《伊斯兰——被误解了的宗教》宗教过时了吗?

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被十八、十九世纪的科学成就弄得眩目的许多西方人，认为宗教的效用已经枯竭了，并向科学彻底地投降了。几乎所有著名的西方心理学家和社会学家，也表示了相同的看法。例如，著名的心理学家弗洛依德neud认为在当代鼓吹宗教，已经毫无裨益了，他认为人类生活经过了三个明显的心理阶段迷信、宗教和科学；现在的世纪，是科学的世纪，所有的宗教都过时了。

正如我们在序言里所说的那样，欧洲的科学家们有理由对宗教，采取一种敌视和仇恨的态度，这种态度可以源溯至当年科学家们，和基督教会之问的冲突。争论使他们认为(当然他们是—卜分有理由的)，凡是教会所赞成的都是反动的，退步的，落后的，并且是迷信的，所以把宗教的席位让给科学是必要的。这样才能使人类在文明的大道上继续前进。

由于没能理解发生在欧洲这个特定条件下的不幸冲突，和他们自己伊斯兰东方之间的差别，反对世代相传下来的神圣的传统，甚至人们盲目地要求废除一切宗教。

于是模仿传遍卞要伊斯兰地区，并使伊斯兰东方一些天真的人们认为进步的唯一途径就是追随欧洲主要国家，像欧洲人已做过的那样抛弃他们的宗教。如果不这样做，他们害怕陷进反动、落后、和蒙骗的无底深渊。

但是那些人却忽视了这样一个事实，即使在西方，不是所有杰出的学者都和宗教为敌的，他们的著作也不是敌视宗教的。恰恰相反，我们可以在著名的知识分子中，发现这样一些人，他们摒弃了欧洲无神论的唯物主义，终于得出这样一个结论——对于人类来说，宗教是心理和智慧不可缺少的东西o．

在那些学者中，最卓越的人物是天文学家JamesJeans。作为一个不信主的怀疑论者，他开始了他的科学生涯。但科学探索使他最终得出了这个结论——不信主，科学上的最重大的问题，就得不到解决。著名的社会学家JeansBridge，认为伊斯兰教成功地，把实际的和精神的东西融合起来，并渗入到和实际生活准则相联的和谐思想体系中去，而大为称道。英国著名作家萨默塞特SomersetMaugham把当代欧洲对宗教的整个态度，概括为欧洲在当今世纪发现了一个新的主宰——科学，同时摒弃了旧的主宰。

然而，科学却不是永恒的。一刻也不停地改变着、不断地变化着它的观点。昨天还被认为虚假谬论的东西，今天却变成了事实和真理的了，反之亦然。由于这个原因，它的崇拜者注定要被不断的，不安和忧虑所折磨。因为在这个反复无常的理论之下，他们怎能会得到安逸和宁静呢?今天四方世界司空见惯的，大量的心理和精神失常，使西方世界被不断的不安而折磨着，这已成为事实。

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把现代科学神化的另一个后果，是我们居住的这个世界失去了一切意义和目的，没有更高的秩序和力量去指导它。有的只是对立力量之间的无休止的斗争。结果是，在这个世界一切都在变化。经济与政治体系改变了，国家之间和人与人之间关系变化了，甚至科学事实也在变动。在这样一个不安的世界上，难道不应该有一种至高无上的权力的存在吗?从那儿，人们应该能在残酷的人生斗争中得到支持、力量和宽慰。否则，除了悲哀和终身的不安之外，他们还能期待什么呢?

宗教，也只是宗教，能够恢复人类世界的安宁。宗教向人灌输对善良的爱，使人有勇气去抵挡罪恶与残暴之力量。而这些是博得真主的欢欣，和使真主的意愿能在这个耐心地等待着后世赏赐的，绝对优势的必要的条件。人类真的不要和平、宁静：，安逸吗?简言之，人类真的不要宗教吗?

除了把信仰寄托在后世永生的人以外，其他人将会是怎样的呢?坚信后世永恒的生命，地球上人类的生活，就会在你面前呈现出通向更高水准的新境界。如果没有这种信仰，人类就不可避免地要被空虚之感所压迫。它就像意味着人类寿命的实际缩短，使他自己简直成为任性和反复无常，手中的玩物。他只是一味地在地球短暂停留的一生中，去获得最大限度的欢乐，别的一概不问。因为现在没有更高的主宰去抑制人们的欲望，为了获得对物质利益的所有权，互相竞争，野蛮地战斗，和冲突接踵而至。因而，由于他们的贪婪和私欲，每个人都要在最短的时间里，攫取任何只要能够得到的东西。

这样人类堕落地，降低了他的感情和思想。他的想像力和观念降低了，同样实现他们的办法，也随之降低了。他们显得堕落。人类命中注定地要遭到无休止的，可耻的，互相残杀之难。这种战争是不会使生命，高尚地结束的。在这样一个世界上，是谈不上爱和同情的，因为人们完全沉溺在世俗的享乐中了。盲目的激情左右着他们。在这种情景下，他们怎么会有崇高的热望，或甚至怎能理解纯真的，人之情感呢?

