为奸,当戒慎之。世道之变迁,末世之近迫,吾教之妇女盖头常守者日寡,裸面相视者日众;男女之别日瘥。然家政之内乃须行成年男女不杂坐,不亲不接受,外言不入内,内言不出外,嫂叔不通问,无干不同餐,未嫁不待客,无故之男不入妇家,女不夜行,行则三人与同,女儿共住不与独居,女大当嫁,男大当婚,已嫁之女非大故不返娘家,已娶之男非大故不与无干女共座相观。盖末世皆相反正道,才女多务外政,意仆皆干内事,故当严其束别,以禁奸情。遮拦已去,尤当戒慎。 <p></p></P>
< 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 168.8pt; mso-char-indent-count: 10.51"><B><I>问末之言行 </I></B><B><p></p></B></P>
< 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 23.4pt; mso-char-indent-count: 1.95">至圣说:“谨言者得平安”。 <p></p></P>
< 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 23.4pt; mso-char-indent-count: 1.95">末世乃如羊杂于狼,不可骄傲,不可自负,言莫刚直,语莫强硬,更不可舌如利剑,滥交匪友,揭之人丑,显露已长。拒谏饰非,刻薄争讼,忿怒诲谩,结党怨仇,一但失足,必遭报复。凶吉难料,后悔无益,尤其使亲者痛,仇者快,贻笑乡党。何不早悔之于当初。尤其使父母忧伤,妻子惊悲,兄弟怨愁,朋友嗟叹,胡不如趁早尊礼守法,屈已下人,相安无事,解其怨仇,含忍一时,退后一步,立于善功,行于干办,以使回汉称善,亲疏共尊,一家康乐,两世全修焉? <p></p></P>
< 0cm 0cm 0pt 7.45pt; TEXT-INDENT: 158.1pt; mso-char-indent-count: 10.5; mso-para-margin-left: .71gd"><B><I>问伊斯兰人处世之法<p></p></I></B></P>
<P 0cm 0cm 0pt 7.45pt; TEXT-INDENT: 29.65pt; mso-char-indent-count: 2.47; mso-para-margin-left: .71gd">答:乃视其智、凡、庸、愚、善、恶、奸、险与等待。……处世之言乃善人之前不可反言,恶人之前不可与言,奸人之前不露要言,险人之前不发毒言,师长之前不可戏言,贵人君子之前不可隐言,父母叔伯之前不可饰言,宾朋亲属之前不可夸言,小人、女子之前不可告知关系要害之言,当时遇事不可轻言,判断推测不可浮言,私隐闺阁不可乱言,邦友深交不可失言,交浅相识不可深言,险要见证不可隐言,道听途说不可传言,三丧悲怒不可胡言,约会婚姻不可破言,首领正人不可谤言,毒夫邪徒不可正言,恶事痛处不可面言,隐私过失不可彰言,借贷济善不可阻言,处世待人不可狂言,谣谤贬损不可信言,险傲多疑不可与言,逞凶自尊之人不可与辩言,与物行好不可多言,接物受礼不可贬言。言多必失,言过必返,一言之得失,荣辱相关,有失 至圣之徒脸面,岂不两世之过。有伤至圣徒之尊荣,岂非两世之祸。故曰:至圣之徒两世尊荣。言当戒慎,居常三复不言则已。一言尊荣,两世之祸由何而入?处世之法乃予而不夺,生而勿杀,广交而警觉,利害则退避,言无伤,行无亏而相贵无事,解其怨仇,减耗费之浮事,忌无益之行持而行道在我,为主穷尽,……今世之中为主为道之言行必尽,世事之言不可说尽,世事之行不可做尽,留有余地以还造化,事不行尽存以不足,以遗子孙得与世代传续,正道后生相继,奋心不止,则遗志不息。曰:行道在我,福不可享尽,以济孤苦,以遗众生,一念即仁,一动即义,一言无刻毒〈过分〉,一举无贪图,一行即礼义,一动无待慢,一事之错即非智贤,一言之欺即非忠义,一言之诈即非信廉,不暴人短,不逞已长,不与人争,不与利斗,如意不满,违意不怨,责已恕人,克尽已私,即还天理。故曰:无私心,无私动,无私欲,乃曰为主穷尽也。 <BR> 注:喜怒哀乐,恐惊七情克尽即无需过七孔仙桥了。 <p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 63.85pt; TEXT-INDENT: 104.55pt; mso-char-indent-count: 6.51; mso-para-margin-left: 6.08gd"><B><I>谢赫论回回七不相符 </I></B><B><BR></B>〈一〉、自称真信士而忽略天命,空旷五功。 <BR>〈二〉、自称进得天堂而不施舍济人。 <BR>〈三〉、自称爱至圣而不爱清贫之人,即远贫苦而趋权势。 <BR>〈四〉、自称至圣徒而无卫教之行,殉道之心。 <BR>〈五〉、自称学者而怀法老王之心,以吃食射利或以卖教求荣。 <BR>〈六〉、自称得正道而分派系,热衷于同教分争。 <BR>〈七〉、自称领袖而竟行离经叛道之事,以教道为政治,<p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 83.4pt; mso-char-indent-count: 6.95">以天经为私意,反诬人异端而自称正德。 <p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 63.85pt; TEXT-INDENT: 104.55pt; mso-char-indent-count: 6.51; mso-para-margin-left: 6.08gd"><B><I>谢赫论回回正道七危 <BR></I></B>〈一〉、父母失责,儿女随社会潮流而出教。 <BR>〈二〉、师长失职,教生因忙务今生而失教。 <BR>〈三〉、能者自危,正道因邪魔仇敌而随没。 <BR>〈四〉、公户吞没,阿訇因恐己供养而逐缺。 <BR>〈五〉、时代变迁,学者老死病残而后继无人。 <BR>〈六〉、判逆逞凶,后辈因畏惧灾祸而各不相干。 <BR>〈七〉、志士孤零,豪杰因迷失领袖而各自行道。 <p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 63.85pt; TEXT-INDENT: 104.55pt; mso-char-indent-count: 6.51; mso-para-margin-left: 6.08gd"><B><I>谢赫论回回之九兴征</I></B><B><I> <BR></I></B>〈一〉、行道越艰,则奋发之心越热。 <BR>〈二〉、焚天经越多,则喜真爱道之火越炽。 <BR>〈三〉、学者阿訇越缺,则有修可学者越多。 <BR>〈四〉、朝堂拜殿越坍塌,则单礼凑众者越多。 <BR>〈五〉、邪敌逞凶越甚,则为正道奋斗者越无畏。 <BR>〈六〉、伪信士叛变越甚,则为至圣宏教者越精粹。 <BR>〈七〉、欺压窃夺越甚,则忍辱而苦教儿孙者越坚。 <BR>〈八〉、浑水旁流越甚,清水成河越广,而利之去伪存真,<p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 63.85pt; TEXT-INDENT: 48pt; mso-char-indent-count: 4.0; mso-para-margin-left: 6.08gd">后继有人,正道则越盛。 <BR>〈九〉、时光越难,则正道越隐,而贤才辈出,<p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 63.85pt; TEXT-INDENT: 48pt; mso-char-indent-count: 4.0; mso-para-margin-left: 6.08gd">派系纷争平息,而以真假相聚扰共事一体,<p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 63.85pt; TEXT-INDENT: 48pt; mso-char-indent-count: 4.0; mso-para-margin-left: 6.08gd">共以天下为己任,以宏衍为己责。 <p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 63.85pt; TEXT-INDENT: 48pt; mso-char-indent-count: 4.0; mso-para-margin-left: 6.08gd">兴兆吉征随天时仍自现。<p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 63.85pt; TEXT-INDENT: 88.35pt; mso-char-indent-count: 5.5; mso-para-margin-left: 6.08gd"><B><I>谢赫论预兆五形</I></B><B> <BR></B>〈一〉、视童幼之喜好,知其一方未来教门浮沉。 <BR>〈二〉、见青少年之行持,测其一寨未来之兴衰。 <BR>〈三〉、观学者教长之心志,知其一派未来之升降。 <BR>〈四〉、查门人教下之情伪,测其一门未来之生死。 <BR>〈五〉、考领袖豪杰之心向背,知其一教未来之存亡。 <p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 103.75pt; TEXT-INDENT: 56.4pt; mso-char-indent-count: 3.51; mso-para-margin-left: 9.88gd"><B><I>新兴手谕 </I></B><B><BR></B>人能宏道非虚语,代有传人道不泯。 <BR>道通性命能知化,南北重任一担肩。 <BR>千本万卷追道脉,淫威难屈至圣民。 <BR>兴废存亡顺天意,圣贤庸愚人所为。 <BR>坚心如石守正道,螟目舒心归天庭。 <BR>视死如归行圣教,明道劝化济世人。 <BR>春雷重震万物生,志士此心应求仁。 <BR>秋风再逢九州书,后生勿忘继其勋。 <BR line-break"><BR line-break"><p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 168.65pt; mso-char-indent-count: 10.5"><B><I>新兴论</I></B><B> </B><B><p></p></B></P>
