圣纪博文﹕有真理更须坚忍

济南的清真寺

[编译者按语﹕今年2月27日﹐恰逢希吉莱历三月十二日﹐是传统的圣纪﹐纪念先知穆罕默德(祈主福安之)诞辰。 圣纪虽然不是伊斯兰法定的节日﹐但是在这一天﹐世界上大多数穆斯林社会都举行不同形式的纪念活动﹐至少伊玛目在这一日之前的主麻聚礼日﹐专讲先知穆圣的美德﹐提醒穆斯林毋忘圣纪﹐学习先知穆圣高尚品德。 在《伊斯兰在线》网站上有圣纪专栏﹐是世界各国学者发表博客文章的园地﹐因此﹐我们收集了许多篇﹐每篇都有时代的新意。 我们从中选译几篇﹐以飨网友﹐立题为“圣纪博文”﹐陆续登录。]

什么是坚忍﹖

先知穆圣所表现的多种优秀品格之一是坚忍﹐主要表现在他获得真主启示的真理之后﹐服从真主的命令。 《古兰经》说﹕“真主确是与坚忍者同在的。”(2﹕153)    每个民族的语言﹐都是特定文化背景的历史产物﹐其中大多数词语都是具有特殊涵义的载体﹐所以两种不同语言很难完全准确互换。 这个“坚忍”在《古兰经》中阿拉伯语的文字是“沙伯勒”﹐有比“坚忍”更为广泛的涵义﹐如对肉体痛苦的忍耐﹑对渴望和期待的守候﹑对艰难困苦的默默忍受﹑对敌意和挑舋坚守沉默﹑对外来的激怒和冲撞稳住定力﹑对强烈引诱的抵御和情感克制﹑对突发性不幸或爆炸性喜讯保持稳定和冷静的情绪。 这些意义都包含在阿拉伯词“沙伯勒”之中﹐非一个中文“坚忍”所能全部涵盖。

先知穆圣的生平﹐对真主教诲的“沙伯勒”都做到了﹐所以通过对他的生平事迹了解这个词﹐才能真正品尝到内涵的真滋味。 苦于在中文之中没有其它相应词语﹐我们姑且说是“坚忍”﹐先知穆圣确是我们遵循主道而坚忍的典型模范。

在他出生时﹐家中没有金玉满堂﹐而是清贫如洗﹐因为他是遗腹子﹐父亲在商路上猝死无归。 他母亲带着他﹐依靠祖父扶养﹐六岁那年﹐母亲和祖父相继去世﹐他成了孤儿﹐由生活不富裕的伯父收养。 他没有机会读书和识字﹐从幼年时﹐就开始帮人做工﹐养活自己。 可想而知﹐他的童年很受苦﹐缺少亲人的温暖和父母的呵护。 艰苦的生活磨炼了他的意志﹐吃苦耐劳﹐使他有一颗纯洁善良的心。

在他人到中年时﹐真主选派他是最后使者﹐向世人宣布真主的启示﹐在黑暗的社会中号召人们为公正和平等而奋斗﹐招致腐朽统治者的极大嫉妒和仇恨。 他遭遇了各种压迫﹑嘲笑﹑迫害﹑打击﹐他不因势单力薄而屈服﹐因为他拥有真主启示的真理﹐有坚定的信仰和必胜的信心﹐笑迎各种压迫和磨炼。 他承担起了真主赋予的使命﹐对任何艰难险阻视作闲庭信步﹐毫无恐惧和懮虑。 他在麦加坚持传播正道的十三年里﹐追随者的人数不断增加﹐他的敌对势力更加疯狂反扑和镇压。 他掀起了一场光明与黑暗的较量﹐同敌人展开你死我活的斗争﹐他没有武力﹑没有金钱﹑没有社会势力﹐只有真主恩赐的真理和勇往直前的刚强意志。 面对如此恶劣的环境和凶恶的敌人﹐他表现得异常冷静和温和﹐只希望找机会说明道理﹐向民众宣传真理﹐他既不耍阴谋﹐也不施行暴力﹐坚持和平奋斗的精神。 这就是他的坚忍。

