但愿伊斯兰教民族永远有福分在自己的行列中发现如此圣洁的灵魂!也许指责苏菲的人们并不知道,当成吉斯汗的铁蹄象洪水泛滥一样摧毁了伊斯兰教世界时,成千上万的人背井离乡,几十万无辜的人被刀剑屠杀,号称“城市新娘”的京城巴格达遭到了空前的洗劫,学究们对伊斯兰教的未来失去了信心。你知道是谁扭转了这次猛烈洪水的流向吗?是谁把伊斯兰教的劲敌变成了高举伊斯兰教火炬的人?他就是苏菲行列中的一位大师,仅仅凭借他的眼光的一瞥就扭转了乾坤。他是呼罗珊地区隶属于崇高的嘎德忍耶道统的一位长老,他在幽玄的指点下来劝化煦烈兀汗的儿子铁古达尔汗接受伊斯兰教。当这位汗王打猎返回王宫发现门前坐着一位修士时,就轻篾地嘲笑道: “哎,修士!你的胡须上的毛好,还是我的猎狗身上的毛好?”面对这样愚蠢的问题,他一点也没有被激怒,而以极大的耐心说: “如果我以自己的
忠诚和信约获得我的养主的喜悦,那么,我的胡须好,否则,你猎狗身上的毛好,因为它始终忠心耿耿地服从着你,紧跟着你打猎。”听到这一不同寻常的回答。铁古达尔汗深受感动,把他敬为上宾,安置他与自己住在一起,并在他的劝导下悄悄接受了伊斯兰教,但是由于担心蒙古旗人的反对而没有明扬进教之事。他告诉长老,从现在起他要从思想上做准备让自己的旗人都接受伊斯兰教并允许长老返回自己的家乡。然而,长老在返回自己家乡时间不久就归真了。去世之前,他给自己的儿子吩咐了遗嘱:让他去见铁古达尔汗提醒他全信自己的约会。过了一段时间,他来到铁古达尔汗跟前说明了自己是谁并给他讲明了来意。汗王说:“所有的旗人头领都准备好了接受伊斯兰教,只有一个头领不准备进教。如果这个人接受正道,那么,其余问题就好办了。”汗王传令把此人召来劝化他接受伊斯兰教。他回答道:“我一生弛骋战场,不懂学问。我只有一个要求,让这位修士与我摔交如果他能战胜,我就当穆斯林。”看到修士羸弱的身体,铁古达尔汗想拒绝这个要求,然而修士却自己接受了这一挑战
比赛的时间、地点都已选定,无数的百姓在选定的日期聚集起来观看这一奇怪的比赛场面:一面是瘦小而单薄的长老,另一面是庞然大物一般的壮年勇士。铁古达尔汗费尽了心机比赛的时间、地点都已选定,无数的百姓在选定的日期聚集起来观看这一奇怪的比赛场面:一面是瘦小而单薄的长老,另一面是庞然大物一般的壮年勇士。铁古达尔汗费尽了心机想取消比赛,但那位修士却坚持不改。那一天,当长老和勇士就要去摔交场比赛时,铁古达尔汗朝与自己结盟的头领的头上狠狠打了一拳,勇士的头被打破,昏昏沉沉地跌倒在地。这位头领按照约会所定来到摔交场,亲吻了长老的手,当众宣布自己成为穆斯林。这时,铁古达尔汗也公布了自己的信仰并即时改名为艾哈麦德。煦烈兀汗还有一个名叫拜热凯特的堂兄,他也是在谢穆斯丁·巴忽忍伊长老的劝导下接受伊斯兰教的。就这样,通过这些圣洁的苏菲们所显示出的“伊玛尼”的勇气和动人心玄的劝导方式,伊斯兰教赢得了自己的卫士。象光复麦加那样,攻克君士坦丁堡是伊斯兰教征服史上一次永不消失的重大事件。你知道是谁激励年仅二十一岁的苏丹穆罕默德下定决心去完成这一艰巨业绩的吗?他就是一位苏菲,名叫阿格·谢穆斯丁长老,他同时也正是苏丹穆罕默德道乘(脱离盖提)上的“穆尔施德”明师。正是凭着他的激励和报喜,苏丹穆罕默德完成了这一举世无双的伟大业绩。
伊斯兰教在世界各地的传播,一个个京都和堀堡的攻克,国家和民族之命运的改变,正是凭借着苏菲们值得称道的美行而得以实现的(注:古老的东方中国的伊斯兰教传教史也正是如此:从《伊本·白图泰游记》中记载的早期在东南沿海几大城市修道的众多“筛海”到明末清初“学通四教·介廉爸爸、岱舆老人、马注圣裔,从云南的马复初、马联元到中国的“小麦加”的祁静一、马来迟、马明心(愿主升高他们在天上的品级)等无一不是苏菲大师,有谁能否认他们在中国伊斯兰教传教史上留下了宏大烙印。甚至我们可以问一问:如果没有这些苏菲大师,在中国还有伊斯兰教存在吗?真正的鸦片只来自那些妄图玷污先贤,割断历史,制造分裂的人。(译者))。针对他们,如果我们穆斯林队伍中的有些人妄说“泰算悟夫”苏菲行知是鸦片、它使思想瘫痪、它麻痹人的奋斗意志,面对这样无端的指责,我们还能向谁倾诉冤屈呢?