人们在这个世界上无疑是要获取一些物质利益的。但是，大家为了物质利益而不断地争吵，随时准备杀死他的兄弟，以便最终获得他自己的物质利益时，这些物质利益，还有什么用处呢?唯物主义已把生活糟踏到这样一种程度，以至人的物质成就是没有用的、无意义的。贪婪、情欲和私欲奴役人们。只有盲目的欲望统治着他们，他们不能控制罪恶，永远也别想从他们的束缚中解放出来。

由于同样的原因，国家也同样地卷进了打破生活和谐的战争中去了。科学和由科学发展起来的可怕武器，不是被用来服务人类，为人类造福，而是用来灭绝人类。

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这样看来，宗教意味着开拓人类理智的疆界。因为生命不只局限于这个世界上，它是超越这个世界，直到永恒的。宗教焕发起人们心中的希望，鼓舞人们坚定地和邪恶和压迫作斗争。宗教推崇友爱、同情和普遍的兄弟情谊。它是通向和平、昌盛和进步的唯一途径。光凭这一点，就有足够的理由去维护宗教了。在艰难的人生斗争中，宗教以最好的办法具备了人类。

何况，信仰，而且只有信仰，才能激励人们去超越自我，为了崇高的和神对的信念，去受苦受难。一旦失去了信仰，在自我之外，再也没有任何东西去盼望与期待的了。他旋即就变成无理性的，很多仁人志士，为了崇高的真理之缘故，在物质的角度上什么也得不到，却终身奋斗不已，自强不息，把他们的全部身心都投入到了奋斗中去了。是什么在激励着这些高尚的心灵，去打一场不能给他们带来任何物质利益，反而却会使他们仅有的一点东西也会丢掉的战争呢?毋庸置疑，这是信仰奇迹之一。因为，就自私的动机，即贪得无厌和私欲来说，它们永远也不能使人心地善良、高尚，具有永恒的价值。这就是为什么那些出於自私、贪婪而赢得的物质上的胜利，是如此的短暂、站不住脚。眼前利益的刺激不能造就一个善良品质的人，也不能给人以勇气，为了一个真正的崇高与神圣的事业，去长期地忍耐着大苦大难，而不动摇。

事实上，有这些所谓“改革家”企图从仇恨里，而不是从友爱中得到鼓舞。他们说正是这种仇恨使他们有了勇气，为了事业耐心地忍受着苦难。他们那种仇恨可能带有个人的特性，或是带有一种在某一阶层的人们中，形成敌视整个人类，或他们同时代人的特性。这些怀有敌意的人，可能会通过“改革”的办法而达到一些目的。他们的怨恨随着他们天生的凶恶和残忍的本性，也会坚定他们的信念并振奋他们的“士气”，他们甘心地为了他们推崇的事业而吃苦。但这种建立在恶意而不是友爱基础上的学说，永远也不会给人类带来任何好处。他们也许能产除掉一些邪恶，并使现存的非正义状态，不能继续下去。但是他们仍不能提供医治人类这些创伤的有效办法，一种建立在仇恨和恶意基础之上的人生哲学，迟早一定会堕落下去，并导致比他们原来所声称要医治的罪恶和不义，还产生更多的罪恶和不义。

另一方面，如果有一种理论，它不是为了获得这个世界上的眼前利益，也不是从恶意里取得鼓舞的，它鼓励人类高尚友爱之情，鼓励人们为了他们的同胞，而心甘情愿地牺牲一切。只有这种教义，才能使人类获得一个值得为之奋斗的、永恒的目标，才能开辟一条通向未来进步和繁荣的大道来。这个教义的本质就是对真主和他之爱的信仰，相应地要求人们过一种贞洁的生活。这样就会使人们更加接近创造者。但是如果你要是不相信来世的话，这些就毫无存在的余地了。相信后世，会给人一种安全感，从你们心里驱走了对肉体死亡的恐惧心理，并使你确信你的生命是永恒的。换句话说，他的努力是不会白白的浪费掉的。他会如愿已偿，在今世得不到的，可在后世，得到应有的报答。