他受到真主的保护﹐因此他宣传的真理受到许多人的赞赏和支持﹐例如他那有社会影响的伯父阿卜‧塔里伯和他的妻子赫蒂彻﹐逐渐有了一大群跟随他的坚强弟子。 真主通过吉卜利里天使不断向他传递新的启示﹐是他最大的精神支柱。 当麦加的敌人感到束手无策之时﹐向他表示屈服﹐蓄意用金钱和美女收买他﹐提出许多特别优惠的条件﹐只要求他放弃宣传伊斯兰。 他的回答是﹕“我以真主的名义发誓﹐我亲爱的伯父。 即使他们把太阳放在我的右手上﹐把月亮放在我的左手上﹐要我放弃我的事业﹐我绝不答应。 除非是真主使这个事业获得伟大成功﹐或者我在捍卫这个事业中被灭亡﹐我绝不会半途而废。”   这就是他的坚忍。 这样的质量在今天的世界上﹐不是过时﹐而是很缺少。

济南的清真寺

与真主同在﹐无所畏惧

从麦加到麦地那的迁移﹐是先知穆圣一生中最为伟大的壮举﹐当时他想到的是什么﹖ 不是个人财产或发财致富﹐也不是对新的发展基地有多少成功的期望或信心﹐他只是服从真主的命令﹐必须这么做﹐他坚决做到了﹐真主相助他成功了。 离开他出生和长大的麦加﹐意味着离开亲人和家乡﹐对于一般人是多么难舍难分﹐也܁

'5c对未来感到前程渺茫。 当他的大弟子阿布‧伯克同他躲在山洞中﹐听到外面搜寻他们的士兵在说话﹐阿布‧伯克胆寒心惊地说﹕“这里只有我们两个人﹐不是强大敌人的对手。”   先知穆圣信心十足地回答说﹐真主与他们同在﹐只要对真主有坚定的信仰﹐对任何强大的敌人毫无畏惧。

对于这个事实﹐《古兰经》给予了充份肯定﹕“如果你们不相助他﹐那么﹐真主确已相助他了。 当时﹐不信道的人把他驱逐出境﹐只有一个人与他同行﹐当时﹐他俩在山洞里﹐他对他的同伴说﹕‘不要懮愁﹐真主确是和我们在一起的。’ 真主把宁静降给他﹐而且以你们看不见的军队扶助他﹐并且使不信道者的言辞变成最卑鄙的﹔而真主的言辞确是最高尚的。 真主是万能的﹐至睿的。”(9﹕40)

先知穆圣的大胆和勇气﹐不是冒险﹐不是拿生命赌博﹐而是服从真主的命令﹐坚定不移地坚信独一无二和万能的真主。 他执行着真主的命令﹐担负着最后使者的历史使命﹐在面临各种困难的时刻﹐深信是真主对他和他的弟子们的历炼和考验﹐这是最后成功的必然道路。 先知穆圣说﹕“你想祈求什么﹐唯向真主祈求。 你想求助﹐唯向真主求助。 你必须理解﹐当人们联合起来﹐要对你帮助﹐只有真主预先记载的帮助才能使你享受到。 当人们联合起来﹐要加害于你﹐只有真主预先记载的伤害﹐才能伤害你。 记载的笔从那些册叶上早已挪开﹐记录都干燥了。”《提尔密济圣训集》

他遭受过打击﹐遭受过肉体的创伤﹐遭受过心灵的苍凉和悲痛﹐但是他是成功者﹐是胜利者﹐是人类的导师和榜样﹐因为他的依据是只诚信真主﹐只依赖真主﹐只求助于真主。 由于有了如此多的经历和丰富多彩的生活体验﹐他才能说出如下这样有份量的话来。 先知穆圣说﹕“一个信士的生活经历﹐会有许多奇怪的表现﹐对于不信仰的人不是这样。 在他感到高兴事的时候﹐他感赞真主﹐因此对他很有利﹔在他遇到麻烦的时候﹐就采取退避的办法(忍耐)﹐ 对他也是很有利。”《穆斯林圣训集》

坚忍怎样表现﹖

先知穆圣善解人意﹐洞察人心﹐即使很无知的人﹐都能得到他容忍和原谅。 先知穆圣的成功之道﹐首先是他传播了直接来自真主的启示真理﹐其次是他个人的魅力﹐他的宽容﹑耐性﹑体贴﹑善良﹑温和﹐使他成为众望所归的伟人﹐如同繁星拱奉北斗﹐众志成城﹐成就了开创人类历史的伟大事业。 这就是他的坚忍。

