众评公议伊斯兰

人生最求

奥地利政治家、前《法兰克福报》驻外通讯员利奥波德·韦斯（穆罕默德·阿萨德）：“伊斯兰在我看来，就象是件完美的建筑作品，其所有部件构思和谐，又互为补充和支撑着，既无多余之处，又不缺这少那，是绝对平衡和屹然坚固的结晶。”

　　德国外交家、社会工作者赫伯特·霍包姆（艾敏·霍包姆）：“我在不同的生活制度下生活过，并有机会得以研究各种各样的思想体系，但最终得出的结论是：没有和伊斯兰一样完美的思想体系；没有一种体系拥有一种高尚生活应具有的完整准则。唯有伊斯兰拥有这种准则，而那正是一切善良的人们都信奉它的原因之所在。伊斯兰不是理论化了的，它是讲求实践的，它意味着对真主意愿的完全顺服。”

　　美国籍波兰人、历史和政治哲学博士波哥旦·考潘斯基：“我十二岁时，拒绝了不合逻辑和矛盾的教会信条。两年后，即1962年，我为阿尔及利亚穆斯林‘穆扎黑丁’反对法国殖民主义者斗争的胜利而惊叹不已；那是第一支伊斯兰之‘剑’……我走向古兰真理的道路漫长而又曲折不平。1974年，我参观了土耳其，并写了我的硕士生论文，是关于苏旦、开立夫苏利曼·堪奴尼对波兰王国政策方面的。在那里，我被人类中最优美的声音所震撼：那就是‘艾扎尼’--召人礼拜的唤礼声，我的头发竖起来了。一种无形的力量把我引向伊斯坦布尔古老的清真寺，含着笑、留有胡须的土耳其老者在寺里教我洗‘乌苏利’--洗礼（即洁体礼，又称大净），我含泪诵读了‘台善乎德’（即作证词），并做了第一次礼拜……，我的心智在一生中头一次轻松起来，我从心灵上感受了安拉之爱的乐滋。因为，我是个穆斯林了……”。

　　英国诗人雪莱曾说：“假如没有穆罕默德，人类至今仍在黑夜里行走。”

　　沙路贞尼·纳杜在它的讲演《伊斯兰的理想》（收自《沙路贞尼·拿督言论集》中说：“公正是伊斯兰最奇妙的理想之一，因为当我读《古兰经》时，发现了充满活力的生活原则；那并非一些神秘莫测的教条，而是合乎人情和道义的规范，并适用于全人类的日常生活。”

　　肖伯纳在《真正的伊斯兰》一书中指出：“我一直极为推崇伊斯兰，因为它充满了活力。在千变万化的社会里，我总觉得伊斯兰教是唯一具有同化力量的宗教，因为它充满了活力。因此，不论在什么年代，它都能使自己极具吸引力。我曾仔细研究过穆罕默德的生平，它确是个非同寻常的人。以我个人所见，它并不是反基督的。它实在应被称为人类的救星。我相信：如果有个象他那样的人，能在现今世界执掌政权的话，它会成功地解决许多问题，会给人们带来极需的和平与快乐。我曾预言，穆罕默德的信仰会被将来的欧洲所接受。事实上，今日的欧洲已开始逐渐接受这一宗教。”

　　这是世界级的大政治家、美国前总统尼克松在其绝笔之作《抓住时机》中所写的一段话：“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正经历着它的黄金时代……几乎所有领域里的关键性进展都是穆斯林在这个时期里取得的……当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候，他们所以能眼光看得更远，是因为他们站在穆斯林世界巨人们的肩膀上。”

　　----《抓住时机》这本书出版于1991年，就是说，这位西方大政治家以20世纪90年代的眼光，提请人们注意，在当今世界上，“穆斯林世界是一种正在探寻其在历史上的独立地位的举足轻重的文明。”

　　伊斯兰不仅是信仰，而且成为一种完整的生活方式。英国人詹森甚至说“它是一个包括憎俗的、总体的、一元化的生活方式；是一整套信念和崇拜方式，是一个广泛而又相互联系的法律体系；是一种文化和一种文明；是一种经济制度和一种经营方法；是一种政体和一种统治手段；是一种特殊社会和治家方式；对继承和离婚、服装和礼仪、饮食和个人卫生，都作出规定。是一种神灵和人类的总体，适于今生，也适于来世。”尽管詹森的话是出自一个来自基督教新教大本营的英国职业外交官之口，但对阿拉伯文化中伊斯兰特质的猫述，仍属一种“旁观者清”式的洞见。确实，阿拉伯人在生活的每一个细节中，都深深地浸透了伊斯兰精神。