所有这一切都是相信真主和后世的必然结果。但就伊斯兰教来说，它并没有仅仅局限于此，而是大大地向前发展了，你将听到一个迥然不同的、十分迷人的故事。

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那些以为伊斯兰教已经过时了，不再需要了，他们不知道伊斯兰推崇的是什么。他们根本不明白伊斯兰教在人类生活中的使命。早期的帝国主义的代言人所描写的那些历史书，使他们以为伊斯兰教似乎仅仅是摈弃偶像崇拜，指导人们去崇拜真主，在阿拉伯人分成对立的部落时，伊斯兰教使他们团结变成一个坚如磐石的国家；当他们沉溺于酒肉和赌博之中，过着堕落的生活时，伊斯兰教制止他们荒淫糜烂的生活，也确实废除了很多流行于他们之中的可恶风俗习惯，如活埋他们的女儿，在复仇中白白地浪费精力。伊斯兰教号召穆斯林传播他的宗旨，他们照着做了，而这随之而来的是，那些最终导致了决定我们今天所看到伊斯兰世界的疆界战争。按照这些人的看法，这就是伊斯兰教在人类生活中唯一的目的!宗教很久以前就完成了它的历史使命。现在伊斯兰世界里已没有偶像崇拜了；当年对立的部落已或多或少地受到外来势力的影响，已失去了他们各自的特性，而变成了更大的民族和共同体了。至于赌博和酗酒，在这里，我们要记住，人类文明已经发达到这种程度，以宣布这种消遣是违法的，已经没有多大用处了。正如我们所看到的那样，尽管有着种种宗教的清规戒律，它们仍然存在着。坚持要求废除它们是没有用的。所以他们得出结论说，伊斯兰教在这个世界上，已经达到了它的目的了。它以前的存在是理所当然的，但现在已很不适宜了，因此也不需要了，所以我们必须转而追求现代的生活理论。因为只有这些理论才是我们的解救之所在。

当那些人重复着他们西方导师的话时，他们也就同时暴露了他们的无知。他们根本不知道伊斯兰教和它在人类生活中的使命是什么。因此有必要在继续讨论之前，让我们看看伊斯兰教，到底是什么，它真正推崇的是什么?

简言之，伊斯兰教意味着从一切阻止人类进步或不让人．们追随贞洁和善良之道的奴役中，解放出来；它意味着从使用暴力和恐怖去奴役他人，迫使他去做缺德的事情，从而使他失去了尊严、荣誉、财富甚至生命的独裁者手中解脱出来。伊斯兰教告诉人们，所有的权力都是属于真主的，也只能是属于真主。从而使人们从专制卜解放出来。真主是唯一的真正的主宰，所有的人都是真主的仆人，真主左右着所有人的命运。没有任何人有足够的力量，占违背或对抗真主的神圣意志，而得到任何好处或甚至躲汗他应得的灾难。所有的人在审判日那天，都在真主面前作证他在这个世上的所作所为。这样伊斯兰教使人摆脱了那些恐怖和压迫。其实人无能无力，只有属于全能真主的绝对意志，给人带来了自由。

不仅是这些，伊斯兰教也同样意味着把人从私欲，甚至从对生命的留恋中解救出来。那些暴君和独裁者正是故意利用了这个人类的弱点，奴役他们的同胞。但是对于这一点，没有任何人甘心默默地容忍，受同类的奴役，或漠不关心，眼瞧着专横肆无忌惮，而不敢向它挑战。正是伊斯兰教的福音·教导人们，不要在残暴和压迫面前畏缩屈服，而要勇敢地奋起反抗。神，圣的古兰经说：

你说：“若是你们觉得你们的父子、弟兄、妻室、近亲，自己所赚的财产，舆惟恐黯淡的营业，以及喜爱的住所，比安拉和他的使者，与在他的道上奋斗，更为可爱，你们就等候安拉发表命令吧!安拉不引导作恶的人。”(古兰9：24)

爱真主，意味着生活中的爱情、贞洁和真理，为主道奋斗——在生活中——切崇高和美好的东西。这和盲目的激情和贪婪的私欲恰成对照。伊斯兰属于前者，而不是后者。乖戾的情感必须由对真主之爱来控制。对真主的爱必须在人类的生活中，成为占主导地位的真正指导力量。因为没有这种爱，任何人都不能称他自己是个虔诚的穆斯林o

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一个耽于酒色与感官的快乐的人，可能对人生，产生一种错误的观点，认为他比其他人享受更多人生乐趣。但是他很快就会发觉到，他是盲目感情的奴隶了。他必定要遭到终生惘然，和不安的命运的磨难。因为畜牲般的欲望一旦发作是很难得满足的。这些肉欲变得越来越强烈，从而把人降到畜牲的地位。他的一切努力只是对准一个目标：怎样才能在一生中得到最大量的感官快乐?如此这般对待生活的态度，不论是对物质的还是精神的进步都是有害的。因为人类不能上升到更高的境界，除非他摆脱掉对盲目的兽性欲望的控制。只有那时，人类才能自由地在科学、艺术或宗教领域里奋进。

为了这个缘故，伊斯兰教在使人摆脱掉兽性的欲望方面，有着极大的重要性。因此，伊斯兰教既不赞同君主专制，也不禁止它的信徒们自由地参与生活中美好的事业，更确切地说，它旨在这两个极端之间获得一种平衡。不管怎样，它是为了人类的。那些活动应该是为人类服务的，而不是去控制和统治人类。所以人类不应该容忍自己做它们的奴隶，而应该把它们当做去达到更高目标的手段。也就是说，在同胞中传播真主旨意而达到精神上的完善。就这点来说，伊斯兰教有两个目的：对个人生活，它力求使每个人得到一个公正足够的生活必需品，使他们能过上有体面、清白的生活。另一方面，在公共范围里，根据伊斯兰教的基本人生观，即在个体与整体、个人和社会之间，寻求一种平衡的人生观点去安排一切，并使整个社会力量致力于增加进步，促进文明。

