伊斯兰是理智者的选择

济南的清真寺

伊斯兰﹐是造物主对人类的永恒呼唤﹐人类世道的真理﹐只有理智者能最先理解和认识。   因为是真理﹐所以没有历史的隔阂﹐也没有地区性的界线﹐放之四海而皆准﹐任何国家﹑任何时期都有时效﹐所以是思想的科学﹐稳健的人类学知识﹐被有理智的人视为珍宝。   鉴于这个道理﹐伊斯兰是真主对人类心灵呼唤的普世文明﹐自从最后一位使者接受真主的命令向人类传播迄今为止没有任何修正﹐保持在真主恩降时原原本本的真经中。 此前也有使者﹐也有启示和经典﹐都是对当地孤立种族的教化和引导﹐最适合于当地的人伦和社会﹐而先知穆罕默德是真主选派的最后一位使者﹐他面对全人类﹐承担向全人类传播伊斯兰的使命。
        从真主降示第一道启示那一天﹐就召唤人类的理智﹐要他的使者“宣读”启示﹐传播知识﹐理解真主从一点血块造化每个人﹐并且向人类传输知识。 人类的科学至今还不明白﹐为什么那一点精液有这么大的威力﹐包藏着发展成长的全部潜能和基因信息﹐使他/她成为一个特别的人。 《古兰经》说﹕“你应当奉你的创造主的名义而宣读﹐他曾用血块造人。   你应当宣读﹐你的主事尊严的﹐他曾教人用笔写字﹐他曾教人知道自己所不知道的东西。”(96﹕1-5)
         在全部《古兰经》中﹐所有的启示都是对人类的理性和智慧教育﹐帮助人类认识自己﹐理解造物主造化一切的万能﹐并主宰天地万物。   真主恩赐人类自由思考和自由行动﹐但又指引个人和社会的生活正道﹐告诫人类自我选择的权利和责任。   这部经典记载的文字全是真主的语言﹐从内容到事实都能证明确凿无疑。 《古兰经》中所涉及的学问和知识﹐超越任何时代人类的想象﹐范围广泛﹐无所不包﹐有历史﹑有哲学﹑有法律﹑有人性心理﹐经历了十四个世纪的验证﹐都是确定的可靠知识。   《古兰经》说﹕“难道他们没有研究《古兰经》吗﹖   假如他不是真主所启示的﹐他们必定发现其中有许多差别。”(4﹕82)    《古兰经》的表达方式﹐从措辞﹑句型和语法﹐也同其中内容一样﹐优美精确﹐无可挑剔。    《古兰经》说﹕“叫他们作出像这样的文辞来﹐如果他们是说实话的﹗”(52﹕34)     “如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》﹐那么﹐他们即使互相帮助﹐也不能创造像这样的妙文。”(17﹕88)
             人类社会和文明的发展﹐核心动力是知识和智能﹐《古兰经》就是一部人类全部知识和智能的经典﹐推动社会进步﹐文明发展。   古代的愚昧的人群﹐初次听到真主的启示﹐茫然若失。 《古兰经》说﹕“我的迹象﹐确已对你们宣读过了﹐但你们旋踵而退﹐不肯信仰﹐却用作夜谭的数据﹐而且加以鄙弃。   ……﹐他以真理昭示他们﹐但他们大半是厌恶真理的。”(23﹕66-70)     真主的启示引导迷雾的人觉悟﹐为真理而喜悦。   《古兰经》说﹕“那远离崇拜恶魔﹐而归依真主者﹐得闻佳音。   你向我的仆人们报喜吧﹗   他们倾听言语而从其至美的。   这些人已受真主的引导﹐这些人确是有理智的。”(39﹕17-18)
            真主把《古兰经》恩赐给他的众仆﹐澄清了历史遗留的一个至关重要的问题﹕只崇拜独一无二的真主﹐因为这个问题阻碍了人类的正常思维﹐拖延文明进步。   《古兰经》说﹕“除真主外﹐假若天地间还有许多神明﹐那么﹐天地必然破坏了。   赞颂真主 ---- 宝座的主 ---- 是超越他们的描述的。”(21﹕22)    从《古兰经》降示开始﹐人类的精神信仰和对天地造化的认识迈入了一个新里程﹐消除了万年的蒙昧和对各种神灵的崇拜﹐归于认主独一。   《古兰经》﹕“究竟是真主更好呢﹖   还是他们用来配真主的更好呢﹖”(27﹕59)    “还是那创造万物﹐然后加以复造﹐并从天上地下供你们给养者呢﹖    除真主外﹐难道还有应受崇拜者玛﹖    你说﹕‘你们拿你们的证据来吧﹐如果你们是诚实的。’”(27﹕64)

