问：说祝安词（即“赛俩目”）

大海

答：圣人说：“你们传扬祝安词。”真主夸赞诚实之人说：“当圣人呼喊他们时，他们说：‘赛俩目。’”最贵的人是把真主给他的恩惠分给众信士之人，一切的贵都全归真主，白天祈主哭泣而站立，在每件事上都能忍耐，直到真主赐他虔诚之心。每个时代的受夸之人都是传扬祝安词之人，因此，你首先向人说“赛俩目”。

龙行天下

自己平安又祈求真主使别人平安是每一个穆斯林应有的美德！

阿力

《古兰经》云：“当有人以祝词祝贺你们时，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他。”（4：86）

这段经文是教我们如何道、回“赛俩目”。道“赛俩目”是：“安赛俩目阿来库目”，（求真主赐你平安！）。回答是：“我阿来库们色俩目”（求真主赐你平安！）。或者回答者用更好的回敬祝词：“我而来一库目赛俩目，我勒哈麦屯拉习，我白尔卡土乎”。含义是“求真主使你平安、慈悯、吉庆。”这是穆斯林彼此的劝导和勉励﹐人生最终的追求是祈求真主恩赐平安的永久后世﹐这是穆斯林今世敬畏真主和多行善功者的必然归宿。道、回“赛俩目”也是向对方所作的“独阿伊“（祈祷）：“求主把平安降给你们”而这其中的“平安”是指来自安拉的平安，不仅是指身体无病痛，居家无忧愁，出门无事故，与人无纠纷，最重要的是指在今世上谨遵正道，远离主的怒恼，后世没有恐惧也没有忧愁。

人活一世需要去奔忙，说实在的奔忙顿亚很累人，必须辛辛苦苦的挣钱又得忙忙碌碌的花钱，今世上有家就得顾家，上有父母，下有子女，忧心积虑在所难免。世上有贫困就必须周济，有孤寡就得扶助，周济别人先得自己比他富裕，扶助别人先得自己比他有力气，另外还得理顺各种复杂的人际关系，家中有父子叔侄兄弟妯娌，家外有乡亲邻里乃至买卖双方，上下级之间，同级之间都会不同程度地存在着矛盾，都需要来逐步化解，总之一句话，要堂堂正正做人，履行自己所有职责不容易，得付出代价。而有些人不想付出代价，上边父母不赡养，下边子女不教育，对旁人自私自利，损人利己，自认为这样就平安了，其实不然，道义的遣责，邻里的白眼，众人的非议会使他孤立无援，何谈平安。

伊斯兰是真主选择的宗教，显示着人类完美的品行，体现了人类的交际关系，从而达到认主拜主的信念。ﻢﻟﺴﻤ - ﻡﻼﺴﺍ - ﻢﻼﺴ 三个概念，从语法上分析都是同一词根的派生词，都表示来自于真主的安宁与和平。在世界多极化、经济全球化的今天，我们每个人都需要安宁与和平，因为安宁与和平能给我们带来幸福，和平与发展也是当今世界面临的两个主题。古往今来，每一个宗教，每一种文化都倡导人们远离罪恶，想往和平，安拉说：“对于宗教绝无强迫，正道由迷误中已分明了”。（2：256）所以，信教与不信教全在自己，伊斯兰不会给社会乃至世界构成任何威胁，不引诱，不强人所难，充分尊重人权，在人类有正信之后，才能必然认识到安拉对我们的养育和惠慈。

而我们穆民所要的平安就是遵主顺圣，履行对父母对子女对他人的职责，做到问心无愧，正象《古兰经》所说的：“信道而且行善，并谨守拜功，完纳天课的人，将在他们的主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也不会忧愁。”（2：277）这才是真正的平安。

所以说赛俩目的意义是非常深远的。阿布顿拉传，有人问穆圣说：“伊斯兰中什么是善功！穆圣说：“供给别人，向熟悉的人和陌生的人致‘赛俩目’”。

艾布胡莱勒传：穆圣说：“只有拥有伊玛尼方可进乐园，只有互亲互爱，方可谈及信仰，我可以引导你们走一条捷径，只要你们做到互相敬道赛俩目就可互亲互爱”。对我们穆斯林来讲赛俩目是我们有声的身份证，不管你走到哪里，一声赛俩目就能拉近彼此之间的距离，能得到别人兄弟般的对待，有什么困难别人也会看在赛俩目的份上给我们解决。同时也是维系穆斯林情感的一个坚实纽带，更加充分的体现出了穆斯林的宗教情感，也即体现了《古兰经》中“穆民皆兄弟”的意旨与告诫。

塞俩目的传播历史悠久，根据《布哈里圣训实录》中记载，昔日，当安拉造化起阿丹圣人的时侯，安拉就以塞俩目做为礼仪对其说：“你向天使们说塞俩目，并接受他们的回敬吧! 这就是你的后代所用的礼节。”于是阿丹说了塞俩目并做了回答。这给我们穆斯林手足情谊奠定了基础。当人们见面以塞俩目祝福时，双方自然会进入到一种亲切友好当中，因为它是一种感情交流的方式，事实证明，穆斯林之间的一切矛盾都会在塞俩目中烟消云散。如果我们每个人都能从我做起，世界将变成美好的未来。