圣传真道就是立于伊玛尼总根的原本伊斯兰

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（一）圣传真道的源流

伊斯兰教是真主喜爱的宗教，也是真主唯一嘉纳的宗教。它源于人祖阿丹，光扬于至圣＊穆罕默德＊。穆圣＊是光扬伊斯兰的先知，是伊斯兰教的集大成者。

至圣＊归真前，把教权交给了大弟子（معاذ）和（اويس），把王位交给了大贤（ابوبكر），从此，教政分开，各自发展。

（معاذ）爸爸是至圣＊王冠的继承者，（اويس）是至圣＊绿袍的继承者，他们秉承至圣＊的教导，分别替圣传道，替圣传教，宏衍圣道，并依照至圣＊遗嘱一辈一辈往下传。

到了尊大毛拉谢赫•穆罕引迪尼时光，至圣＊的王冠和绿袍均传到他的尊前，他成了王冠和绿袍的继承人，也就是替圣行道，替圣传教的道长，伊斯兰的伊玛目，圣传伊斯兰教经过
←نقشبدية←بهاء الدين←محى الدين←مغاذ,أويس قرنى
محمد إبن زين←عبد الخالق←محمد زين←تاج الدين

至中国的道统是：
←طبعة الله←حقيق الله← قطب العالم←إمام العالم←وقايه الله
محمد عبد الخلاق محمد حبيب العليم←صديق الله←هلال الدين

我们的教门是开天古教，是穆圣＊的圣传真道，有根有据，确凿可靠。伊斯兰教分七十三派，我们的教门则是最正宗的，最正统的主要原因是有圣传师表——毛拉谢赫的领导，是原本的伊斯兰。其他的派别是无人牧放的羊群，自行其是，他们已失去了伊斯兰的原貌。

至圣＊说：“犹太教分七十一派，基督教分七十二派，伊斯兰将来要分七十三派，七十二派要下火狱，只有一派进天堂”。弟子问：“它是哪一派？”至圣＊回答：“它是大众派。”

圣传真道；就是得进天堂的大众派，因为它为全世界伊斯兰着想，为全球穆斯林谋两世幸福，为伊斯兰的兴衰胜败奋斗、流血、牺牲。

知感真主的恩典，至圣＊的情份，毛拉的色半布，使我们找到并入在圣传真道伊斯兰这高贵门庭里，成了尊贵的追随者，门人了，今生有毛拉指引，端行在伊斯兰正道上，后世能永居纯恩的天堂，享尽荣华富贵。


（二）圣传真道，伊斯兰的精神

圣传真道伊斯兰的精神就是宣扬伊斯兰，弘兴伊斯兰，使至圣＊的绿旗盛世，使主的语言高于一切，使人类都皈依伊斯兰。

一切圣人＊都以给真主为奴而光荣。宣扬伊斯兰之人要以万圣为榜样，以给真主为奴为为光荣。宣扬主道，捍卫主道是其宗旨。来自真主，返本还原，归至主前，是其目的。因此，宣扬主道而不计报酬得失，自愿给教门当牛马，而心甘情愿。

一切圣人＊都以宣扬伊斯兰，坍塌库夫勒为己任。圣传真道伊斯兰既是圣传真道，伊斯兰正宗，那宣扬伊斯兰，坍塌库夫勒，也就是它的己任。它不以完成念、礼、斋、课、朝五大天命为满足，它在自觉完成身差担子的前提下，还要宣扬伊斯兰，坍塌库夫勒，使迷误者苏醒，使偶像崇拜者转而拜真主，使跌倒者爬起，看准方向，奋起直追。

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（三）关于帽子的问题

圣传真道作礼戴的六边六方的帽子，它是阿勒什的形象，它包括了全部的方位。

真主说：“在六天（日）中真主造化了天地，后来，他端正了阿勒什”。（古兰经第七章五十四节）
这个六日指六边六方，六边加上六方才是全美的正信，六边指：“万物非主，唯有真主（لااله الا الله）”，六方是指：“穆罕默德＊是主的使者（محمد رسول الله）”。

以六方说明了一切方位的造型（因为在造化天地之前没有日期，白昼）一切形体，连同身体都是六边六方，叫“有”就有，叫“无”就无的全能的主用六天醒令了物质世界的一切规律，都要遵循一个固有的规律，按部就班，真主的全能高于阿勒什，而把万物众生显现于三维六体（外三维，内三维）的六边六方的俊美合理、奥妙精密之中。以阿勒什之表的机密描绘了万物众生，显现了九重天。以阿勒什的内里显现了真主的六大德性，以一切被造对应了：1、永活，2、全知，3、全能，4、意所欲为，5、本听，

6、本观的真品。
其机密是：以真主的阿勒什形象为礼戴之人，是祈求达到六个境界的提拔之人，是得到一个品级特恩之受喜者。这个特恩的品级就是认主独一的品级的特恩，这就是永居天园，享尽荣华，光被光所遮，美被美所蔽的特恩。六边指点了六个境界，即：

1、极乐世界（حب الهاهوت），2、光明透激境界（نورالماهوت），3、神性境界（جبروت اللاهوت），4、相助本能境界（ناصرالجبروت），5、上品权威境界（خاص الملكوت），6、光亮本性境界（شيدالناسوت）。
因此，一部分苏菲道长把这个帽子下在真正机密的式样上，这就是道行的机密。在另一本经中说：“这个形象指点六大信仰，最顶的疙瘩指点真主的独一之品”。（见فصوص الحاكن）