济南的清真寺

世人绝大多数人浑浑噩噩﹐一生是名利的奴隶﹐把吃喝拉撒睡结婚生孩子传种接代看作是生命的一切﹐因此真主的启示至今对这些人还是一部“天书”﹐因为他们不重视知识﹐不需要知识﹐人性的品格保持在低级层次上。    而真主的启示经典对那些追求知识﹑努力探索真理的人﹐他们如获至宝﹐看到了被历史封闭的光明。   《古兰经》说﹕“真主以智慧赋予他所意欲的人﹔谁秉赋智能﹐谁确已获得许多福利。   唯有理智的人﹐才会觉悟。”(2﹕269)    不同的时代﹐真主都派遣了他的使者向各民族传播知识和赋予智能﹐而《古兰经》是真主最后使者传播给人间的最后经典大全。 《古兰经》说﹕“在你之前﹐我只派遣了我所启示的一些男子。   你们应当请教深明教诲者﹐如果你们不知道。   (我曾经派遣他们)带着一些明证和经典﹐(去教化众人)﹐我降示你教诲﹐以便你对众人阐明他们所受的启示﹐以便他们思维。”(16﹕43-44)
        人类同动物有本质的区别﹐应当活得明白﹐就需要知识﹐认识造化万物的真主﹐领悟自己的身份和使命﹐人成其为人﹐必具人的资格和价值。   《古兰经》说﹕“你说﹕‘有知识与无知识的相等吗﹖    唯有理智的人能觉悟。’”(39﹕9)     知识的终点是真主造化的真理﹐唯有知识的人最能接近真理﹐也能更多地理解经典中的真主启示。   《古兰经》 说﹕“只有真主和学问精通的人﹐才知道经义的究竟。”(3﹕7)     当《古兰经》向人类传播的时候﹐各人领悟有天壤之别。   无知识的人只能略知一二﹐如浮表的文字告诫﹔而有精于研究学问的人﹐能深刻洞悉经文的内涵﹐如哲学涵义﹑历史借鉴﹑思想逻辑﹑法制原理以及真主启示中的各种比喻。
       独一无二的造物主﹐必以人们眼见的各种造化物证实真主的万能﹐以及真主掌管天地万物的权威。 《古兰经》说﹕“真主创造万物﹐并加以精密的注定。”(25﹕2)    真主说﹕“我确已定量而创造万物。”(54﹕49)    真主的启示也是对人类研究学问的指导﹐这些降示在一千四百年前的经文﹐被现代人奉为精确的科学原理。 《古兰经》启示中有许多造化的迹象﹐不是科学教科书﹐而是提醒愚钝头脑的人静静思考人类从哪里来﹖   万物为什么造化成这般模样﹖   天地万物都是真主对人类的给养和仁慈﹐也是给人类告诫﹐引导人类服从万能的真主。   《古兰经》说﹕“日月是依定数而运行的。 草木是顺从他的意旨的。   他曾将天升起。   他曾规定公平﹐以免你们用秤不公。”(55﹕5-7)
         《古兰经》引导信士认识真理﹑知识﹑科学﹐天地万物存在的必然性﹐但也教诲信士认识真主的万能和仁慈﹐掌管世界﹐主宰人类的命运﹐把每个降生的人都置于受考验中。 天地的存在﹐人在其中生存﹔万物中蕴藏着真主的造化和意志﹐只有人类能思维﹐人类中唯有理智者最能理解和觉悟。 真主降示《古兰经》之后﹐一切正本清源﹐排除古代的各种愚昧和迷信﹐信士归于正道。 《古兰经》揭示了过去人们的愚昧﹐如“当幸福降临他们的时候﹐他们说﹕‘这是我们所应得的。’   当灾难降临他们的时候﹐他们归咎于穆萨及其教徒们的不祥。   真的﹐他们的厄运是在真主那里注定的﹐只是他们大半不知道罢了﹗”(7﹕131)     《古兰经》是一道真光﹐扫除一切黑暗和蒙昧﹐因为没有获得真知的人至今还在迷误中﹐例如他们相信各种神灵的庇护和对他们家族的优惠﹐或者过份看重自己的能力“人定胜天”。 《古兰经》说﹕“那些神灵不能创造任何物﹐他们自己却是被造的﹔他们不能主持自身的祸福﹐也不能主持他人的生死和复活。”(25﹕3)
         理智的人因为有知识﹐善于思考﹐因此有幸获得对天地万物造化的理解。 真主恩赐人类伊斯兰﹐真主的启示经典向理智者展示了过去不曾详述过的许多真理﹕(一) 真主是一切造化的本源﹔(二) 真主给予人类和所有生物无穷恩惠﹔(三) 万般迹象都能显示真主的数不尽德性﹔(四) 伊斯兰是人类最后一次获得真主启示的机会﹔(五) 真主将在复活日对所有的仆人公正判决。 《古兰经》说﹕“天地的创造﹐昼夜的轮流﹐在有理智的人看来﹐此中确有许多迹象。 他们站着﹐坐着﹐躺着记念真主﹐并思维天地的创造﹐他们说﹕‘我们的主啊﹗ 你没有徒然地创造这个世界。 我们赞颂你超绝万物﹐求你保护我们﹐免受火狱的刑罚。’”(3﹕190-191)

济南的清真寺

理智者在见到真主启示的经典之后觉悟了﹐信服了﹐诚信了﹐以顺从真主和他的使者对真主表示敬畏和崇拜。 《古兰经》说﹕“当真主及其使者判决一件事的时候﹐信道的男女对于他们的事﹐不宜有选择。 谁违背真主及其使者﹐谁已陷入显著的迷误了。”(33﹕36)     一个人或一个国家﹐兴衰成败都在真主的掌管中﹐例如战争失败﹐《古兰经》说﹕“你们中败北的人﹐只因他们犯过﹐故恶魔使他们失足﹔真主确已恕饶他们。 真主是至赦的﹐确是至容的。”(3﹕155)     “真主能使死人复活﹐能使活人死亡。   真主是明察他们的行为的。”(3﹔156)    每个人生命的终极目标是复活日﹐那是重大的日子﹐生命的意义将显示在真主对每个人的结算和公正判决﹐只有理智的人才能真正领悟和理解。   《古兰经》说﹕“在那日﹐你们将被检阅﹐你们的任何秘密都无法隐藏。   用右手接受自己的功过簿的人将说﹕‘你们拿我的功过簿去读读吧﹗ 我确已猜想到我必遇见我的账目。’ 他们在愉快的生活里。”(69﹕19-22)