认识安拉的作用（内涵十大基础）

冬天的背影

第一基础  人的作用是安拉创造的

世间万事万物皆是安拉独自的作用、创造与发明。
安拉创造人类和他们的行为。给他们能力便于他们活动。人们的一切作用皆是安拉造化的，皆与安拉的大能分不开的。
安拉说：“安拉是创造万物的。”（6：101）
安拉说：“安拉创造你们和你们的行为。”（7：96）
安拉说：“你们可以隐匿你们的言语，也可以把它说出来。他确是全知心事的。创造既是玄妙而且彻知的，难道他不知道你们所隐匿的言语吗？”（7：13-14）
人们皆是受安拉创造的，所以他是彻知他们的。
安拉的大能是全面的，毫无毗漏。人的行为也是属于安拉创造的。
安拉的大能遍及万物，遍及高级与低级。否则，为什么不少生物有独特发明与创造？


第二基础  人的作用是通过自己去做的

安拉独立创造人们的活动，使其不能超出自身能力的范围。安拉造化力量和有力量的人，并规定自由和选择的余地。
力量是动物的属性，是安拉所创造，仅凭争取是不能获得的。
活动也是安拉所创造，是人们的属性，它是可以争取的。
人们的自由活动必然运动是有俨然区别的。绝不能认为是人们自己创造的。活动作为一种能力是凭安拉的大能创造的。从可以争取的角度看，它是人的能力所及的。因安拉的大能在创世以前已经与整个宇宙万物有牵连，不过万物尚未显著罢了。在创世之后，安拉的大能与世界发生着另一种内部联系。即令世界自身运动和发展。
很显然，安拉的大能除万物的能力形成上起作用，对于事物内部运动和发展仍然起着根本的作用。


第三基础  人的作用是安拉意欲的

人的作用尽管可以争取，但超不出安拉意欲的范围。因此，无论是物质世界或精神世界，只要不经安拉的判断和许可，甚至眼睛的一眨眼，思想的一闪念，观看者一浏览皆不会发生。
对于安拉的判决没有任何抗拒者；对于安拉的规定没有一个越限者。安拉愿引导谁走正道谁走正道；安拉要谁走迷途谁不得正路。
安拉意欲的便存在，不意欲的便不会发生。安拉说：“假若安拉意欲，他定将全人类引入正教。”（13：31）
一切善恶、好坏、祸福、成败皆当归安拉的意欲，否则不会出现。


第四基础  安拉创造万物，出于他的恩惠

安拉开创世界造化万物，为施恩于人类。制定宗教义务，旨在有利于人类。创造与发展不是安拉的义务。
安拉是创造者、命令者和禁止者。有何必要非创造世界不可呢？
安拉不造万物对安拉毫无妨碍。造与否对于安拉绝无必要。然而，被造者或行善入乐园，则有利于他自己，或因罪入火狱受惩办，对于造物主来说并无高兴的必要。


第五基础  安拉有权命人做力不胜任的

古兰：“主啊！求你不要使我们担负力不胜任的。”（2：28）
如果安拉不能分派人做力不胜任的，那么，人们祈祷免除担负力不胜任还有何意义呢？

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第六基础  安拉有权使善人受苦

安拉有权折磨无辜仆民，不给报酬。
安拉是在自己权力内的处置者。他怎样处置都不为过分。超过自己的权力不经允许的处置者，才是过分与不义，这对安拉来说是不存在的。他没有超出自己的权力范围，宇宙间的一切皆是安拉的。


第七基础  维护人的利益，不是安拉的义务

安拉任意对仆人做他要做的。维护人的利益不是安拉的义务。做任何事对安拉来说都不是应该的，“应该”二字对安拉是不适用的，因为安拉要做的谁也无权过问，而人的所作所为却要被讯问的。


第八基础  人类认主拜主是凭主命决定的，非凭理性所决定

尽管理性能确定认主和拜主的必要性，但未能超脱出人的意识范围。
教法向人们宣告人死后火狱与乐园在等候；理智帮助人们理解这些话和理解圣人所告诉人们将来要发生的事情的可能性；人们的天赋、才华促使人们起来防止死后灾难的发生。
一件事物成为必要的，是因为放弃不做将给人带来伤害。教法成为必要的，是因为它能教人认识前边等候的伤害。仅凭理性不能在人们顺从私欲时指导人们认识死后会遭受伤害。