我在：“你的穿戴，你当洁净”的天经下降之后，部分圣门弟子因冠帽的样式问圣人＊，圣人＊说：“有关冠帽的问题古兰经中没有明示，但是我的伟大的养育之主在我登霄之夜已把阿勒什特别美丽的六边六方的形象显现给我，那么，我的教生中的男子应当按照阿勒什六边六方形的形象做帽子。”（见فصوص الحاكن）

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（四）关于摇头念“乃菲，易斯波蒂”的证据

清高的真主说：“我使他们转右转左”。（《古兰经》18：18）

权威古兰经注释经《鲁白》第五册第225页指出： 一部分上等人说：“当念到作证辞否定词لااله时，头偏向右边，当念到它的肯定词الاالله时，头偏向左边，就是从这节天经中采取出来的”。

圣门弟子们在赞念真主时，如同刮大风时的树梢，一部分偏向另一部分。（《كتاب فتوحات الالهية》第276页）

前辈道长说：“否定词‘ 乃菲’（نفى）应从右边起，脸转向右边，念到肯定词（اثبات），脸落在左边。因为黑暗在左边，光亮在右边，否定词从左起，是把黑暗丢向右边，肯定词落在左边，是把光亮投在左边，左边是正信的位份。这就是显示的机密。”

《鲁白》第十册第四六二页指出：道长说：“行道的人在事情之初就应紧紧看守‘乃菲伊斯波蒂’，从心胸的右边起，把脸转向左边，用它清除恶魔的分子，和自性私欲的源泉，一次又一次，使真光充满它的空位”。

否定词“乃菲”（لااله），肯定词“伊斯波蒂”（الاالله），在先天灵性的站队时，承信真主之人的灵性是站在右边，因此，中天（今世）穆斯林要对右边念لااله（万物非主）。而先天，不信真主之人的灵性站在左边，因此，穆斯林要向左边念الاالله（唯有真主）。

还因为，心在左边，穆民的心是真主的阿勒什（عرش），所以，把الاالله入在心中，把لااله从心中清除。
关于拜功中的赛拜格

凡正时的拜，凑众的拜，都只能起一个赛拜格，即两章素勒的تسمية只念《法谛哈》章的台思米。
凡还补又单礼的拜，才起两个赛拜格，即两章素勒سور的台思米都要念。

关于功干中点香

功干时点香是根据圣训。

穆圣＊说：“谁给你们任何人送来香，都不应拒绝，因为香是从天堂里取出来的”。（《سماء ل الترمذى》15页，《مكدم الاخلاق》17~18页）

穆圣＊说：“五件事是万圣的行持：廉耻，宽容，克己，刷牙，点香”。（《تذكيرالواعظين》35页）

穆圣＊说：“真主把我教生的功价呈现给我，我发现从礼拜寺里取出废渣的功价很大”。他命令人们在清真寺中点香。（《كاشف الغمة》1册22页）

穆圣＊说：“真主从他的容光上造化了红玫瑰香，并把它转成了万圣的气味。谁想观看真主的荣耀，想闻到万圣的香味，谁就应当去点红玫瑰香”。

穆圣＊说：“闻到红玫瑰香的气味而没赞美我的人，确是对我无礼的人”。

艾布•穆萨和艾奈斯从马利克的父亲上得知，穆圣＊曾有一个香炉，用来点香。

由阿依舍圣太上传来：穆圣＊说：“你们在天房里点香，那是洁净它。洁净天房，比用金银镶它更高贵”。

的确，宰比尔修建天房峻工时，用龙涎香，麝香里里外外刷新一番。此外，他每天点一斤香，聚礼日则点两斤。

穆尔威耶给每番拜在天房点香人的都付了功价。那时侯，香在朝觐期间被广泛使用。

劳外耶说：“谁也不能拿天房里的香，不能沾吉，不能送人。谁拿走一支香，必被责备。谁想沾吉，就用自己带的香，在天房抹了后带走。”—（《جامع الكيف》110页）

真主说：“清洁的妇女专配清洁的男人，清洁的男人专配清洁的女人。这等人与恶人说的不相干，他们将蒙赦宥，并享受优厚的给养。”（24：26）

穆斯林是内洁外净的，穆斯林的家，是内洁外净的，清真寺更当内洁外净。点香是除秽气恶味，使人神志清醒，专心致志行功干。

关于号帽的尊贵

六边六方的号帽是古今穆斯林所戴帽子中最尊贵最具深理妙义的。它是真主的阿勒什（宝座）的尊贵形象。穆圣＊登霄前，男穆民的礼戴，部分圣门弟子征求圣人＊意见。圣人＊说：“冠帽之事，天经没有明确指示。不过，我的伟大养主在我登霄之夜确已把尊贵美丽的阿勒什六边六方的形象显现给我，我教生中男人应当以阿勒什六边六方的形象做成帽子。”

之后，部分圣门弟子就以这阿勒什形象的帽子做为行功干时的礼戴。它的六边六方，指点六大信仰，最顶尖的疙瘩指点 真主的独一之品，它的园底指点万教归一。

它有三种颜色；白色、兰色、黑色。白色是上品之人所戴，兰色是中品之人所戴，黑色为凡品之人所戴。后来，这个界限也渐渐地模糊了。

由于千百年来，加入伊斯兰的民族日益增多，各民族在服饰礼戴方面又各具自己的特色，使得礼戴更难规范和统一。不过，追随历辈替圣行道的道长的门人确一直是戴号帽这一尊贵的阿勒什形象行功干的。

而道长们在聚礼和会礼中则一直是戴穆圣＊的王冠——六边六方的尖顶号帽，再打上德斯他

勒的。宣扬伊斯兰的人们不仅继承了圣传真道，而且还继承了圣传的礼戴，使圣传真道千余年无掺杂，万年不泯灭。