伊斯兰教坚决反对各种迷信，它对人类才智发挥着最伟大的作用。人类在历史上，一直是谬论和愚蠢行动的牺牲品，这些罪恶愚弄了人类的美好理想，还美其名曰：是神给予人类的一切。在伊斯兰教来临前，人类的才智只能在黑暗中摸索。藉着伊斯兰教，人类才达到成熟，并从犹太传统、基督教会的愚昧和一切假神所误导的愚昧无理的大混杂中，解放出来，它又把人类自己带回到真正的信仰和伟大的真主道上。

伊斯兰教的术语十分简单，它的教义也通俗易懂、简洁易明，易于使人信奉。它教人利用被赋予的才能，以尽力争取了解周围的世界。它不承认理性和宗教是天生的死对头，也不承认科学和宗教是冤家。它也不强迫人们以信真主为前提，去相信任何愚蠢的事实，也不需要人们，为了接受科学的事实而抛弃真主。不仅如此，伊斯兰向人类以十分清楚、毫不含糊的词句说明：是真主，也唯有真主，以他无限的恩慈，降服大地上所有的一切，使之受用于人类，而所有的科学发现和人们由此得到的一切物质利益，事实上是真主赐福的结果。人们应该感谢真主，努力成为普慈、特慈的真主的忠实奴仆。所以伊斯兰教认为知识和科学也是信仰的一部分，而不是反对信仰真主的一种固有的罪恶。

以上所提及的呈现人类眼前的问题，并没有解决。人类的更高真正目标还未实践，人类还是各种愚蠢的牺牲晶，还是在暴君和专制者的压迫之下呻吟着，人类要从兽性的欲望和肉欲快感的迫害中，解脱出来的希望还是甚远。伊斯兰还负有它伟大而光荣的任务。

像以往一样，今天世界上还有一半人是偶像崇拜者。例如在印度、中国和许多国家内，都有这样的人们。这些人占世界人口将近一半，其余的人对人们的思想和感情有巨大恶劣的影响，让人们远远偏离了正确的轨道。这就是以当代科学飞为崇拜偶像。

科学是帮助我们增进对周围事物的有效知识。许多巨大的成就充分证明了这一点。不过，所有这些光辉的成就，都被西方人的一个致命错误而毁坏了。他们把科学视为最高的主宰，宣称只有科学才可以得到人们的崇拜和服从。这样，他们自己就否认各种求知识的方法，除了经过科学试验得到的知识。这非但不能使人类早日达到自己的目标，相反更加徘徊不前了。结果，人们的巨大努力和进步也被束缚了，必需的科学实验也无法进行。科学无法抗拒人的先天能力，也不否定人在精神的支持下，将取得更大成就，将使人类更加接近造物主，同时得到一个对现实世界的更好的，更正确的了解。

科学的提倡者还声称，只有科学才能使人们解开宇宙和生命的所有秘密，只有科学所证实的才是唯一正确的，其它的都是胡说。这种说法，忽视了一个事实，尽管科学是辉煌的飞创纪录的，但它还是十分幼稚，对许多事物只能作出假定，而无法给予正确的答案。其最简单的原因就是科学只能作一些多余的探讨外，无法深入到实际真理的内部。不过，它的支持者还以权威似的口气嚷着，告诉我们说：人的灵魂是不存在的。还否认人类和未知世界有任何联系。还认为人们受到感觉器官的限制，甚至梦中一瞥，心灵感应都是不可能的。他们否定这些，并不是因为他们已经证明这些都是幻想，而仅仅因为凭证科学实验，凭着它那贫乏的仪器设备，还无法探测这些奥秘。而真主却喜于保留这些奥秘，超越人类所能察觉的范围之外。人类无法观察的事情，足以使这些绅士们采取一种不理采的态度，于是他们中的一些人便急匆匆地向期待着的世界宣布：人类灵魂是不存在的。

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这就是“受启迪的无知们”今天的麻烦。他们是多么需要伊斯兰教来扫除这些“科学的”糟粕污垢，就像扫除那远古时传下的愚昧一样。偶像崇拜，不过是一种老式的人类的愚蠢表现，而狂热的科学崇拜，欲是它的最新式的说明。要解放人类的理性和精神，这两种崇拜都必须去掉。由于这个展望，伊斯兰教成为人类的真正希望。只有它能恢复宗教与科学之间的和谐；抛弃西方世界的那种玩世不恭态度，也只有它能阻止人类，，理性和直觉之间，求知欲和信仰主之间，势不两立的对抗。