<P 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 28.7pt; mso-char-indent-count: 2.39">成事在主,做事由人。真真实实之道统,清清白白之教源,胡不新兴?视九州坍塌,心如焚!山东良志,遍地是,非人少力弱也。唯忘梁园而忘归也。因利敝而相斗矣。令其成仁取义,戛戛难矣!前辈父老意念,新兴眼欲望穿矣!纵然有逆徒卖身求荣,窃祖坟拱北,焚《古兰》以害忠良,唯今多矣!故必丢之面而“可惜”之畏也。既然兴废存亡,非人之所能为,故正邪分矣。可取之正者,则志同光阴者辈出,志捷径者曰众。舍生死节者,已感动义愤尽其忠心矣。殊不知,死者虽荣,生者艰且难矣。奈何?百年振声,长白还矣,更无需念数勒者存焉?故新兴之道在于光阴。即得天命至也,应死守五功,代有传人,苦教儿孙而为之,人和人心向也。圣教之昌,唯人心之向,非武功之所凑。视人心向背而为之,则人心坚如石,视死如归、昌也。人心之背,虽武功强暴也必怠,曰:亡矣!背未亡者亦衰也,离死不远也。既得天命人和,久久之人增而力胜,地利至也,若至百年,主欲喜矣,即逢天时矣,道不胡昌?故新兴之诀在于人心朝向,若为之四。〈一〉以善待人;〈二〉以学问教人;〈三〉在孤寡困难者上费用;〈四〉在寻求感应上费用;则人心定矣。能知化,则守且行矣。能劝化,则以济人矣。再加之身力行为公、为民、能舍生死节,则感动义愤而尽忠心矣。再加之不战不败。则实力增矣。另穿台思必哈,则门人纯也。道无不兴之理,此人事尽也,听天命可也。 <p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt 103.75pt; TEXT-INDENT: 79.85pt; mso-char-indent-count: 4.97; mso-para-margin-left: 9.88gd"><B><I>无题</I></B> <BR>挺身行正道,继出传真学。仁义风光学卧龙,胡汉奈我何! <p></p></P>
<P 0cm 0cm 12pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-line-height-alt: 12.0pt" align=left><B>宣教10要领</B><p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-line-height-alt: 12.0pt" align=left>1,了解宣教对象的心理,思想观念,情感和他们的各种忧虑和困难.<p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-line-height-alt: 12.0pt" align=left>2,对宣教的对象提供他所关心的,易于接受的宣教内容,以便为给他提供除此之外的宣导打开方便之门.<p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-line-height-alt: 12.0pt" align=left>3,应在平和的气氛中与宣教对象辩论,并抓住机会,阐明宣教者所要传达的真理.<p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-line-height-alt: 12.0pt" align=left>4,千万不要对宣教对象的信仰及人身进行直接的攻击,以免打击他的热情及引发的挑衅.<p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-line-height-alt: 12.0pt" align=left>5,宣教者与听众谈论时语气要柔和,要按照他在社会中身份地位,文化兴趣来与他进行交谈.<p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-line-height-alt: 12.0pt" align=left>6,要善于观察宣教对象的接受程度,防止引发他的反感情绪.<p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-line-height-alt: 12.0pt" align=left>7,在宣教对象忙于重要事物或心情忧郁的情况下不要向其宣导,要等到其它适当的时间再加以宣导.<p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-line-height-alt: 12.0pt" align=left>8,讲话不要过于重复,对于无关紧要的问题不要大讲特讲,以免引起人们的厌烦.<p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-line-height-alt: 12.0pt" align=left>9,要注意演讲的技巧,演讲应有个好的开头与结尾,列举例证要恰倒好处,并易于理解<p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-line-height-alt: 12.0pt" align=left>10,与宣教对象辩论时,当适可而止,避免与人争辩不休.<p></p></P>
<P break-all; mso-line-height-alt: 12.0pt">11.不可以宣教者的身份出现,而是以好友的身份与之相处,潜移默化.和任何人在任何时候相处都不可给人感觉带有目的性.<p></p></P>
<P break-all; mso-line-height-alt: 12.0pt">12.不可给对方感觉信教者比不信教者优越,肯定彼此有不同的生活方式,让他渐渐觉得伊斯兰的生活方式才好.<p></p></P> |
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