《古兰经》说﹕“只因为真主发出的慈恩﹐你温和地对待他们﹔假若你是粗暴的﹐是残酷的﹐那么﹐他们必定离你而分散﹔故你当恕饶他们﹐当为他们向主求饶﹔当与他们商议公事﹔你既决计行事﹐就当信托真主。 真主的确喜爱信托他的人。”(3﹕159)

在各家宏大的圣训实录之中有许多感人肺腑的穆圣事迹﹐可见他是怎样对待每个穆斯林弟兄的。 例如﹐根据胡莱伊勒传述﹐有一次一个贝都因人(游牧民)﹐在清真寺的墙脚撒尿﹐当时有几位弟子要上前去教训他一顿。 先知穆圣立即制止了这些人的行动﹐他说﹕“不要去打搅他﹐弄一桶水冲一下﹐就可以了。 你们被派遣来到世间﹐是把事情弄得容易一些﹐而不是处处让人为难。”《布哈里圣训集》

有一位弟子向先知穆圣请教﹐怎样才能对别人表现好。 先知穆圣回答他说﹕“不要动怒。” 那人再三问同样的问题﹐先知穆圣坚持回答一句话﹕“不要动怒。”   这位弟子的作为﹐先知穆圣可能早有所闻﹐所以针对他的缺点要求他“不要动怒”﹐是对他的忠告。 后来﹐先知穆圣又补充说明﹕“假如一个人失去了耐性和温厚﹐实际上﹐他失去了许多好东西。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》

先知穆圣从麦地那返回他的家乡麦加﹐是在十年之后。 当年被敌人迫害和追逐逃离那里﹐而返回时﹐他率领着数万雄师﹐以胜利者进入麦加城。 那些罪恶累累的人﹐胆战心惊﹐都等待着被判刑﹐按照当时的社会习俗﹐也必然出现杀戮一批罪大恶极者﹐或者没收财产﹐流放他乡。 但是﹐出乎众人意料﹐先知穆圣打破历史常规﹐他以仁慈和宽厚对待他的宿敌﹐只简单地说了句﹕“你们都回家吧。 你们都自由了﹗”

他的宽恕和仁慈﹐没有白给﹐而赢得了万众欢呼和拥戴。 一个小举动﹐成功了一件大事业﹕全麦加城的居民都皈信了伊斯兰。 那么多人同时皈信伊斯兰﹐没有强迫﹐没有利诱﹐全体都是志愿成为穆斯林﹐因为受到先知穆圣坚忍﹑宽容和仁慈的感动﹐从他身上看到了伊斯兰的光辉﹐看到了人类的希望﹐无不心悦诚服。

根据《古兰经》记载﹐在人类历史上所有先知都坚定不移地信仰独一无二的真主﹐对民众表现坚忍顽强和宽厚仁慈﹐而先知穆圣是众先知的典型和代表﹐集中了他们的所有优秀质量。 他高举伊斯兰的大旗﹐并且以他的人格魅力战胜了顽强的敌人﹐赢得了万众人心﹐奠定了真主正道流传于人世间的稳固基础。

今天的伊斯兰﹐失去了先知穆圣时代的活力和生气﹐不是因为穆斯林民众丢失了哪种礼仪和表现形式﹐而是没有握紧伊斯兰信仰的实质。 今天的世界局势﹐与先知穆圣当初单枪匹马面对全社会相比﹐困难小得多﹐但是处处显示出败局﹐被动﹐挨打﹐受人凌辱﹐低声下气。 问题究竟出在哪里﹖ 不是没有人力﹐也不是没有智慧﹑更不是没有财力﹐而是缺少了精神的核心 ---- 沙伯勒﹐我们姑且称之为为正道而“坚忍”的品格。 我们穆斯林必须学习先知穆圣的品行﹐为什么这么重要﹖ 因为没有了他的坚忍精神﹐就没有奋斗的活力和闯劲﹐也就没有伊斯兰的胜利。

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好文章!!!!!