- 注册时间
- 2008-8-20
- 最后登录
- 2021-10-25
- 在线时间
- 474 小时
- 阅读权限
- 90
- 积分
- 3620
- 帖子
- 1824
- 精华
- 33
- UID
- 915
|
看伊斯兰对于卧里拱北的态度
(摘自麦加的AL-IMAM As-SAYYID MUHAMMAD ALAWI AL-MALIKI的作品)
背景
2000年10月底到11月下旬的时间里,世界耐格什班底教团领导人SHAYKH AS-SAYYID MUHAMMAD NAZIM ADIL NAQSHBANDI和他的追随者们在南非开浦顿等地进行宣教活动,期间走访了一些早期来南非宣教的伊斯兰的先贤卧里们在南非的拱北。SHAYKH NAZIM走后,当地的一个“瓦哈比”清真寺的阿訇开始大肆污蔑,疯狂地抛出了“哈拉木”“比达尔提”“库福尔”“舍尔克”诸如此类的词语。对此,南非的“艾海利笋乃我 哲麻尔提”(圣行大众派)的穆夫替和阿訇为了让更多人明白真相,特写了几篇文章,
在此摘录一些《从古兰经和圣训中看伊斯兰对于卧里拱北的态度》最近,经常有一些人对于正统派穆斯林探访至圣(SAW)的坟墓和卧里的拱北的做法提出疑问,甚至于个别“瓦哈比”派的阿訇断定此为"库福尔",更有甚者为此妄下评论,称一些穆斯林为卡非尔.说尊敬卧里和探访卧里的拱北在古兰和圣训中没有依据,并且认为死人没有知觉,那些卧里的拱北没有“拜尔克提”(吉庆)。还声称在卧里的坟墓上修建拱北和尊敬卧里属于非法,并且通过赞圣来表达对圣人(SAW)的尊敬会导致“举伴”。
这种让人无法容忍的指责在我们南非的穆斯林团体中引起了不必要的骚动和冲突。麦加的伊斯兰学者,也是现在穆斯林世界最受尊敬的“乌来玛”之一,Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki Al-makki在他的著作《Mafahim Yajib An Tusah-hah》中做了详细的介绍。这本书得到了几乎每个穆斯林国家(可能除了某个国家,在这里我不想说---译者加)的认可,包括艾兹哈尔和巴基斯坦的穆夫替。
通过这位著名的学者作品,在接下来的篇幅里我将会就伊斯兰对于上述重要问题说一说,基于古兰和圣训,以及伊斯兰伟大学者的决议。
第一个问题:古兰和圣训对于探访坟墓如何指示?去世的人是否有意识,以及安拉的卧里和虔诚的仆人的坟墓上是否存在“拜尔克提”(吉庆)和努尔(光明)?
答:关于探访坟墓首先,安拉(SWT)在古兰经中关于“木那非格”(伪信士)的坟墓说道:“不要站在他的坟墓上”(wa la taqum ala qabrihi)。从这一点“乌莱玛”推断我们应该探访我们穆民兄弟姐妹的坟墓。另外,在穆斯林圣训集,提尔米兹圣训集,达五德圣训集,奈赛义圣训集和木斯乃德艾哈买德中提到:圣人穆罕默德(S)说道:以前我禁止你们探访坟墓,可是现在我允许你们探访坟墓,因为那可以给你们提醒后世。圣人穆罕默德(S)经常探访去世的圣门弟子的坟墓。在六大圣训集中记载着圣人穆罕默德(S)经常探访在麦地那的坟地,占乃土利巴给(Jannatul-Baqi)并且在那里做杜啊。白易哈给(Al-Bayhaqi)传述,圣人(S)每年去乌侯德一战的烈士的坟地探访。 除了探访坟地,圣人穆罕默德(S)会定期的走访一些坟地,就像现在穆斯林世界做的那样。我们还知道圣人穆罕默德(S)探访他的妻子赫底彻在麦加的坟墓,并且把整个墓地叫做一块“受慈悯的坟地”。由班匝尔(Al-Bazzar)的传述。伊麻木穆斯林的传述,圣人穆罕默德(S)探访他尊贵的母亲在麦加和麦地那之间的坟墓。圣人禁不住哭泣,使得在场的每个人也都哭泣起来。我们想问,为什么麦地那的坟地占乃土利巴给(Jannatul-Baqi) 在穆斯林心里那么重要?像圣训中记载的那样。首先因为那些坟墓的尊贵的主人,这也说明不是所有的坟墓都是一样的重要。那些坟地的主人在品级和吉庆上面不是和一般人一样的。白易哈给(Al-Bayhaqi)的传述,圣人(S)说:“谁在每个主麻日探访了他的双亲或者其中一人的坟墓,他将会被饶恕,并且会被记成一个虔诚的人。如果探访父母的坟墓都会带来如此的吉庆,那么何况探访真主尊贵的卧里的拱北呢?
