善恶的微度

济南的清真寺

《古兰经》昭示道：″做原子般善事者，必能看见；做原子般恶事者，必定能看见。″（９９：８）
以上经文，讲述善与恶的微度。人的弱点是关注大的，忽略小的；关注多的，忽略少的。这种心态是恶魔的诱惑。伊斯兰是止恶扬善的宗教。伊斯兰指出，善、恶虽有大小，但善、恶的性质无大小。就是说，善恶虽有量的区别，但无质的区别。伊斯兰指示人判断事物时，先视性，后视量。《古兰经》讲述善、恶的微度，旨在引起人们高度警戒，罪过方面，防微杜渐；善功方面，从点滴做起。古人云：″勿以善小而不为，勿以恶小而为之。″劝善戒恶，应从点滴做起。穆圣派遣马尔兹去也门传道，嘱咐道：″假若有一人借你的传道获得伊玛尼，那么，对你来讲强过今世的一切。″这段圣训中穆圣并没有说大批人皈依伊斯兰，而是说：″一个人″。人最容易患急性病，当初优努士圣人就是因为患急性病坠鱼腹。圣训精神指示教生：劝化在人，引导在主。故人应当竭尽全力，至于效果，由主安排。
    伊斯兰指出，劝善戒恶是全民义务。也是成功者必备的条件。《时光章》昭示道：″以时光盟誓，人们处在亏折之中，惟信道、行善，以真理相劝，以坚忍互勉的人则不然。″（１０３章）此章，就成功者讲述四点：一、信仰，二、善功，三、传道，四、坚忍。多数穆斯林教胞对于传道上有盲点，有人认为传道是阿訇的责职，有人认为传道须具备大量知识。须知，此种心态原于恶魔的诱惑。穆圣时期的帅哈白大都是文盲，他们能成为穆斯林的第一代精英，原因并非他们有渊博的知识，而是他们的虔诚，他们的奉献精神，他们将信仰与善功紧密的结合，使得他们的伊玛尼受到血与火的洗礼。他们不但学习《古兰经》，主要是实践《古兰经》。他们每逢从穆圣处学到一节经文，便即时将这一节经文传给不知道的教胞。他们学会了清真言，便把清真言传给自己的家人、邻居及周边的人，甚至非穆斯林。
     简言之，学习是主命，获得知识之后传播依然是主命。穆圣告诫教生，藏奸是大罪。穆圣说：″你们替我宣传，即使是一节经文。″而且从自我做起，从点滴做起。
      罪恶方面也是如此，勿以恶小而为之。
     １、 如伊斯兰禁止饮酒，即使一滴。穆圣说：″饮酒是哈拉自（非法）即使饮一滴。″假若允许少量饮酒，就意味着为非法事物开启缝隙，罪恶的念头一旦介入，就无法遏止。伊斯兰特别关注源头工程，无论善与恶。源头工程——动机——善念、恶念。封斋的目的就是开启善念之门，关闭恶念之门。
    ２、 伊斯兰反对任何形式的赌博。无论大与小。社会有些赌徒，他们最初是小赌，三毛、五毛、一元、两元、最后发展千元万元，高档家具，甚至汽车、房屋……
   ３、 伊斯兰禁止行贿、受贿。贿赂是哈拉目，即使一分钱。纵观一般贪官，他们接受贿赂时，开始是少量的，以后胃口越来越大，野性越来越大，最终身陷囹圄。
   ４、 伊斯兰禁止利息，无论多与少，即使一分钱的利息也是哈拉目。伊斯兰提倡善借。穆圣说：″甲借给乙十枚银币一月，每日甲可获得施舍十枚银币的回赐。″善借能增加彼此间的感情，而利息导致心灵的僵化，导致贫富两极分化。
     ５、 穆圣嘱咐，小便须谨慎。″坟坑的刑罚大都由小便不慎所致。″教律经中讲道，污秽的范围，达一枚铜钱，少此范围则赦免之，超此范围则惩罚之。有些礼拜人小便不慎，因此，穆圣特别提醒。
    ６、 穆圣指示信士彼此见面讲究三个一：一副笑脸；一声色兰；一双温暖的手。笑脸使人精神爽快；色兰，沟通你我他；温暖的手，强化友谊。
《古兰经》昭示道：″做原子般善事者，必定能看见，做原子般恶事者，必定能看见″。（９９：８）《古兰经》提及善与恶的微度，旨在告诫信士，从微度着眼，从小事做起，做好源头工程。