迷途指归之前言； 穆•哈比布

大海

前
言

بسم الله الرحمن الرحيم

奉普慈独慈的真主尊名
　

我从前辈舍赫毛拉的传述中整理并为后人而集成，指望真主使我们的意念动荡在伊斯兰的美好中。 因原文是古文，为便于教胞理解，我把它浅译成白话文，有些还加了注释。 　 穆·哈比布

大海

الله

“我叩头，我牺牲，我的生，我的死，全是为了  真主，调养伟大的阿勒什的  主。” “真主啊！我今生的纯洁，我后世的牢靠，完全是全凭着记想你和夸赞你的爱臣！” “即便我失去了一切，我对  真主的全信不能丢，我对  至圣的约会不能坏，我对  真主给我的绳索决不断！” “我再窘迫痛苦，我都心甘情愿地去享受，我只求助于仁慈的  真主，那怕再大的患难来临，我也要披上安祥、忍耐的衣服在斗争中记想  真主。” “只要我的两眼未闭，我就赞念  真主，只要我的知觉尚存，我就感赞  真主，即便我的一切失去了，我的伊玛尼决不能丢，我和  至圣的约会决不受坏，我的衣襟决不割断！” “只要是包含着你的意念，真主啊！我就心甘情愿！我决不向任何人诉苦，因那是向干罪的人控诉我仁慈的真主。” “展眼见陵，何不触目惊心？！真主啊！你才是我最后的归落。” “我在烧心流泪中常念：养主啊！求你在今生恩赐我，在后世慈悯我，并免去我火狱的罪刑！” “养主啊！你是我们的主人，求你襄助我们对抗一切不义的民众吧！”

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محمد رسول الله

“我从 真主所造化的一切奥妙中找到了 真主，我从宇宙众世界的不可思议中敬仰 真主。我又从一切成对的配偶和相对的计算中证实了 真主。（榜达赞词中三个يالطيف的意义在此）我就把我自身给 真主作奴辈为光荣。” “我赞 主夸 圣是出于我的内心，我吟声叠韵是因 穆罕默德＊是 至圣，他因今生给我们容易，后世给我们荣华富贵，他从未拒绝引领我上正道，他因厚爱我们说出了生命的本质，留下了重返天园的天梯了。” “至圣啊！我用哪支笔能描写你！我用哪张口能赞美你！我渴望你的衣禄、仙池和金井。” “至圣啊！你为干罪的奴辈舍了你的子嗣，你因我们的差欠站肿了你的双足，你又因我们不觉悟而流泪，你设了替我们求饶的说情所，你将把仙池水打给世间饥渴的穆斯林喝，你邀请我们同入天堂的筵席所，因此，每夜怀念你时，泪水模糊了我的眼。” “主啊！求你把我赞 圣的诗化为清风细雨或倾盆大雨，乘着赞 圣的云呈诉给 圣人。” “你是太阳，你是明月，你是光上之光。天堂因你而扩大，人心因你而美满，穷人因你而富足，忧愁者因你而常乐，我们因你而荣耀。生命因你而永生。” “真主的钦差，最后的先知，万圣的封条，我们的领袖啊！跟随毛拉的 穆罕默德＊后裔在日夜想着你呢！” “厚爱我的领袖啊！你凭　　真主的忍耐和仁慈宽限了他们，也看顾了我们了，为了振卫你的先业，我们是正道的卫臣，战将，是晚夕的繁星了。舍命的骁勇，忘我的热心，奋斗的志谋，艰难的煎熬，全是凭着你的情份啊！”

