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据传述大约四千多名学生传播了他的麦孜亥布,他们又教授了许多的学生,如此辈传,直至今日。伊本·哈哲尔说:“一部分伊玛目说‘在伊斯兰教驰名的伊玛目中没有一个人象大伊玛目那样培养出那么多的学生。’”
在注释意义隐微的圣训、演绎教法、判决刑事案件和诉讼案件方面使学者们和众人受益最多的是大伊玛目——艾布·哈尼法和他的学生。(愿真主赐福他们!)他的学生中有八百多圣训学家。的确,许多伟大的、具有坚定不移的穆扎黑德(苦修)精神的、到达了穆沙黑德(亲眼目睹)境界的外哩们跟随了他的麦孜亥布。如:伊布拉欣·本·艾德罕、谢给格·布里海·本·伊布拉欣(驰名的修士,他和法官艾布优素福在艾布·哈尼法的门下攻读了《岁拉推》),玛尔鲁夫·苦勒海(伟大的在真主跟前有求必应的、人们在他的坟墓前求雨的筛海,是散勒·赛格推的老师,逝世于伊历200年)、艾布·叶吉德·布斯塔米(一切筛海的筛海)、发最里·本·尔牙则(他在大伊玛目门下学习了教法学、圣训学,他给伟大的伊玛目沙斐仪传述了圣训,伟大的两位筛海——布哈里和穆斯林又接受了他的圣训传述)、达吾德·塔印耶(学者、隐士、大伊玛目的学生之一,他原来学习教法知识,后来选择了苦修、隐居的生活。麦穆哈咀勒布·本·地洒尔说:“假如达吾德·塔印耶生活在过去的民族中的话,真主一定会在《古兰经》中给我们述说他的事迹。”)、艾布·哈米德兰发夫、哈尼法·本·安优布(他说:“真主把知识传授给了穆圣,穆圣又把知识传授给了圣门弟子,圣门弟子又把知识传给了再传弟子,最终知识归于大伊玛目——艾布·哈尼法。”)、修士、教法学家、圣训学家—阿布都拉·本·穆巴拉克(他精通法学、文学、语法学、语言学、能言善辩,敬畏真主,坚持苦修,他有许多著作。哲海丙耶说:“他在各种知识、圣训学、苦修方面是这个民族的支柱之一,是伊玛目·艾哈默德·罕百里的老师,他学习了艾布·哈尼法的知识。”)、卧开尔·本·杰拉海,驰名的伊玛目,他长期封斋,每夜封印《古兰经》一次,他执行艾布·哈尼法的教法,以干苏菲,虔诚、苦修、守贫而驰名。化己认主的伊玛目——哈堤木·艾算目也是大伊玛目艾布·哈尼法的追随者之一。贤品之圈的封印、世界的“古图布”——赛义伊德·穆罕默德·沙孜林耶,以海乃斐派的演讲家和法学家闻名于世,是代替真主治理世界的一位筛海,真主给了他许多的哈力(干苏菲时经过的状态),他说了许多未见之事,他显示了许多的奇迹,有人用两册的著作叙述了他的历史。阿布都·瓦哈卜·舍阿拉尼说:“我没有彻知他的品位,怎能对他说三道四呢?我只是按史学家的方式叙述了他的一些事迹。”
综上所述,假若这些大筛海们发现大伊玛目艾布·哈尼法有所可疑的话,他们决不会跟随他,也决不会拥护他。沙斐仪派的大学士艾布·尕西木·古什勒牙说:“我听艾布·阿力·旦尕给说:‘从艾布·尕西木·乃苏勒·阿巴吉那里我接受了这个道路(苏菲之道)。’”艾布·尕西木说:“我从什布里那里接受了苏菲之道;什氏从散勒·赛哥推那里接受了苏菲之道;散氏从麦阿鲁夫·苦尔海那里接受了苏菲之道;麦氏从达吾德·塔印耶那里接受了苏菲之道;达氏从艾布·哈尼法那里学习了知识和苏菲之道,这些人中的每一位都赞扬了艾布·哈尼法。肯定了他的尊贵,而且以自己的道统源自于他而自豪。”
海乃斐派的苏菲领袖是我们的领袖大伊玛目——艾布·哈尼法,他与筛海发最里·本·尔牙祖、哈桑·白索勒、伊玛·朱阿发勒·撒吉格为伴一同亲奔苏菲之道,经过两年的苦修,达到最高境界时他说:“假如没有这两年的收获,我已陷入了危境。”参见《鲁哈》5:272—273页;《妥里贡·乃贾堤》141页;《古图布·伊勒沙迪》536页;《哈迪格图·乃丁耶》58页;《麦那布·奥信耶》191页。
舍勒克·乃菲尔说:“艾布·哈尼法是沉默寡言的,长期思考的,这足以证明他是有苏菲知识,全心全意的致力于教门的重大事物,因为谁有沉默寡言,放弃今世的美德,谁就已获得了所有的知识。”(参见《伊赫牙依》1:28页,《米什卡提·附注》624页)
达到“神智”、“亲身体会”的境界的外哩的著作中传述:“大伊玛目是喜爱苏菲派的,是尊敬他们的。”(参见《勒洒莱·奥拉给》5页) |
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