拜功与忍耐

苏菲之家

拜功与忍耐是每个穆斯林一生中的头等大事，正确对待拜功和忍耐，是获得成功的必经之路。
经上说：拜功是伊玛尼的柱石，忍耐是伊玛尼的一半。
清高的真主在尊贵的《古兰经》中告诫我们说：“真主确与忍耐之人同在。”
而在另外一段天经中又说：“你们当以忍耐和拜功求襄助，它确是一件难事，但在恭敬谦逊的人上则不难。”（2：45）
这里既说明了拜功与忍耐的艰巨性，又说明了重要性。
“它确是一件难事”，用拜功与忍耐求襄助确是一件繁重艰难的事。如真主说：“对于以物伴著者，你们把他们教化于主，的确是一件艰难的事。”
“但在恭敬谦逊的人上却不难”，这里指的是谦下、害怕的人，以身体谦下，以心害怕，或以眼光谦下，以肢体恭敬之人，教化对于他们不艰难，因为他们淹没在与他们的主交言诉机中，所以他们不觉得有艰难、辛苦。因此圣人（愿主福安之）说：“愉快在拜功之中。”因为上紧拜功对圣人（愿主福安之）而言是一种愉快，除拜主外今生的其它工作对他都是辛苦的。（见《鲁白》第一册125页）
“礼拜”，以拜功为阶段，深入它直到你们想达到的目的。忍耐则成为了达到完美归宿永恒目的的交通工具。可以说，拜功的行为比忍耐更高尚，更高贵，因为从拜功上产生了忍耐，不是从忍耐上产生了拜功，拜功是忍耐的开始，忍耐是拜功的结果。
忍耐是忍受艰难而无忧，是一切百恩的显现处。真主在尊贵的《古兰经》中告诫我们说：“的确，有困难就有容易。的确有困难就有容易。当你事完闲空时，你当勤劳艰苦，并当哀怜乞求你的养主。”（94：5—8）一切的恩典来自忍耐，真主要提拔一个人比定用各种各样的实验来验证他。真主要实验奴辈，使一部分奴辈求而未得，使一部分奴辈依据条件而求有所得或有求既得。因为寻求与得到，其中有时间的间隔，这就需要我们忍耐。第一等人求而不得，第二等人寻求而得，第三等人是无求而得。这告诉我们恩典的大小与忍耐是紧密联系在一起的。
的确，讨白之首是由犯罪上忍耐，戒欲修行之首是由一切勉强的、意所欲为的使上忍耐，修道是抛弃了除主之外的一切。因圣人（愿主福安之）说：“忍耐是伊玛尼的一半，如同头是身体的一部分。”又说：“忍耐是善的全部。”所以谁以忍耐来装饰自己，那么紧守一切善功，远离一切恶事，在他上就容易了。
拜功也如此，它是产生一切善的因由。圣人（愿主福安之）说：“穆斯林与非穆斯林的区别是拜功。”经上说：“一部分修道之人说：一昼夜礼五番拜的机密是：直觉为五类，罪过都因这五官而引起，为勾销昼夜那五官的罪过须当五礼。”圣人（愿主福安之）说：“难道你们不知道吗？要是你们门前有一条河，每天洗五次，难道你们身上还有赃物吗？”他们说：“主的使者啊！没有了！”圣人（愿主福安之）说：“五番拜就是这样的，真主借此勾抹你的一切罪过！”清高的真主说：“的确，拜功能禁止丑事和恶事。”经上说：“拜功没有终止罪恶时，一切功修不受承领。”
真主多次在天经里边提到拜功与忍耐，这说明拜功与忍耐对信仰真主之人非常重要。此二者是紧密相连、相辅相成、不可分割的一个整体，也是每个穆斯林获得成功的必由之路。
祈求真主凭着圣人（愿主福安之）的情分，历代圣贤的情分和当代穆热师德（导师、领袖毛拉）的情分在拜功和忍耐上看守我们！阿米乃！

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祈求真主在拜功和忍耐上看守我们！阿米乃！

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指时光发誓，的确，人类必是在亏伤折本之中，除了归信并行善功干办尔麦里，并且以真理互相嘱咐，以坚忍互相嘱咐的人们。(103)

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（103-1）
وَالْعَصْرِ
（103-2）
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
（103-3）
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