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قران

“我常守了古兰，我归落已有了特别的记号了。别人以它认出我的高贵。”（天仙将用仙水敬奉我） “我听见苦念古兰的声音，我急忙奔向他，并说：‘你已得到　　真主的绳索了，你紧拉着！’” “因怕火狱而念古兰时，‘来惹’的烈火因念而熄灭，如同寒冰熄灭了火一般。因此，我常念！” “我因害怕自己的罪过而念古兰，我的罪过如脸上的炭灰遇水而洗白。” “真主的宪法，天堂的天棚，至圣留下的遗产，最大的感应，只有你与人常存，并在我悲痛的心中留下了不灭的印迹。” “我把你铭记在我的心中，并遵行你的教导，远离你所禁止的，我就闪耀了诚信的真光了，歪邪不能欺哄我，黑夜不能侵害我，到明天，美好的青春永不谢。” “马背开经不拘时，不觉已过桃花村。”（注：骑着时间的骏马，走在人生的路上，常守古兰是我的至宝。沉静，望想，满足，幸福的百恩是来自念古兰之时，我渐渐地度过我的青春，老迈已来临。） “要常守古兰，从幼年至归回，功干是独卧坟坑的财产，古兰是坟坑中搭救我的亲人，也是复生时我面如日月的光。” “我求多施的 主把常念古兰的特恩赐给我及我世世代代的后人，愿古兰常伴他行！”

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مولوى

“真主命令穆斯林中贤能惕励的人相互继替，并使他们能巩固他们自己所热爱的教门。” “你们寻找一个亲近真主的介绍，并在 真主的正道上努力奋斗！” “大阳落山了，定然有月牙和群星出现，至圣归真了，定然有穆斯林的领袖贤能继替。” “如果你们愿做无头的苍蝇，那么，我们就是有头蜜蜂了。错过太阳的人，惋惜叹气了，那么，叹气惋惜的人又要错过星星了。” “如果正道是火炬，给了你光明，但你别忘了掌明灯带夜路的人，他为我们坚忍地行在黑夜中呢！” “散珠的价值并不减少，但不知穿成台思必哈的却有了重任和妙用了。” “交上接下无非振卫圣道，调整规模维教门，道越千载无掺杂，配贤继位传圣道。能屈能伸唯儒回。”（注：舍赫毛拉挑选门人，调整了台思必哈，目的是维护教门，使正道过了一朝又一代，掺进可废勒كافر的意念言行，因为有了配贤的替位而传扬了正道。但世界上能屈能伸，既经得起困难考验，又经得起胜利考验，又机动灵活，只有回辉民族。） “跟而不紧，宛如不跟。我是铁风箱，专取精华。我是掏金者，专弃浮沙。” “良目因眼病而否认阳光，尝味的舌，因病重而不知饮食的滋味，这就是末尾时光。”

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مسلم

“穆斯林只在五时朝恭”（注：五个时辰向天房叩头拜 主的才是穆斯林。） “穆斯林志在五洲，谋于两世，待人以恭，行事以谦，秉性仁慈，事君以忠，事亲以诚，刚而能柔，贵而能贱，死而无降。”（注：真信士的大志是为全世界而奋斗，他们抓住并营谋了今生后世，他们待人以公，谦逊，仁慈，对领袖忠心耿耿，对亲人诚实可靠，有忍耐，贵而不骄，贱而有节，能官能民，只有穷回辉而无软弱可欺的回辉，因此，为真理而战时，他们宁以死报主，决不苟活而投降。） “世上只有真假两样，世间只有美丑两种，人类也只有穆斯林和卡废勒之分别了”。（注：假回辉和卡废勒一样，或者比卡废勒更坏） “穆斯林的高贵是营谋，穆斯林的美好是功干，穆斯林的幸运是磨难，穆斯林的归落是纯恩天堂。” “穆斯林喜而不狂，怒而有心，忧而不绝，悲而有解，拜而无倦，恩而无忘，公而无私，死而无憾。” “卡废勒贪生怕死，穆斯林视死如归。” “果获松打道并斗柄，楚目舒心归天庭。”（注：我若能得万古长青的正道，为我松柏梢枝般的后人而奋斗，那么，我的眼看得最远，心情最舒畅，死也瞑目，归落天庭也问心无愧了。） “怕死的不是穆斯林，我死了难道你们能永活吗？” “穆斯林是不会死的，穆斯林的死只是长眠。”