我们想问,当我们圣人(S)鼓励我们探访坟墓并且把此看做获得饶恕的一种途径,那么那些人还想指责什么?在《沙热胡斯 苏度尔》中,伊麻木苏优替传述,圣人(S)说:“你们去走坟的时候念忠诚章,念太卡素热,念法提哈,把念古兰经的回赐给坟墓的主人。圣人(S)解释,坟墓主人的灵魂会为你做杜啊,祈求安拉(SWT)饶恕你,慈悯你。由此我们可以看出,去探访坟地是圣人(S)的要求。从圣训中我们也可以看出,坟墓的主人可以为活着的人做杜啊,祈求安拉帮助来探访坟墓的活着的人。在伊麻木孟台给(Al-Imam al-Muttaqi)的《Kanzul Ummal》中,阿里(R)的传述,圣人(S)说:“谁探访一个坟地,念11遍忠诚章,把念的回赐给坟墓的主人,将会得到和坟墓主人一样多的回赐。”所以,事实上圣人穆罕默德(S)鼓励我们上坟,念忠诚章,并且把回赐给亡人。但是,现在某些人说在坟地里念古兰,念即克尔是异端。我觉得他们应该好好的去学习圣训。
关于亡人在坟墓中有没有意识---首先,说一下圣人们(AS)的坟墓。在穆斯林圣训集中记载,当圣人穆罕默德(S)在登宵之夜里经过穆萨圣人(AS)的坟墓时,看到穆萨圣人(AS)在他的坟墓里做礼拜。
上面的圣训表明安拉有一些尊贵的仆人可以在坟墓里礼拜安拉。乌莱玛一致认为他们去世后在坟墓里做礼拜不是因为那是真主的命令,而是因为他们对于真主无比的热爱,他们享受着礼拜真主和对真主的交谈。说到所有的圣人(AS),由Abu Ya'la和al-Bazzar的传述知道,圣人(S)说“所有的圣人都在他们的坟墓中活着并且在礼拜真主”(al-Anbiya Ahyaa'un fi Quburihim yusalloon)。这里用的阿语单词“索俩台”除了平常的礼拜的意思,同时还有杜啊的意思。
在另外一个圣训里(达伍德圣训集,耐赛义圣训集,伊本马哲,爱哈买德,塔巴拉尼等),圣人穆罕默德(S)说:一个人应该在主麻日多多的赞圣,因为他们的赞圣将会被呈现给圣人(S)。这时,圣们弟子们问圣人(S):你去世以后,我们的赞圣如何能呈现给你?圣人回答到:“的确安拉禁止大地吞噬圣人们的身体”这说明圣人(S)是能意识到我们的赞圣以及我们的状况的。否则什么是呈现?因此,圣人们(S)在他们的坟墓里没有死,他们在礼拜真主,他们知道谁在赞念他们---一句话,他们知道我们。---圣人穆罕默德(S)与其他圣人们(AS)的相见我们还知道,在登宵之夜,所有的圣人们(AS)在阿克萨清真寺里相聚,身体的(或者像有的人说的那样是灵魂的)。其他的圣人(AS)除了尔萨圣人(AS)以外全都已经去世了。但是在登宵之夜他们和圣人穆罕默德(S)相见,说话,并且跟随圣人穆罕默德(S)一起礼拜。当圣人(S)去登宵上天的时候再一次见到了那些圣人们(AS)。但是当今许多人想说所有圣人(AS)的伊麻木我们的圣人穆罕默德(S)已经没有意识了,不能从一个地方到另外一个地方了,已经结束了,没有知觉了。艾欧组宾俩。祈求安拉从这样的亵渎上保护我们。
我们都知道登宵的事实,还有为什么阿克萨清真寺对于我们是如此的重要。因为在那里我们的圣人(S)和所有的圣人(AS)一起礼了拜。如果不是这样,为什么阿克萨清真寺为什么那么重要?我们还知道,在登宵之夜,穆萨圣人(AS)作为一个赛白布,作为一个媒介帮助了我们穆斯林。因为真主给了我们50拜的主命拜,借着穆萨圣人(AS)的赛白布,真主给我们减到了每天5番礼拜。现在太多太多的人礼这5番都好象很难怅,如果真的是50拜会怎么样呢?真主(SWT)给我们的慈悯真是太多太多了。如果4000多年前去世的穆萨圣人(AS)可以在登宵之夜作为媒介帮助圣人穆罕默德(S)的稳买提,那么,所有人类中最杰出的,最优秀的被造者,我们的贵圣人穆罕默德(S),在今天就不能帮助我们了吗?
[ 本帖最后由 大海 于 2008-8-23 23:28 编辑 ] |
|