从历—史观点来说，现代欧州文明是古希腊文明的后裔，是由罗马帝国传给现代欧洲的。在古希腊文明中，人与神的关系，被说成是相互对抗、相互厌恶的关系。所以当人们的努力落空，或者得到什么好东西时，他们往往有一种奇怪的念头，这些好东西都是从这些妒忌人类的、不灵验的神的手中抢来的。如果象神需要的话，他们可以重新夺走人们的东西。这样一来，那些人类的科学成就，也只是征服的一个代名词了。人们在神的斗争中，赢得了这些东西，而神并非是出于自愿，而是被迫把这些东西给了人类。

这些非常有害的古希腊文化思想，至今还充满在西方人的潜意识里，当西方人对一些事实作解释的时候，就把它表现出来。按照这种希腊思想，现代西方认为在自然界取得的科学成果，是从一种神秘的“超然力量”手中夺来的，而这种神秘力量一直主宰整个大自然。这一点，还可从西方对主的态度中看到。他们认为，使人类向主屈服的唯一原因，是人类感觉到自己的软弱。但是，人类在科学领域里每前进一步，就把人的格位提高一级，越接近神圣，最后人类必定能解开所有生命之谜，同时还能实现，现代科学家的设想，即创造生命。这样他们也就和那种为主者相骂了。到了那时，人类将不会感到自己被迫屈服于看不见的主，因为人类自己也取代了神的一个位置了。

这就是当今西方世界所遭遇的最危险的弊病，它荼毒了整个生活。人类被分裂了，一些人对抗着另一些人。和平、调谐和安宁已成为罕见的现象。但是还有一线希望：那就是伊斯兰。让人类相信这句真主的话吧!因为只有真主才能把人类，从西方无神论所带来的厄运中解救出来。伊斯兰教以正确的人生观来充实人类，并告诉人类，普慈的真主赐给人类无穷的知识，给了人类物质和精神的利益享受。真主十分喜悦人们利用已掌握的知识，为人类服务。真主对人类追求知识也从不反对，也不惧怕对他的权威的挑战和与真主的竞争。只有当人类滥用科学知识，用它来折磨别人或对友情发动侵略时，真主才动怒。

伊斯兰教不仅能建立世界和平与和谐，而且也要使人类摆脱暴政和压迫制度。在这方面，现代世界和一千四百年前毫无两样，而那时，是伊斯兰教把人类从虚伪的神手里解放出来的。当今暴政还在傲慢的王帝的专政下，横行霸道，无耻的煽动和毫无怜惜的资本家，如常的压迫着劳动大众，榨取他们的血汗，趁着劳动大众处于一片困境与无助时，压迫他们及从他们身上榨取资本。还有些靠着武器来统治的独裁者，他们剥夺了人民的自由，还到处宣扬，他们只是执行人民和无产者的意愿的工具。

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也许一些读者对于伊斯兰教要帮助人类粉碎一切罪恶的桎梏的声明，要置疑并问：伊斯兰教为什么不解救一些在伊斯兰国家暴政下，被剥夺了自由的穆斯林呢?为什么不以伊斯兰教的名义彻底揭露暴君们的丑恶嘴脸呢?我们要向这些读者指出，虽然这些独裁者利用伊斯兰教的名义干尽坏事，但这并不是伊斯兰的势力也不能达到控制与干涉他们。他们属于真主早已指出过的那种人：

“那些不按照真主所降的(律法)来统治的人，他们是不信的背义者。”(古兰5：44)

真主还说：

“但是不然。要想想“你”的主!(若欲)他们信“你”，必得是“你”先给他们判断纠纷，而后他们对于“你”的判决，心中绝不感觉不满，然后他们才绝对的服从。(古兰4：65)注

我们号召同伴们接受以作为生活的准则的伊斯兰教，并不是今天东方某些穆斯林国家统治着，所主张的那种宗教。他们并不尊重真主神圣的法规，因他们无时不肆意不遵守着这些法规。他们在决定执行事务时，从不想到要忠于神圣的法规，而只有依照欧洲的，人为法律。或有时适合他们的需要，或

兴致时，他们才采取神圣的法规。他们对人类和真主都犯了不公道的罪，因为他们所选择的不是正确的，而只是根据那些能满足于他们个人的野心、贪婪，淫欲的东西。

我们所认识的伊斯兰教，却是要把一切傲慢的君主，暴君，从他们骄傲的权力座位上被推翻下来。要迫使他们与男女大众们一样，遵守神圣的法规，或彻底消灭他们。因为古兰说：“……至于渣滓毫无价值，让它消失吧!至那有利于人的，则永远留在地上。”(古兰13：17)

在伊斯兰教的势力范围内，应将没有暴政，因它不能容忍残暴。也不允许任何人压迫别人，或强迫别人接受自己的意见，除了一切真主和他的使者所命令的正义和美好的旨意。这种社会的统治者，要对真主和人民尽自己最大的义务。他要维护加强神圣的法规，如不依法规发号施令，强迫别人服从的话，人民可以十分有理地，无视他的错误命令。关于这一点，第一任哈里发艾布伯克(求真主喜悦他)Caliph，AbuBaker早就明确地指出：“只要我服从真主的意志，你们就要服从我；如果我一旦一违背了真主的意志，我就再也不能要你们服从我了。”因此伊斯兰的统治者不比任何平民更有权力，以玩弄公共财产和破坏国家律法。首领只能在公正的、道德的，完美的投票后、上任有权力的岗位。除此之外，伊斯兰领土上，任何人无权统治别人。

