虎夫耶来昆寻找导师和上坟

橄榄绿

冒昧的插一句：关于《古兰经》一一0章《援助》章伊本阿巴斯的理解是说这章经文下降意味着使者的即将归主，而使者却证实了这一点。那么你又怎样理解呢？而具有高品之人的见解却是有机密奥秒的。我们是具有领袖的一个团体，我们是有领袖的指导，我们不敢也不能妄下定论。

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好可悲啊.....智慧？？？

橄榄绿

你怎么知道？难道你就有资格，有经证不允许上坟的吗？

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   关于《古兰经》一一0章《援助》章伊本阿巴斯的理解：这章经文下降意味着使者的即将归主，而使者也证实了这一点。
   那么你又怎样理解呢？而具有高品之人的见解却是有机密奥秒的。我们是具有领袖的一个团体，我们是有领袖的指导，我们不敢也不能妄下定论。  
   请你反思，认真的阅读，我没有任何资格在这里说一些没有根据的谬论。

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在使者之后四大索哈白相继继承教权，然而，在使者归主之前却将自己的绿袍转交给‘伍外斯. 盖热尼’将自己的皇冠亲手交给‘穆艾滋’，他们将正统的教门一辈传一辈，传至今天，没有增加一丝毫，也没有改变一丝毫。正才是正统派，在使者时期，有太多的奇迹，有太多的‘窝里’，如果是圣传的教门，就因该也有不少真人出现，圣人的教生分七十三伙只有一伙人进天堂，而在一个团体中如果没有‘贤人’出现，没有‘窝里’产生那么一定那个集体是危险的。
  人祖‘阿丹’的因由使我们人类从天堂中出来，如果，我们要返回我们的家乡，而又不知具体的途径，那么就要找到一个识路的人领我们回家。

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   导师是因袭圣人血统者（من نسبة اسباب النبي），而跟随者要以清廉来成为机密、权威、灵性的至圣后裔和操守与圣裔同样的言行而永远自称奴辈；
   导师是真主独慈叶面上的后裔（برورق روي لطف الله），而跟随之人则是以叶面上的叶脉迎合于导师的教团，遵行、奋斗、教化、宣扬伊斯兰，而到达浑化之境；

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如果是相互学习还行，若要巡查错我想就没那必要了......