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[真理探索] 穆斯林们当重视“皱眉章”的正确注解别再被误导

奴辈1939

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电梯直达

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发表于 2007-10-12 09:57:59 |只看该作者 |倒序浏览

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align=center>穆斯林们当重视“皱眉章”的正确注解别再被误导
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align=center>赛比令拉息
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>事实经过：
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>事情发生地：麦加
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>事实经过：穆圣（平安吉庆在他上！）正与古莱氏族贵族乃比尔（ربيعة）的两个儿子，阿特伯（عتبة）和舍依伯（شيبة），以及艾布折害力·本·西沙米，伊本阿巴斯，伍麦叶·本·曼里夫，瓦里德·本·穆哦耶等六人交谈，教化他们奉行伊斯兰，希望他们改奉伊斯兰后带动其他人也信教时，正在他们低声交谈更能有效果时，这时来了一个瞎子打断了他们的话题，他对穆圣（*）说：“真主的使者啊！请你教导我，真主已经启示了你的，以使我以它中取到利益。”他连说的好几次。因他不知道穆圣（*）正在忙着与众人交谈是正在务忙之时，听见了不等于就知道了。因为穆圣（*）正在满怀信致讲谈，最憎恶有人打断他的话题。于是皱眉而去了。这瞎子是叫本·吾穆买克土目（ابن ام المكتوم），后他忧愁，又害怕穆圣离开是因为他所致，他就回去了。据《鲁白》中的纪录：当时世界的导师至圣（*）并没有厌恶他，当瞎子未到时他以吉庆的袍服急忙地迎接了他，对他是以礼相待了。穆圣（*）说：“当我见到他时，就对真主因他而责备我的人表示了欢迎，即使我不存一点喜爱也罢。”由于瞎子看不见穆圣（*）正与众人交谈忙于事，又连续重复了好几遍话打断了穆圣（*）的话题，穆圣（*）是因厌恶有人打断他的话才皱眉而去，正因为这件事，真主责备了穆圣（*），于是降下了这段经文。 
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>真主的使者（*）终生从来没有过像降示“皱眉章”时的那样忧伤和沮丧过。虽然仁慈的真主对皱眉这类事严厉责备，但只是召唤醒令。只是轻微地责备穆圣（*），主要还是对信道者显示了这件事，启示了敬畏真主的奴辈当遇到这种事情时理所当做的义举。所以在十一节真主说：“绝不然，这确是一种教诲。”由此可见责备只是为教诲，告知信道敬畏者该以怎样的义举来对待“瞎子”。此表面上是指双目失明之人，但内里是指بصرية（失去了眼光，明证之人）。要不然穆圣（*）为什么还指派这个瞎子作第二次宣礼的叫拜宣礼员呢？在比拉来宣礼之后夜间仍在吃饮，当瞎子第二次宣礼后才停止吃喝去礼拜。这瞎子是头两批的迁士，他随圣人（*）两次和三次在麦地那，穆圣（*）委任他当代理人。最后他归真在麦地那，他是在卡地西亚（القاديسية）战役中安乃斯看见他是身穿铠甲高举军旗而殉道的。可见“皱眉章”的下降表面是责备实际是教诲：“穷人是真主的亲戚，富人是真主的保管员”当劝化富人贵族改奉伊斯兰时，就是穷人——真主的亲戚不能打断，即使瞎子不知正在务忙正事也是不能打断话题的，更何况是打断圣人劝导的话题。
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>这一章的下降也是暴露与穆圣为敌仇视怀恨穆圣（*）的伪信士的丑恶的。当欧迈勒·本·赫塔布（عمربن الحطاب）得知了一些伪信士作为众人的领拜师时在拜中只念“皱眉章”后，就派人去杀了他。可见犹太人中敌视伊斯兰仇视怀恨穆圣（*）的极端分子，就以此章攻击穆圣（*）并作为穆圣（*）是“凡人”是“有缺点错误”宣扬穆圣（*）被“上帝”责怪责备，以此贬损穆圣（*）例子胜不胜举。
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>所以求真的人们当追求此章内里暗藏的一件重要的启示：你当敬畏真主，你心中隐藏了真主没有公开的，你要由人们上畏惧（真主），圣人（*）即使放弃了适合的也不是缺点错误也不为罪。每个信士所力求的是寻求更合适有利于伊斯兰的，所以“皱眉章”是教诲不是责怪责备，打断穆圣（*）与家族的劝化交谈，暗示对这样的瞎子也需要穆圣（*）引导者的仁慈和疼顾，任何人都不能皱眉而去，就好像一个声音说：“他离开了，因为他是一个瞎子，不适合于他伟大的品性。”这个启示告诉了不在场的人“他曾皱着眉头，他离开了”没有说“你皱着眉头离开了”。所以是教诲不在场的人，连同我们末尾时光求真的穆斯林也在内的。瞎子的打断并非违抗而是倾心向善希望得到教诲，有许多改奉伊斯兰的有福之人先是求善上升到求真，先以责备误解后以交谈探索，后又当面呼唤从嫌弃后来到热爱，从无知到真知，到全信、坚信，来安慰圣人，他也得到了从生到死做穆斯林的来于真主的特恩和来自热爱穆圣（*）的安慰。从此端行在正统伊斯兰。
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>我们真诚地希望曾误解穆圣（*）的人也在求知求真中探索古兰的教诲后，不再把“皱眉章”作为要贬低穆圣（*）和证实穆圣（*）是“凡人”，是“有缺点错误”的人，所谓证据，别再落入人云亦云不探深理奥意，不明是非，不知实质真义，成了上当户，成为以发现了穆圣（*）所谓“有缺点错误”而沾沾自喜大肆传扬的犹太敌视穆圣之人的被误导者和俘虏。话丑理正，亲情真言，良药苦口，忠言逆耳，共引为教训，当从而深入古兰教诲的内里，共同升腾，成为明知真理之人！
祈求真主引导所意欲的人上正道，求你引导求真者脱离罪错上正道吧！آمين