这样一个伊斯兰国家，不仅要在本国把公民从暴政下解放出来，而且还要粉碎一切外采侵略，反抗帝国主义者的剥削和威协，保卫公民的自由。伊斯兰教是光荣、强有力的宗教，它决不能容忍广大人民在帝国主义者的脚下受欺压。伊斯兰教为人类规定了最简单的生活规范，它鼓励人类努力以获得造物主的喜悦。服从造物主的意志，尽自己最大力量与资源，向受谴责的帝国主义和暴政的幽灵作坚决的斗争。

时机已到，让人类坚定在在伊斯兰旗帜下团结起来，伊斯兰教将从地球扫除一切帝国主义残余。人类脱离帝国主义幽灵的魔爪，冲出他们控制的世界，争取自由的希望就在这里，这是得到真正自由的途径。它不允许农奴制度，保证人类真正获得思想、行动的自由和保卫财产，保卫宗教的完整和尊严。只有这样，我们才能成为我们崇敬的真主的真正穆斯林，因为我们走在真主为我们选择的大道上。

今天“我”为你们完成了你们的宗教，“我”以对你们完成了“我”的恩典，并为你们选伊斯兰作你们的宗教。”(古兰5： 3)

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伊斯兰教要进这种激进的改革，并不是狭小的，也不局限在穆斯林国家中执行，而对整个世界具有同样的意义。它对我们今天的世界是一个福气，因为我们可以看到当今这个世界上，充满着自相残杀的战争，更为可怕的第三次世界大战赫然出现，近在眉睫。

今天的世界已分成两大阵营，即资本主义和共产主义。他们为了垄断世界市场，争夺战略要地，进行着殊死的斗争。尽管他们有所不同，但他们的本质足同样的，他们都有帝国主义的观念，企图奴役别国人民。以此为基点，他们都权力掠夺人力和自然资源与奴役。在他们眼中，其它国家的人民就像动产一样(他们称作劳动力)或仪仪是他们实现罪恶计划的工具而已。如果伊斯兰世界能团结一致，反对帝国主义势力的野蛮

暴政，它就一定能制止一切威胁世界和平和安全的国际敌对和争端。实际上，穆斯林国家能完全团结一致，组成一道坚强防线。由于优越的地理位置，穆斯林国家的坚强阵营将成为新旧世界，国际之间不可少的一股力量。他们能以自己的集体利益为前提，选择自己的朋友，而不必顾及东方和西方的帝国主义。

伊斯兰教是人类未来唯一的希望，它在当前思想意识斗争中，显露的胜利是拯救人类的唯一可靠保证。伊斯兰教并不是幻想，它为人类指出了无限光明的前途。只要人类发誓忠于它的教义，伊斯兰教必定会给人类带来无限的幸福。为了实现这一目的，人们也不须得到任何外来帮助。对于现代人来说，伊斯兰教的胜利意味着消除那正逼近世界灾难的威力，及各种肉体和心理紧张，从此不复存在。呈现在我们眼前的，将是一个安乐的家园，一个幸福、和平的新世界。

另一方面，虽然当今西方世界在科学领域里，取得了伟大的成就，但在人道方面，这是像以往一样野蛮和落后。科学发达了，但人类却远远落后，人们已对生命的更高价值失去了尊崇。现代文明，强调声色口腹之乐，个人享受、个人利益，甚於鼓舞人们为公共福利事业而努力奋斗。这就使我们懂得了，为什么现代人是如此陶醉于淫荡的欢乐。我们决不能把这种状态，说成是人类的成绩和进步。因为人类的进步，不仅是物质和科学上进步，而且应自我抑制而能约束自己的兽性私欲，以免受其支配。而只有伊斯兰教才能使人类取得真正的进步。

真正的进步，并不像那些已入歧途的人想象的那样，即拥有快速飞机、原子弹、无线电、眩目的电灯等等；这些东西无法提供、判定人类进步的基本标准。而唯一的标准应该是：人类是被兽性所征服呢，还是他能彻底控制它们?人类能克制情欲，还是成为情欲的玩物?如果人类控制不了这二者，而成为他们的奴隶，那么根本谈不上，人类已取得了真正的进步和成就。在这种情况下，尽管人类已经在科技界取得了令人震惊的成绩，人类只不过是个悲惨的失败者。

