《伊斯兰认主学宗旨》论心的锁子和钥匙

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真主说：“美好的言辞为他所知，善行擢升他。”（35：10）

“美好的言辞”即清真言，诵念这句赞辞会获得真主的重赏。因为这句赞辞里包括了否定和肯定，也就是用否定和肯定的药料治疗了健忘之症，健忘是指惦念一切琐事，而忘记了记念真主。假设有人问：天空的锁子是什么？你回答：天空的锁子是否定真主存在的话语。正如穆圣（求主慈安之）说：“如若一个人否认了降示我的经典时，天门对他关闭了。当他亡故后，他的灵魂不升上天界，而被监禁在火狱里，在七层地面受到惩罚，至末日来临。”《古兰经》叙述：“的确，逆徒必判入火狱。”（82：14）

天堂的钥匙是清真言。谁诵读了这句赞辞，而遵行了至伟至尊真主的命令，并且相信了众使者，那么，天空的门就打开了，他所干的一切功课将会升上天界，真主的恩惠降于他。当死亡的限期来临时，天仙温柔地拿走了他的灵魂，每到一层天，天门开了，最后，天仙把他的灵魂寄存在天堂里。
真主说：“的确，行善者必在恩泽里。”（82：13）

须知：论实质意义穆民的心是天空。即心的钥匙是清真言，天空有七层，心也有七层。符合苏非修道师所言：记念真主是打开幽玄世界的钥匙，是心灵的明灯。因为没有钥匙锁子就不能打开，无灯房间不会照亮。而天空的锁子是违主昧真的言语，假设真主不创造心，怎能谈其锁子和钥匙。所以穆民的心如肥沃的土壤。

真主说：“它的根底是深固的，其枝条高耸入云。”（14：24）

大地上只能生长出各种植物包括粮食，但是人的心间却埋藏着无数的秘密和智慧。在大世界里有天堂，在人体里有颗赤诚的心，穆民的心犹如天堂。但是心胜于天堂千倍，天堂的崇高在于它是高尚者的住所，而心是认主的窍数。神圣圣训说：“天空和大地不能容纳我，只有我穆民奴仆的心能容纳我。”

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穆民的心是阿勒什。贤哲说：“穆民的心是真主的宝座。”
心是养主目光的注视之处，
你应认为心是眼目所观察之地。
时常那面镜子就是心，
你在镜子里只发现“真主”的存在。

人在瞬间莫放松记念真主，不论舌还是心都不能放松。如果放松了片刻，应对这片刻的疏忽大意而忏悔，并且认为是功课上的失误。当他的心情跟真主的意欲巧合时，穆民诵念清真言便是掌握了天堂门上的钥匙。

穆圣（求主慈安之）说：“天堂门上的钥匙是万物非主，唯有真主的念辞。”

据说：至高无上的真主的第一大尊名――伊斯目•阿而钻便隐含在这句念辞里。

当人们诵念清真言时，伟大真主的阿勒什的柱子摆动开了，真主说：“阿勒什！你稳定下来吧！”它说：“我怎么稳定呢？诵念清真言的人末被宽赦。”真主说：“你稳定吧！我已宽赦了诵念的人。”因为心一会儿紧张地跳动，一会儿平静了，它是胸膛左边的一块肉。一个鲁莽者轻松地诵读清真言时，心情不会平静，只有在内心里招认而再领悟，第二次诵读时，心情才会平静下来。因为生命依赖心脏，而智慧是心功能的象征，只有具备这样的秉性，认主和记念真主的因素，生存才有更高的价值。
真主说：“的确，对于有心之人，此中确有一种教训。”（50：36）

此段经文所暗示接受教诲的人，他的心时常依恋着真主。神圣圣训中说：真主说：“我有一座宝库，比阿勒什大，比苦热希宽，比精神世界还美观，比天堂更美丽。它的太阳是爱情，其月亮是钟情，星辰是眼情，它的风景里充满着恩泽。这座宝库有四道门，即知识、忍耐、宽容和知足；同时有四道柱子，即记念、感谢、参悟和眷恋。艾哈麦德啊！这座宝库就是人的心。”

巴叶宰德长老说：“我计算了，我已参悟一百年了，没有得到任何显示，我很想天空和大地、阿勒什或苦热希对我显示，但一件都对我没有显示过。凑巧一次，突然天空如帐蓬，阿热什如小溪出显在我的心间。”