第九基础  安拉派遣先知传达警告是正常的

理性在各个方面不能给人指导获得后世成功的途径。犹如单凭理性不能指导人们认识有益于健康的药物。只有懂得医药的大夫才能懂得什么药有益和什么药有毒。
安拉派遣先知传达警告是必要和正常的。否认派遣先知的重要性和正常性是没有理由的，人们象需要医生一样需要先知。
人们凭经验认识医生，凭奇迹认识先知的忠诚。
先知，使者，圣人，圣徒，大贤，谢赫毛拉，卧里等都是大夫，也就是中介，媒介。

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第十基础  穆罕默德为末世先知是凭奇迹帮助肯定的

安拉派遣穆罕默德为末世先知，以伊斯兰取代其他宗教。安拉以许多奇迹和辉煌的古兰帮助穆圣宣传教义。
著名的奇迹有：

（1）月亮破裂
艾布•哈尼法教长说：“海赛木从阿米尔上传：在圣人时代，月亮出现破裂为两半的现象，其间隙有一座山那么宽，从麦加到吉达都能见到。这是穆圣应多神教徒的要求显示的一项奇迹。艾乃斯等圣门弟子均有此项传述。

（2）石头赞主
艾巴赞莱等圣门弟子传述此事：
有一天，艾巴赞莱问圣人：“你的侍从呢？”圣人说：“在阿依莎家中。”艾巴赞莱说，于是我便走到他面前向他道安，他同样向我问了安。他坐下，跟前没有任何人，仿佛他的神色有些疲倦。他说：“你到这里来干什么？”我说：“安拉和他的使者最知道。”圣人让我坐下，我便坐在他身旁，我请教他什么，他都一一回答。一会儿，艾布•伯克尔来了，他向圣人问候，圣人作了回答。圣人问：“谁让你到这儿来？”他说：“安拉和他的使者。”他示意他坐下。他便坐在圣人对面的土丘上。接着欧麦尔和奥斯曼也来了。二人向他道了安，坐在他身边。圣人从地上拾起几个小石子，约有八、九个。忽然听见这些小石子在他手掌上诵起赞主词来，可以听出如蜜蜂的嗡嗡声。然后，艾布•伯克尔接过石子，同样听见赞主声。他把石子丢在地上便哑然无声。欧麦尔和奥斯曼抓起石子也能听到赞主声，放在地上便停住。这是一件著名的奇迹。

（3）食物赞主
在布哈里圣训集中，据艾比•麦斯欧德传述：“我们陪同圣人进餐，听见食品在赞主超绝。”
加法尔传：他听父亲说：“穆圣生病了，哲伯拉依来天使前来看望他。随身带来一盘石榴和葡萄。穆圣品尝果品，忽听到它们在赞主超绝。”

（4）牲畜说话
艾哈麦德和伯好格传述：有一匹骆驼向圣人诉说主人的情形。
一天，我们同圣人在一起走路，有一匹骆驼向我们走来，当它靠近穆圣时，发出呜呜声。然后低下脖项。穆圣在它身边停住。问道：“这匹骆驼的主人呢？”主人听见呼唤，前来见穆圣。圣人说：“主人使骆驼受苦了！”主人说：“是啊！我把它赠送给你吧！它是圣门之物，与别人在一起不太适应。”圣人说：“我可以把它的情况告诉你吗？它向我诉说工作太重，饲料太少。你们应该善待牲畜啊！”

（5）指间流水
穆圣能使指头缝间流出清水，并能控制流水。这个奇迹曾多次当众显示过，相关圣训有广泛的传述。

（6）古兰奇迹
伟大的古兰是安拉的鲜明迹象之一。穆圣用古兰向一切阿拉伯人挑战，始终无人能够试作其中一节。
阿拉伯人尽管善于健谈和雄辩，但终于使自己成为古兰戏弄和攻击的靶子。诚如安拉所叙述的，他们无法拿出与古兰相抗衡的文字来，因为人没有能力兼顾象古兰那样简练与安排的。
问：奇迹怎能证明穆罕默德*为使者呢？
答：凡人力难能作到的，皆当归之为安拉的作用。只要被穆圣用作鲜明证据证明自己是使者，皆是来自安拉的旨意，与安拉说：“你是诚实的！”有同样价值，仿佛直接受国王面谕一样。这是属于绝对可靠的知识。

阿力

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