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جهرّى

“教生的明灯是海乃斐，明灯中的珠宝就是哲赫林耶。” “哲赫林耶是穿入舍赫毛拉宝串中的穆斯林，是跟随领袖穆罕默德的后裔，，哲赫林耶必有领导，没有正统传替的舍赫毛拉的不是哲赫林耶。” “哲赫林耶的天命有二：一是圣行的天命，即兴盛伊斯兰，宣扬伊斯兰。二是身差担子的天命，即念礼斋课朝。此外，哲赫林耶伊斯兰还有四件应当的天命：振卫正道（振兴捍卫正道伊斯兰各门宦，为主道而奋斗）；代有传人（把穆斯林保护到最后一辈舍赫毛拉迈赫底的光阴，要传下接上，吸取精华，弃其糟粕）；调整规模（把安拉的法规古兰及至圣的财产学问传下给儿孙，并教化他们，使之代有传人，道不泯灭）；百年振声，此灵芝也，（为百年作准备，作牺牲，平凉传下灵芝草。即此也。） “哲赫林耶是修道的门宦，当步步认真！”（注：哲赫林耶是海乃斐的道统， 买尔兹的门人，也门道堂的功修，是宣扬派，兴盛派，舍西德派，是从入哲赫林耶伊斯兰的那天起就把自己给 真主做了古勒波，为 至圣的事业而紧跟 舍赫毛拉的路。） “八座天堂的门为他的门人大开，七座火狱的门为他的门人紧闭。”（注：此乃至圣遗嘱，他指买尔兹爸爸。） “世间最高的是人，而我是人，人中最贵的是穆斯林，而我已被造化成穆斯林，穆斯林中最受喜最高品的是哲赫林耶，真主确已把我造化为哲赫林耶门人了。” “新教原是老教根，有梢无根树难生。”（注：大凡伊斯兰各派各门宦均是同根而生，哲赫林耶的存在，必须有外门宦，台思必哈是哲赫林耶，外门宦是散珠。哲赫林耶是为外门宦的存在而存在的，哲赫林耶是由外门宦的精华所组成的，即传贤不传子，子贤也可传。梢枝华丽，开花结果要靠树根吸取营养，无根不能生存，但无粪土长入树根，树根也吸不到养分。） “哲赫林耶的权势在于人心朝向，人心朝向，不可轻视，出权势也。” （注：道祖光阴，卡废勒为他献西瓜。平凉光阴，卡废勒为他投官营。汴梁光阴，卡废勒为他传信息。十三太爷的光阴，卡废勒为他哭奔营救。先父有卡废勒设香案，跪接。归真时，有卡废勒为他落泪。皆人心之所向也。汉人皆如此，何况自己人！这就是感动义愤尽忠心，这是四爷口传，供门人言行。） “哲赫林耶是大众派，到村入村，到户入户，使各门宦钦佩，使外教人低头听命的是哲赫林耶”。（محمد عبدالجامع说过，哲赫林耶是虔诚派，要像莲花出于污泥而不染，在罪海中纯洁，保持伊斯兰的本色。道越千载无掺杂。哲赫林耶是正统派，遵海乃斐艾布·哈尼法的教法经。困难时行容易的罕孔，容易时严格的罕孔，平时要超过外门宦，一定要完成九件天命的功干，莫做欠债人，哲赫林耶是真主受喜，至圣抬举，赐有舍赫毛拉引领的门宦，今生的幸福要享尽，后世的百恩要得到，切勿干罪失品。哲赫林耶是为真主的门宦，由 舍赫毛拉，门人，无血统和无金钱往来的真信士组成，今生为 真主呼喊战斗，后世众 圣万贤要羡慕 真主赐给他们的高品，他们要升高到天堂中的光塔上，哲赫林耶是 至圣后裔组成的门宦，个个是清廉洁皎之人，他们鲜遵圣训，效学 至圣的行持，天天拜 主赞 圣。哲赫林耶是以虔诚的你也台（意念）为大，以 舍赫毛拉领导的门宦为大，以兴盛伊斯兰的天命为大，以舍西德（殉道）——杀身成仁，舍生取义为大的门宦。若 舍赫毛拉的口唤与古兰、圣训相反时，遵天经圣训者则留，遵口唤者则丢。所以，哲赫林耶是以古兰天经为大的门宦。古兰是指南和法规，圣训是准绳，迷失了 舍赫毛拉，就不属于哲赫林耶的门人了。）