然而这一标准，并不是由宗教和道德感，凭空独断的捏造出来；这也不是幻想；而是铁的事实。漫长的历史也是最好的见证者。一旦人们成为奢侈、豪华生活的牺性品，他们就再也不会留下精力和意志，为社会福利而做出贡献·了。是什么东西使骄傲的古希腊堕落的呢?是什么东西使伟大的罗马帝国崩溃呢?又是什么东西作怪，使一度繁荣昌盛的古波斯王国，和阿巴斯时代末期的伊斯兰世界衰亡的呢?最后，能道我们已经忘记法兰西共和国的腐败，和她的人民在上次世界大战中，陶醉於情欲之中的惨痛教训吗?他们根本无法抵抗敌人的进攻，很快就投降了。他们只关心他们个人的安乐，而对保卫祖国却毫无兴趣；他们只想到有着许多豪华舞厅的巴黎的安全，而丝毫不顾保卫和恢复，他们曾是骄傲和勇敢民族的尊严和荣誉。

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现在东方一些被误导的人，认为美国是一个好榜样，它沉浸在欢乐中，是世界上最强大和工农业产量最高的国家。但是这些人却忘记了，美国在精神和物质方面都是一个年轻的国家。众所周知，在年轻时期很难发现暗中为害的疾病，因为强健肌体又能够及时控制疾病的显露；然而，这些人的外表健康和充满着青春的活力，却欺骗不了敏锐的眼光。我们可以清楚地看到他具有这种疾病的所有致命的症状。最近报界报道的两条新闻，更足以证明美国并不是个例夕卜的国家。新闻也证明，虽然美国的科学发达，但就人性而论，却没有任何根本的转变。因为，科学本身也是真主法律的一部分——“你将不会看到真主的常规变更。”

第一条新闻报道了美国国务院开除了三十三名雇员。这些人，道德败坏，犯了叛国罪，向敌人出卖国家机密情报。

第二条新闻报道了美国军队中，有十二万人擅离职守，开小差。就美军总武装力量来讲，这个数字是大得惊人的。更何况美国还是个年轻的国家，还是个拚命寻求世界霸权的国家呢!

这仅是开始，，如果美国人坚持目前对物质生活的态度，其它更严重的、不可避免的困窘还在后面。

然而，这还仅是事情的一部分。尽管美国是个年轻国家，具有丰富的人力和自然资源，各种物质产品的产量也很高。但充分的事实证明，如以崇高的道德标准来衡量这个国家，足见美国是个极为空虚的国家，它已走向腐败、没落阶段。这个国家无休止地陶醉在肉欲的欢乐之中，比野兽、动物好不了多少。对美国黑人的残酷迫害，证明这个国家已处在人类道德没落阶段。到处是兽性般的满足，难道国家还会前进吗?要是全世界都盲目崇拜这样一个国家，世界还会进步吗?

这真是令人悲哀的情景，但是我们的伊斯兰教在一千四百年前，把人类从兽性般的暴政下解放出来。今天伊斯兰教也要帮助人类粉碎淫欲的桎梏，引导人类发挥自己的智能，进入更高的精神世界，生活在美好的道德、仁慈的世界—亡。

没有人敢说伊斯兰教的复兴是不可能的，或是无希望的。人类过去的历史就毫无怀疑地证实了，人类很可能超越纯粹动物阶段。人类在本质上没有发生变化，过去能做到的，今天也能做到。那时的人类也像今天一样堕落过，不过，今天人类的邪恶的淫佚却大大超过了过去。而在骄奢淫逸、纵情欢乐方面，过去和现在都没有什么不同。古罗马也不比今天的巴黎、伦敦和美国城市好些，都是在道德方面腐化堕落的。同样古波斯王国性关系的混乱，也和今日一些共产主义国家内情景一模一样。就是在那历史的紧要关头，伊斯兰教展现在全世界人民面前。伊斯兰教给世界带来彻底的改变，把人类从精神堕落的深渊中解放出来，赋予人类生命一个崇高的目标，动力与运动，给人类注入了真理和良善，勤苦奋斗的精神。那时，在伊斯兰教影响之下，人类兴旺发达起来了，充满活力生机的理智和精神运动，席卷东方和西方。没有一种罪恶的力量，能阻挡伊斯兰教的前进，人类也根本改变了世界观。在以后很长的一段时间内，伊斯兰世界成了光明的源泉，美好和进步的榜样。在伊斯兰教称势的时候，整个穆斯林世界，从没发现物质、理智、精神方面落后过。原因是它从不提倡道德崩溃，性关系混乱和无神论。伊斯兰教徒被誉为人类所有活动中的美好和优越的象征，但是当他们在生活中，不考虑到伊斯兰教的崇高理想时，就成为狂想和兽性的奴隶。按照真主的法律，这些人被永远剥夺了荣誉和尊严，只能落得可悲的下场。

现在的穆斯林运动，一边从过去获得力量，一边展望未来，充分吸收现代的有价值的资源。有着巨大光明的前途的潜力，因为在伊斯兰教鼓舞下，它曾经使人类脚踏着实地，眼望着遥远的天国，抛弃一切兽欲的罪恶，创造出人间的奇迹。