来吧!让我们问一问教外的学者,他们对苏菲的看法是怎样的?请看看赫利格·艾哈麦德·尼扎米伊教授引证的一段讲话:“欧洲的东方学家们在研究伊斯兰教的历史时,令他们惶然不解的是,他们发现穆斯林在政治上的衰弱从未导致过宗教上的毁灭。相反,据希提教授的观点,伊斯兰教历史常常是这样的:伊斯兰教在政治上最黑暗的时刻正是伊斯兰教在宗教上最得重大而辉煌的成就之时。荷兰的一位学者罗凯·卡鲁尼委婉地对伊斯兰教在政治上曾多次衰弱,但精神上的伊斯兰教始终不断地发展着的现象表示惊讶。”赫利格教授还引证了一位著名的东方学家豪·艾·热·吉博在牛津大学委员会前发表的一段话。吉博说:“伊斯兰教历史上曾多次出现过这种情况,伊斯兰教的文化遇到了严重的挑战,但是它却从来未被征服过,其中一个很大的原因就是通过“泰算悟夫”苏菲行知或苏菲大师的思想,伊斯兰教的文化立即得到援助,焕发了应有的活力,使任何力量都无法与之对抗。”反对伊斯兰教并对其怀有恶意的人看到斯兰教民族从“泰算悟夫”苏菲行知的甜泉中获得的强大力量时,他们浑身颤抖,惊恐不已。但是,我们自己的一些人却在这里沉浸在鄙视它的灾难之中,干着用怀疑和指责的垃圾玷污它的消息的勾当。
在巴基斯坦建国运动中,尊贵的苏菲们做出的辉煌的贡献,正是通过托靠真主而实现的,谁能否认这个事实? 当今的时代是一个被物欲所蒙骗的时代,每一个人都为了追求物质财富、物质享乐,为了获得物性的名誉和地位而变得疯狂,整日忙碌于其中。在这样的时代,很少有人去关心一下圣洁的道德为何变得如此堕落?精神生活的美丽面貌为何被毁坏?心灵世界的贪婪、嫉妒和仇恨等污垢的污染下变得何等腐烂?如果真有一种好方法可以对付这种弊病的话,那么,我们不会大吵大闹地去反对它,但是我们睁开眼睛亲眼看到我们正飞快地向毁灭和衰弱的边缘走去,我们的民族事业已掉入其中的深渊是一个无法从其中爬出来的深渊。要想实现民族之梦就必须利用自己的一切学术、精神和工作能量去保护我们的民族不要跌入这样的深渊。实现这个目的最有效的途径就是:把那些天性圣洁的大师们既清又真的生活做为典范呈现给大家,用他们的一心为主、虔诚、知足、守贫、高尚、勇敢和乐于帮助每个人的精神之光照亮人们的思想和心灵。这一切高尚精神完美的真实写照只有在尊贵的苏菲们的生平中才能找得到。我感到自己被迫去尽这样的天职,为青年人服务,把那位成己成人的修道者,无与伦比的真人、光芒四射的“穆尔施德”明师清香四溢的生平中一些震撼心田的轶事呈现出来。
这样,我可以用这样的诗揪住那些指责苏菲的人们的领子:除此之外,发行这个专刊的动机中还有另外一个对我来说具有重大意义的愿望。那就是给干道乘功修的人们介绍一位真诚而圣洁的修道者,让他们了解他的品德是多么高尚,他的精神是多么崇高,他的意志是多么坚强,他追求真理的力量是多么强大;做为一个“穆立德”弟子时,他是怎样令人惊异地全身心投入、坚守正道并脚踏实地、一步一个脚印地走完了道乘修行的一个个驿站的;当他被赐予了“穆尔施德”明师品级的佳冠,他是怎样怀着一颗炽热的心全心全意地把援助之手伸向在迷津中徘徊的人们引导他们走向真理的;他是怎样让自己的清真生命的日日夜夜在持续的善功和川流不息的益行中度过的;懒惰和灰心从来不能接近他;爱主的光泽充满了他的外在和内在;他的言行之间从来没有发现过相互矛盾的疑点。以便让尊贵的大“卧里” (真人,圣徒)们的道统继承人在从自己的尊贵前辈的优良楷模中吸收有益的营养之后为“泰算悟夫”苏菲行知提供一个活生生的具有坚强的毅力和成熟认识的见证,并为发扬伊斯兰教而奉献出自己的全部精力!
最后,请允许我提出一个最小的请求:一个“卧里”(圣徒,真人)的道统继承人的责任是重大的,而且他的义务也是繁多的。追随“卧里”的人们对自己的明师的继承人怀有很高的期望,他们期望他在他们的个人、集体、道行品级、国家宗教、政治及一切事务中充任领导作用。因此,继承道统的人必须具有渊博的知识和高尚的德行,他应该是完美的德行的主人。因此,我请求各位长老在自己的肉体和精神上的儿子中不论选择那一位做道统继承人,应该为他的求知和品德培养寄予特殊的照顾。他应该精通各门传统和现代的知识,应该拥有世界著名大学的学位,在拥有知识的同时,他的德行也应该高得使任何一个怀有恶意的人也不敢伸出自己的手指去指责他,只有这样一个忠于职守并显示出光辉未来的继承人才能在这个充满了是非(废替乃)的时代点亮“脱离盖特”道乘的火炬。伊克巴尔博士说得太真实了:
反对苏菲行知的人虽然费尽了九牛二虎之力但也未能给它带来一点损伤,将来他们也决不能给它带来一点损害。唯一能给我们带来损害的人就是无知而缺德的主人——假苏菲,只有这些人才损害了苏菲行知。 |