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مريد

“正道上的朋友啊！我们因为 真主而集拢，因为正道而相亲，我热爱你已超过了热爱我的心，因为我们最长久，是从今生直到复生。” “门人是我的兄弟姐妹，父母及至亲。只因至圣的先业，我们才生死与共，心连着心。” “我的兄弟，我的门人，当你在记想 真主时，真主也在记想着你哩！” “正道的功臣啊！你是我的至亲，我宁愿侍奉你，你是 至圣的子孙，我宁愿为你，你是天地的精华，艾哈麦德的爱臣。” “你亲近我的兄弟，我热爱你甚于我的双亲。因为你为正道流血汗，殉道牺牲。” “你流着为正道真理呼喊的墨汁，这在 至圣的眼中，是比舍西德的血更贵。” 至圣*说：“学者的墨汁比舍西德的血更贵。” “你为着正道奔忙，因此，真主喜爱你，我也向你抛出敬爱的心。你两世与我拜的 主同在，你与众 圣万贤起坐的心愿有指望了。” “若我因真理被杀，那么，我的血便是后世的花，若我是因为至圣而受苦，那么，我的果将是天堂的果。” “门人啊！愿你多生，并把他们全教导在 真主的正道上，你有德才遵守的后人，这是你后世的品位，至圣的荣耀啊！”

大海

追随者“我服侍你一时，你服侍正道一世。丢去你的财产，走
真主的道路吧！”
“我能给你的，只是我热爱正道的心，而你为正道舍命牺牲，你贵过我，我喜爱着你呢！”
“你要为
真主的正道而死，为穆斯林的磨难而生，舍得生平精华的人，你来追随我的路吧！”
“活着是为正道征战的英雄，死去就是振兴主道的功臣啊！你可以追随我。”
“你为真理而忍耐，你为正道而沉默工作，你是我的门人。”
“你敬奉
真主，你服从
至圣（的后人），你走着重返天堂的路，你虔诚无欺就是我的门人了。”
“继承至圣的财产，追求正道的真理，宣扬先烈的丹心，志在宏其先业，苦教儿孙的人，你已跟上了我。”
“天天学
至圣的行持，事事为绿旗忧思，夜夜无声工作，时时为坍塌倾泪的人啊！你前行！”

“我的追随者是虔心为
主的顺民，是全为正道而坚强不屈的特选者，是掌绿旗到迈赫底的光阴的壮士，是沙中之金，海中之宝，末尾时光的真信士，是众
圣万贤的羡慕者，是
舍赫毛拉和众天使出迎于天堂之路的受喜者，是
真主的贵宾。”

大海

兄弟
“如果
真主不把疼爱下在你双亲的心中，你怎样长大？”
“如果
真主不造化耳、目、心，我们怎样生活，如何感谢？”
“盐失去了咸味，用什么来代替？穆斯林失去了伊玛尼，用什么来买回？”
（注：生命对人只有一次，伊玛尼对人也只有一次，叛教徒永无回首之时。）
“如果
真主要毁灭我了，谁能救住我？真主要恩赐我，谁又阻止得了！你应当诚信好歹都是来自
真主，仙笔一动，命书已干，你还有什么畏惧的呢？”
“全世界的科学家集合起来，不能造出一个会看的眼睛，或者一个普通的小蚂蚁。全世界的计算家集合起来，不能推测出我的未来的心事，或者我将怎样死去。”
“因为是生命的都逃不脱喝一次死亡的苦汤，我指望苦汤莫要太苦了，不要太多了，我礼拜，我怕在喝苦汤时后悔，我浪费的时光，我抓紧。”
“天上北斗转，双灵来在山。万人来朝水，两世乐安然。若人猜透其中意，金衣铺里搜衣裳。”
（注：谁要是扭转了乾坤，把两世的权柄掌握在穆斯林手中，或者是把今生后世的百恩都取来手中，或者是为人类造了幸福，那么，在他归真后必有成千上万的人流泪如潮水，他的今生和后世都是快乐安然的，如果有人能领会我的意思，那么，他将获得无穷，如同在卖金衣裳的铺子里搜衣裳一般。）
“你求道：‘主啊！求你使我来世间是欣喜的来到，求你使我离开也是欣喜的离开，并使我永远紧跟着前辈
舍赫毛拉的步伐，走至圣
穆罕默德＊的路。”
“正道啊！我营干你是用我的生命，我购买你是用我的青春，我服侍你是以我的头颅，我灌溉你是用我的血，我换取你是用我的生命，有了你，我永远满足和富贵，没有你，我永失去了一切。”