黄金分割点

然而这并不是意味着伊斯兰教仅是精神的信念、道德的恳求，或对太空和地球进行理智的探讨，伊斯兰教是包括整个世界事务的唯一生活准则。它注意着世界上潜在的一切，人与

人之间的政治、经济、社会关系，用适当的法律调整它，并加强这法律在人类生活中实行，最为杰出的成就是伊斯兰教，调整和谐了个人与社会、理性和直觉、实用和信仰、地球和宇宙、今世和后世的一切关系，给我们展示了一个和平、美好的新世界。

由于这一章的篇幅关系，我们难于详细论及伊斯兰教和政治、经济和社会制度。在后面的章节里，将进一步阐述伊斯兰制度的一些显著特征，以澄清西方学者们的一些误解。我们愿意先向读者说明下列事实。

首先，必须清楚地懂得，伊斯兰教不仅是一种思想意识的想象，而是具有一种实际生活系统，它了解人类的真正需要，并尝试去实现它。

第二，在实现满足人类的真正需要的尝试中，伊斯兰教从人的最大本能，实施一种良好的平衡。首先要保持个人的身体和心灵、理性和精神之间的平衡，不允许一方面支配另一方面。它使心灵达到完美的阶段，却不抹杀兽性的本能，但也不追求肉欲的享受，而使人类堕落到野兽般的境况。另一方面，伊斯兰教要使两方面都达到一个完美的高度，彻底避免由于心灵内部的矛盾，而导致对人类整个灵魂的危害，由此进一步实现个人需要与团体需要的统一平衡。伊斯兰教不允许一个人侵犯别人的权力，不允许个人侵犯团体的利益，也不允许团体侵犯个人的利益。它也不允许一个阶级或人民奴役另一个阶级或人民。它要用仁慈压抑一切冲突，号召人类团结起来，互相合作为人类美好生活而努力。

伊斯兰教考虑到了精神、世俗、经济、人性等各方面的社会因素的平衡。不像共产主义那样相信仅仅经济因素，也就是物质，能支配整个人类的存在，伊斯兰否定这个观点。它也不赞成那些唯心论者和空想理论家，鼓吹的精神和思想因素，就能组织整个人类生活的讲法。它坚持认为不是这一两个因素，而是其它所有的，包括潜在因素组成人类社会。生活中的最好准则，应是兼顾各方面的需要。身体、理性、精神各方面要互相谦让，人类要把它们统一在和谐的气氛之中。

第三，必须时刻牢记伊斯兰教是一种社会哲学，也是一种经济制度，是独立存在的。它的某些外形也许和资本主义或共产主义相似，但实际上，这两种制度完全不同。它兼有两种制度的各种优点，而又不包含资本主义和共产主义所有的错误和堕落。伊斯兰教并不赞同个人主义发展到令人讨厌的地步，就象西方认为那样，个人的一切是社会法律的基础，以及个人利益必须在任何情况下得到保证，甚至连侵犯了公共利益时也不例外。这种病态在西方自由滋长，因而整个资本主义制度所谓个人自由的概念，实际上建筑在侵犯，剥削别人，包括培养他的团体。伊斯兰教强调社会重要性时，也不象东欧国家那样，走向另一个极端。他们坚持社会是人类生活的基础，个人仅是毫无意义的一份子，存在与否跟大家无任何联系。由此，只有社会团体可享受自由和权力，个人却根本无权过问他的上级，或要求得到最基本的权力。这样，共产主义掌握了国家的全部权力和命运，随心所欲地决定个人的全部生活。

伊斯兰教是共产主义和资本主义两个极端中的一种平衡。它承认个人和国家之间和谐的重要性。只要不侵犯他人的利益，个人可以发挥自己的才能。为公共利益，为调整、控制社会经济各方面关系，为了保卫和保持人类生活的和谐作出自己的努力。这种个人与团体间的和睦相爱关系，就是伊斯兰提倡的最基本的生活结构基础。它并不象共产主义社会里那样，建筑在恶意的阶级斗争上。

伊斯兰教提倡的这种独特的社会制度，并不是敌对团体间冲突的结果，也不是任何形式的经济压力的产物。不仅如此，它是在人类还没有与经济因素有任何重要联系时，也还末懂得今天人类所知道的社会正义时，被启示给世人，以作为一种生活的制度。共产主义和资本主义都不过是近代的产物。就改造社会和人类生活的经济领域而言，即人的最基本要求食物、房屋、性的满足，卡尔·马克思一般被认为是第一个坚持政府有责任，向人类提供最基本的生活需要的提倡者。这被称为是人类思想史上的伟大革命。但是这比卡尔·马克思早一千三百年，伊斯兰教就向全世界宣布了人类的这些最基本条件。穆圣说：正无论是谁成为我们的官员(在伊斯兰国家中)，如果他没有妻子，他将会有一个妻子；他没有房屋，他将会有座房屋；他没有仆人，他就会有一个仆人；他若没有牲畜(运输工具)，也会给他性畜。)这个人类最基本权力的历史性宣言，不仅仅包括卡尔·马克思所说的话，而且有更多的内容。它并不需要有阶级的仇恨、流血的革命；当然更不拒绝除了食物、房屋、性满足外的其它人类的需求。